《毛诗大序》中说“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言言之不足，故嵯叹之。嵯叹之不足，故咏歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈7之也。---牌拉一稻一森
▪ 《毛诗大序》中说“诗者，志之所之也。 在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。 言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏 歌之。咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈 之也
名词辨辩析：文、文学文，错画也，象交文。《《说文解字》郁郁乎文哉，吾从周。《论语·八伊》德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文福学：子游、子夏。《论语·先进》人之与文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》福日“如切如，如琢如磨。谓学问也《荀子·大略》森
名词辨析：文、文学 ▪ 文，错画也，象交文。《说文解字》 ▪ 郁郁乎文哉，吾从周。《论语·八伊》 ▪ 德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言 语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文 学：子游、子夏。 《论语·先进》 ▪ 人之与文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》 曰“如切如磋，如琢如磨。”谓学问也。 《荀子 ·大略》
汉兴，萧何次律令，韩信申军法张苍为章程叔孙通定礼仪，则文学彬彬稍进，《诗》、《书》往往间出矣。《史记·太史公自序》就烧上乡儒术，招贤良，赵缩、王臧等以文学为公卿。「《史记·孝武本纪》家稻森
▪ 汉兴，萧何次律令，韩信申军法,张苍为章 程,叔孙通定礼仪,则文学彬彬稍进,《诗》、 《书》往往间出矣。 《史记 ·太史公自序》 ▪ 上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学 为公卿。《史记 ·孝武本纪》
文章臣谨案：诏书律令下者，明天人分际，通古今之义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。」《史1记·儒林列传》实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作招《训纂》；莫善于《虞》，作《州》；赋福一一莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋；皆其本，相与放依而驰骋云。《汉书扬雄传》111
文章 ▪ 臣谨案：诏书律令下者，明天人分际，通古今之 义，文章尔雅，训辞深厚，恩施甚美。 《史 记 ·儒林列传》 ▪ 实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为 经莫大于《易》，故作《太玄》；传莫大于《论 语》，作《法言》；史篇莫善于《仓颉》，作 《训纂》；箴莫善于《虞箴》，作《州箴》；赋 莫深于《离骚》，反而广之；辞莫丽于相如，作 四赋；皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。《汉 书·扬雄传》 ▪
第一章先秦时期的文学批评郭绍虞先生在其《中国文学批评史》中，讲到中国文学批评理论的发展时，从史的角度，蒋其分为三个时期：文学观点演进期，从时间而言即从周秦到南北朝时期；--宋属文学观点复古期，从隋唐到北文学批评完成期，从南宋到清
第一章 先秦时期的文学批评 郭绍虞先生在其《中国文学批 评史》中，讲到中国文学批评理论 的发展时，从史的角度，将其分为 三个时期： 一、文学观点演进期，从时间而言， 即从周秦到南北朝时期； 二、文学观点复古期，从隋唐到北 宋； 三、文学批评完成期，从南宋到清 代；