用书c82 书引用鲁迅的班级代表铃木逸太推测,这位先生很可能就是 藤野先生。第一,藤野先生是鲁迅这个班级的副级主任,管理 学生的生活及学习。藤野1937年2月25日写给鲁迅当年同班 生小林茂雄的回信中曾谈到他对鲁迅的照顾:“与同学之交际, 公寓生活之处理……等,皆尽可能设法为之提供了方便。”第 在新公寓里,有几个仙台医专学生与鲁迅同住,其中有两 个都是藤野先生作保证人,可以看出,藤野和公寓的经营者宫 信哉有联系。 鲁迅在《藤野先生》一文中,提到:“一位先生却以为这 客店也包办囚人的饭食,我住在那里不相宜,几次三番,几次 三番地说。”鲁迅所以在这里只提一位先生,而不提藤野之名, 从全文布局看,是为了更好地突出藤野先生,如果这里提到藤 野之名,下边那一段对藤野先生的描写,给人的印象就不会像 现在这样鲜明突出。两个“几次三番”,写出了藤野先生对鲁 迅生活的殷切关怀。 仙台医专1904年规定,采用三学期制(一年里有三学期)。 1906年9月以后采用两学期制,鲁迅在仙台医专读书期间,正 是学校采用三学期制的时候。 1904年9月12日,鲁迅入仙台医专学习。敷波重次郎是 鲁迅这个年级的年级长,即班主任。第一学年敷波教解剖学理 论,第一学期每周五节,第二三学期每周各四节。另一位教解 剖学理论的是藤野,第一学年第三学期中每周授课四节。鲁迅 在《藤野先生》中说,“解剖学是两个教授分任的”,指的就 是敷波重次郎和藤野严九郎。 一年级的重点是基础课和理论课,第一二学期的基础课化 学、物理学、独逸学、伦理学、体操等,占全课程的三分之二 解剖学理论,每周有八至九小时,占有很大比重 《藤野先生》提到:“第二年添教霉菌学,细菌的形状是 全用电影来显示的,一段落已完而还没有到下课的时候,便影 几片时事的片子,自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国 人夹在里边:给俄国人作侦探,被日本军捕获,要枪毙了,围
用书 c82 一书引用鲁迅的班级代表铃木逸太推测，这位先生很可能就是 藤野先生。第一，藤野先生是鲁迅这个班级的副级主任，管理 学生的生活及学习。藤野 1937 年 2 月 25 日写给鲁迅当年同班 生小林茂雄的回信中曾谈到他对鲁迅的照顾：“与同学之交际， 公寓生活之处理……等，皆尽可能设法为之提供了方便。”第 二，在新公寓里，有几个仙台医专学生与鲁迅同住，其中有两 个都是藤野先生作保证人，可以看出，藤野和公寓的经营者宫 川信哉有联系。 鲁迅在《藤野先生》一文中，提到：“一位先生却以为这 客店也包办囚人的饭食，我住在那里不相宜，几次三番，几次 三番地说。”鲁迅所以在这里只提一位先生，而不提藤野之名， 从全文布局看，是为了更好地突出藤野先生，如果这里提到藤 野之名，下边那一段对藤野先生的描写，给人的印象就不会像 现在这样鲜明突出。两个“几次三番”，写出了藤野先生对鲁 迅生活的殷切关怀。 仙台医专 1904 年规定，采用三学期制（一年里有三学期）。 1906 年 9 月以后采用两学期制，鲁迅在仙台医专读书期间，正 是学校采用三学期制的时候。 1904 年 9 月 12 日，鲁迅入仙台医专学习。敷波重次郎是 鲁迅这个年级的年级长，即班主任。第一学年敷波教解剖学理 论，第一学期每周五节，第二三学期每周各四节。另一位教解 剖学理论的是藤野，第一学年第三学期中每周授课四节。鲁迅 在《藤野先生》中说，“解剖学是两个教授分任的”，指的就 是敷波重次郎和藤野严九郎。 一年级的重点是基础课和理论课，第一二学期的基础课化 学、物理学、独逸学、伦理学、体操等，占全课程的三分之二。 解剖学理论，每周有八至九小时，占有很大比重。 《藤野先生》提到：“第二年添教霉菌学，细菌的形状是 全用电影来显示的，一段落已完而还没有到下课的时候，便影 几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国 人夹在里边：给俄国人作侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围
