课文文(!) 者值介*古时候求学问的人一定有老师。所谓老师, 信就是用来)传授道理、授与专业知识、解答疑 释题难问题的人。人不是生下来就懂道理的,谁 能够没有疑难问题呢?有疑难问题却不跟老 课文师请教,那些成为疑难的问题便终究不会解 爷粉决了。出生在我前面的,他懂得道理本来比 我早,我跟随他,以他为师;出生在我后面的 文言知他懂得道理要是也比我早,我也跟他学习。 论法我学习的是道理,哪管他出生在我之前还是 在我之后呢?因此,不论地位高还是低,不 特色论年龄大还是小,道理存在的地方,老师也 作业就在那里
古时候求学问的人一定有老师。所谓老师， 就是(用来)传授道理、授与专业知识、解答疑 难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁 能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老 师请教，那些成为疑难的问题便终究不会解 决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比 我早，我跟随他,以他为师；出生在我后面的， 他懂得道理要是也比我早，我也跟他学习。 我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是 在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不 论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也 就在那里。 作者简介 写作背景 释 题 课文译文 内容分析 文言知识 论证方法 语言特色 作 业
课文文(2) 者介*度如学习的传练在被继厌已经很久,要人们改有知难闰 写作背请教;现在的一般人,他们不如圣人也够远了却以向老师学习为 耻辱。因此,圣人就更加圣明,愚人就更加愚蠢。圣人的所以成 释题为人n的所以成为*概都是申这伦原团职人们 课习书中文句的,不是我所说的那种传授道理解释疑难问题的老 爷分如不懂得书中的文句就从师学】,疑难回燃不得解:却不向 文言知识地方。巫医、乐师、各种工匠,不把相互学习当作难为情。读书 做官的这类人,一听到有人以“老师”、“学生”相称,就许多 论方法他年纪差不多,学同差不多。称地位低的人为师,就感到羞耻, 进特色称官位高的人为老师、就近于拍马。”唉!从师学习的传统不能 恢复,从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠,是所谓上层人 作业看不起的:那的左层人士”的明智程度竞然反而不及这
唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题 是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了,尚且跟从老师 请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了,却以向老师学习为 耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成 为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们 爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师 学习，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学 习书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老 师。不懂得书中的文句就从师学习，疑难问题不得解释，却不向 老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的 地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书 做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多 人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和 他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻， 称官位高的人为老师，就近于拍马。”唉！从师学习的传统不能 恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人 士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这 些人，岂不是可以奇怪的么！ 作者简介 写作背景 释 题 课文译文 内容分析 文言知识 论证方法 语言特色 作 业
课文文(3) 当*圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子 写苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人, 程题他们的品德才能并不如孔子。孔子说: 课“三个人一起走,那一定有可以当我老 分师的。”所以,学生不一定不及老师, 文言知识 老师不一定比学生高明。懂得道理有先 论方法 有后,技能业务各有钻研与擅长,不过 这样罢了 适言特色 作业
圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、 苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人， 他们的品德才能并不如孔子。孔子说： “三个人一起走，那一定有可以当我老 师的。”所以，学生不一定不及老师， 老师不一定比学生高明。懂得道理有先 有后，技能业务各有钻研与擅长，不过 这样罢了。 作者简介 写作背景 释 题 课文译文 内容分析 文言知识 论证方法 语言特色 作 业
课文文(q 当*李家的儿子名叫蟠,十七岁,爱好古文, 写六经的经文和传注全都学了,不被时俗 释题拘束,来向我学习。我赞许他能实行古 课文代的从师之道,写这篇《师说》来赠给 内客分析 他。 文言知识 论方法 适言特色 作业
李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文， 六经的经文和传注全都学了，不被时俗 拘束，来向我学习。我赞许他能实行古 代的从师之道，写这篇《师说》来赠给 他。 作者简介 写作背景 释 题 课文译文 内容分析 文言知识 论证方法 语言特色 作 业