用书c82 着看的也是一群中国人;在讲堂里的还有一个我。”这件事在 《呐喊·自序》中也提到 这里提到的电影,就是我们今天所说的幻灯,日本的鲁迅 研究者,把这一事件称为幻灯事件。 日俄战争爆发后,各地兴起观看战争幻灯的风气。当时当 地报纸经常报导仙台市及宫城县所属各地举办幻灯会的事,当 时学校放映幻灯,受到文部省的奖励。 中川教授给鲁迅这一年级讲细菌学,从1906年1月开始, 其时日俄战争已经结束。据鲁迅同班同学铃木谈:“幻灯的解 说由中川教授亲自进行,也许有中国人被日本军杀死的场面 学生大体却是静静地看着。后来才听说这件事成了周树人退学 的理由,当时周树人却没有说过这件事 (四)难句试析 ①“使我很为难” 鲁迅在谈到藤野先生担任解剖实习和局部解剖学的时候, 曾说:“但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是 裹脚的,但不知道详细,所以要问我怎么裹法,足骨变成怎样 的畸形,还叹息道,‘总要看一看才知道。究竟是怎么一回事 呢? 关于“使我很为难”,目前有三种解释: 人知道而感到难为情,由此表现了鲁迅的爱国主义思。匈 第一种,认为是鲁迅因中国有这种落后野蛮的习俗被 这种观点显然站不住脚,因为鲁迅1925年写的《灯下漫 笔》中明确表示:“凡有来到中国的,倘能疾首蹙额而憎恶中 国,我敢诚意地奉献我的感谢,因为他一定是不愿意吃中国人 的肉的!”可见鲁迅绝不会因为藤野先生问到裹足一事而感到 难为情
用书 c82 着看的也是一群中国人；在讲堂里的还有一个我。”这件事在 《呐喊·自序》中也提到。 这里提到的电影，就是我们今天所说的幻灯，日本的鲁迅 研究者，把这一事件称为幻灯事件。 日俄战争爆发后，各地兴起观看战争幻灯的风气。当时当 地报纸经常报导仙台市及宫城县所属各地举办幻灯会的事，当 时学校放映幻灯，受到文部省的奖励。 中川教授给鲁迅这一年级讲细菌学，从 1906 年 1 月开始， 其时日俄战争已经结束。据鲁迅同班同学铃木谈：“幻灯的解 说由中川教授亲自进行，也许有中国人被日本军杀死的场面， 学生大体却是静静地看着。后来才听说这件事成了周树人退学 的理由，当时周树人却没有说过这件事。” （四）难句试析 ①“使我很为难” 鲁迅在谈到藤野先生担任解剖实习和局部解剖学的时候， 曾说：“但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是 裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样 的畸形，还叹息道，‘总要看一看才知道。究竟是怎么一回事 呢？’” 关于“使我很为难”，目前有三种解释： 第一种，认为是鲁迅因中国有这种落后野蛮的习俗被外国 人知道而感到难为情，由此表现了鲁迅的爱国主义思想。 这种观点显然站不住脚，因为鲁迅 1925 年写的《灯下漫 笔》中明确表示：“凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中 国，我敢诚意地奉献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人 的肉的!”可见鲁迅绝不会因为藤野先生问到裹足一事而感到 难为情
用书c82 第二种,认为主要是由于没有见过到底“怎么裹法,足骨 变成怎样的畸形”,所以说不具体和清楚而感到“为难”,以 自己的“为难”衬托了藤野先生尊重科学、重视调查的可贵精 神 第三种,认为这句话表现了鲁迅对旧中国弊病的深恶痛 绝。许寿裳曾回忆,鲁迅学医,还有一个愿望,就是:“救济 中国女子的小脚,要想解放那些所谓‘三寸金莲’,使恢复到 天足的模样。后来,实地经过了人体解剖,悟到已断的筋骨没 有法子可想。这样由热望而苦心研究,终至于断念绝望,使他 对于缠足女子的同情特别来得大,更由绝望而愤怒,痛恨起宋 以后历代摧残女子者的无心肝,所以他的著作里写到小脚都是 字中含泪的。”从这一点出发,鲁迅回答藤野先生的问题,不 是因不具体不清楚而“为难”,而是以沉痛而又复杂的心情具 体回答了藤野先生提出的问题。藤野的叹息,表示他对中国缠 足女子的深切关注和无限同情。 我们以为第二种和第三种意见都可以“言之成理”,第三 种意见似更符合原文含义,不过要作一点补充,即“为难”似 可解释为“难过”,鲁迅因藤野问及此事,又已经知道对已缠 足的女子无能为力,因而有难过的感觉 ②“呜呼,无法可想” 鲁迅写到日本同学看到中国人给俄国人做侦探而被枪毙 的幻灯照片之后,欢呼“万岁”,而鲁迅却感慨万分:“这种 欢呼,是每看一片都有的,但在我,这一声却特别听得刺耳。 此后回到中国来,我看见那些闲看枪毙犯人的人们,他们也何 尝不酒醉似的喝采,一一呜呼,无法可想!但在那时那地,我 的意见却变化了。” 鲁迅用“呜呼,无法可想”这一感慨,来说明中国群众的 愚昧和落后,说明长期残酷的阶级压迫和思想统治所造成的后 果多么严重。也说明,经过20年的观察和实践,仅仅用文艺 来启发人民的觉悟,究竟能有多大效果,鲁迅已持怀疑和否定 态度。但是他在仙台学医时却不同,年青单纯,爱国心切,听
用书 c82 第二种，认为主要是由于没有见过到底“怎么裹法，足骨 变成怎样的畸形”，所以说不具体和清楚而感到“为难”，以 自己的“为难”衬托了藤野先生尊重科学、重视调查的可贵精 神。 第三种，认为这句话表现了鲁迅对旧中国弊病的深恶痛 绝。许寿裳曾回忆，鲁迅学医，还有一个愿望，就是：“救济 中国女子的小脚，要想解放那些所谓‘三寸金莲’，使恢复到 天足的模样。后来，实地经过了人体解剖，悟到已断的筋骨没 有法子可想。这样由热望而苦心研究，终至于断念绝望，使他 对于缠足女子的同情特别来得大，更由绝望而愤怒，痛恨起宋 以后历代摧残女子者的无心肝，所以他的著作里写到小脚都是 字中含泪的。”从这一点出发，鲁迅回答藤野先生的问题，不 是因不具体不清楚而“为难”，而是以沉痛而又复杂的心情具 体回答了藤野先生提出的问题。藤野的叹息，表示他对中国缠 足女子的深切关注和无限同情。 我们以为第二种和第三种意见都可以“言之成理”，第三 种意见似更符合原文含义，不过要作一点补充，即“为难”似 可解释为“难过”，鲁迅因藤野问及此事，又已经知道对已缠 足的女子无能为力，因而有难过的感觉。 ②“呜呼，无法可想” 鲁迅写到日本同学看到中国人给俄国人做侦探而被枪毙 的幻灯照片之后，欢呼“万岁”，而鲁迅却感慨万分：“这种 欢呼，是每看一片都有的，但在我，这一声却特别听得刺耳。 此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何 尝不酒醉似的喝采，──呜呼，无法可想!但在那时那地，我 的意见却变化了。” 鲁迅用“呜呼，无法可想”这一感慨，来说明中国群众的 愚昧和落后，说明长期残酷的阶级压迫和思想统治所造成的后 果多么严重。也说明，经过 20 年的观察和实践，仅仅用文艺 来启发人民的觉悟，究竟能有多大效果，鲁迅已持怀疑和否定 态度。但是他在仙台学医时却不同，年青单纯，爱国心切，听
用书c82 到日本同学为中国人作侦探被枪毙而欢呼“万岁”,“特别听 得刺耳”,而且因此觉得学医不是首要任务,正像后来在《呐 喊·自序》中说的:“从那一回以后,我便觉得医学并非一件 紧要事,凡是愚弱的国民,即使体格如何健全,如何茁壮,也 只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必以为不 幸的。所以我们的第一要著,是在改变他们的精神,而善于改 变精神的是,我那时以为当然要推文艺,于是想提倡文艺运动 了。”鲁迅这一段话,和《藤野先生》中提到的,“但在那时 那地,我的意见却变化了”,可以互相印证 ③关于“日暮里”的各种解释 《藤野先生》中有这样几句话:“我就往仙台的医学专门 学校去。从东京出发,不久便到一处驿站,写道:日暮里。不 知怎地,我到现在还记得这名目。 这两年报刊发表了不少关于“日暮里”的文章,略举如下: 其一:“日暮里”是从东京去仙台的一个火车站,这个站 名其所以给鲁迅深刻的印象,是因为这个站名同日本在甲午之 战打败清朝、在日俄战争中打败沙俄后的军国主义气焰,很不 协调。日本是一个战胜国,而这个地名却叫“日暮里”,所以 给人以难忘的印象。再从受欺凌的清朝看,甲午海战吃亏的固 然是中国,就是日俄战争,因为战场在我国东北,倒霉的也是 中国。鲁迅作为一个“弱国”的留学生,就受到那些深中军国 主义思想毒害的日本学生的歧视,并在时事画片中深受刺激 离开仙台以后的20年间,日本对中国的侵略,更是日甚一日 作为一个爱国主义者,作为一个反帝反封建的革命民主主义战 士,当然要反对日本帝国主义的侵略。日本尽管是所谓强国 是“列强”之一,但是在日本却看到过“日暮里”这样的地名 这不能不使青年鲁迅产生预感,军国主义的日本总有一天要没 落,像日落西山那样吧,这应该是鲁迅记得“日暮里”“这名 目”的主要原因。 其二:不同意把“日暮里”的“日暮”二字理解成“日本 国的没落”,并把这种理解加在鲁迅身上。理由是鲁迅反对从
用书 c82 到日本同学为中国人作侦探被枪毙而欢呼“万岁”，“特别听 得刺耳”，而且因此觉得学医不是首要任务，正像后来在《呐 喊·自序》中说的：“从那一回以后，我便觉得医学并非一件 紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也 只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不 幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改 变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动 了。”鲁迅这一段话，和《藤野先生》中提到的，“但在那时 那地，我的意见却变化了”，可以互相印证。 ③关于“日暮里”的各种解释 《藤野先生》中有这样几句话：“我就往仙台的医学专门 学校去。从东京出发，不久便到一处驿站，写道：日暮里。不 知怎地，我到现在还记得这名目。” 这两年报刊发表了不少关于“日暮里”的文章，略举如下： 其一：“日暮里”是从东京去仙台的一个火车站，这个站 名其所以给鲁迅深刻的印象，是因为这个站名同日本在甲午之 战打败清朝、在日俄战争中打败沙俄后的军国主义气焰，很不 协调。日本是一个战胜国，而这个地名却叫“日暮里”，所以 给人以难忘的印象。再从受欺凌的清朝看，甲午海战吃亏的固 然是中国，就是日俄战争，因为战场在我国东北，倒霉的也是 中国。鲁迅作为一个“弱国”的留学生，就受到那些深中军国 主义思想毒害的日本学生的歧视，并在时事画片中深受刺激。 离开仙台以后的 20 年间，日本对中国的侵略，更是日甚一日。 作为一个爱国主义者，作为一个反帝反封建的革命民主主义战 士，当然要反对日本帝国主义的侵略。日本尽管是所谓强国， 是“列强”之一，但是在日本却看到过“日暮里”这样的地名， 这不能不使青年鲁迅产生预感，军国主义的日本总有一天要没 落，像日落西山那样吧，这应该是鲁迅记得“日暮里”“这名 目”的主要原因。 其二：不同意把“日暮里”的“日暮”二字理解成“日本 国的没落”，并把这种理解加在鲁迅身上。理由是鲁迅反对从
用书c82 名称上判吉凶。他曾批评过北京市民把“绳匠胡同”改称“丞 相胡同”之类事情的无聊。这种意见认为“日暮里”的“日”, 不看作同日本的“日”双关,应当作“天日”“时日”理解, 就是黄昏、傍晚、天色暗淡,就是“日暮乡关何处是”的日暮 鲁迅看到“日暮里”地名的心情,不是对异邦日本将来的国运 产生什么预感,而是联系故国当时的处境,很自然地兴起一种 “日暮途穷”之感。当时中国国运衰败没落,正像“日薄西山 气息奄奄”,何况鲁迅赴仙台求学之前,在东京书赠好友许寿 裳的《自题小像》诗中,已经表达了“风雨如磐暗故园”的忧 国伤时的心情。作为一个爱国主义者,在途中看到“日暮里” 这个地方,很自然会产生忧念祖国“风雨如晦”之感。这同想 到水户这个地方,心中就升起对朱舜水这位爱国者的敬慕之情 是一致的。鲁迅对日暮里和水户怀有深刻的印象的原因都出之 于他的爱国主义思想。 其三:当时,鲁迅告别挚友,远离较熟悉的东京,只身去 异域的一个偏僻小城,途中见到的第一个驿站之名“日暮里 时,兴起“满目萧然”“去国怀乡”的览物之情,即“日暮乡 关何处是”的感触与深情,以至相隔20多年后在厦门岛上回 忆起当时情景时,“还记得这名目” 鲁迅1902年到东京不久曾有照片三张寄家人,其中一张 后有“会稽山下之平民,日出国中之游子”“走五千余里之邮 筒”这些词语:到仙台不久在给友人蒋抑卮的信中又有“形不 吊影,弥觉无聊”之感,和“遥思吾乡,想亦久作秋气”之念。 又1900年作《别诸弟三首庚子二月》中有“日暮新愁分外加 句。……鲁迅在日本时,的确时时有对祖国“风雨如晦”的忧 念 而怀念祖国的亲人和家乡,也是爱国主义思想感情的 内容和方面之一。不必作因见“日暮”之名而有祖国“日暮途 穷”之忧的那样的引申了。 我们查阅了一下日本有关材料,提出以下解释 日暮里原是东京府北丰岛郡的一个町(相当于我们的镇) 东京扩大后,划入市区,现是荒川区的一个町。在市中心的北 方,开往东北的火车经过此处。据许寿裳回忆,鲁迅往来东京
用书 c82 名称上判吉凶。他曾批评过北京市民把“绳匠胡同”改称“丞 相胡同”之类事情的无聊。这种意见认为“日暮里”的“日”， 不看作同日本的“日”双关，应当作“天日”“时日”理解， 就是黄昏、傍晚、天色暗淡，就是“日暮乡关何处是”的日暮。 鲁迅看到“日暮里”地名的心情，不是对异邦日本将来的国运 产生什么预感，而是联系故国当时的处境，很自然地兴起一种 “日暮途穷”之感。当时中国国运衰败没落，正像“日薄西山、 气息奄奄”，何况鲁迅赴仙台求学之前，在东京书赠好友许寿 裳的《自题小像》诗中，已经表达了“风雨如磐暗故园”的忧 国伤时的心情。作为一个爱国主义者，在途中看到“日暮里” 这个地方，很自然会产生忧念祖国“风雨如晦”之感。这同想 到水户这个地方，心中就升起对朱舜水这位爱国者的敬慕之情 是一致的。鲁迅对日暮里和水户怀有深刻的印象的原因都出之 于他的爱国主义思想。 其三：当时，鲁迅告别挚友，远离较熟悉的东京，只身去 异域的一个偏僻小城，途中见到的第一个驿站之名“日暮里” 时，兴起“满目萧然”“去国怀乡”的览物之情，即“日暮乡 关何处是”的感触与深情，以至相隔 20 多年后在厦门岛上回 忆起当时情景时，“还记得这名目”。 鲁迅 1902 年到东京不久曾有照片三张寄家人，其中一张 后有“会稽山下之平民，日出国中之游子”“走五千余里之邮 筒”这些词语；到仙台不久在给友人蒋抑卮的信中又有“形不 吊影，弥觉无聊”之感，和“遥思吾乡，想亦久作秋气”之念。 又 1900 年作《别诸弟三首庚子二月》中有“日暮新愁分外加” 句。……鲁迅在日本时，的确时时有对祖国“风雨如晦”的忧 念，……而怀念祖国的亲人和家乡，也是爱国主义思想感情的 内容和方面之一。不必作因见“日暮”之名而有祖国“日暮途 穷”之忧的那样的引申了。 我们查阅了一下日本有关材料，提出以下解释： 日暮里原是东京府北丰岛郡的一个町（相当于我们的镇）， 东京扩大后，划入市区，现是荒川区的一个町。在市中心的北 方，开往东北的火车经过此处。据许寿裳回忆，鲁迅往来东京