说”是一种议论文的文体,可以先叙后 议,也可夹叙夹议。“说”与“议”相比, 随便些。 「说”,古义为陈述和解说,因而对这类 立休。都可校“解说。的道理”来理解。 师说”意恩是:解说关于“从师”的道 《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属 于“说”这种文体
•“说”是一种议论文的文体，可以先叙后 议，也可夹叙夹议。 “说”与“议”相比， 随便些。 n “说” ，古义为陈述和解说，因而对这类 文体，都可按“解说……的道理”来理解。 •“师说”意思是：解说关于“从师”的道 理。 •《捕蛇者说》、《马说》、《爱莲说》等都属 于“说”这种文体
通课文 第一段 第二段 第三段 第四段
疏通课文 n 第一段 n 第二段 n 第三段 n 第四段
古之学者必有师。师者,所以 受亚解惑也。人非生而知之者, 孰能无惑?惑而不从师,其为惑也, 终不解矣。生乎吾前,其闻道也固 先乎吾,吾从而师之;生乎吾後, 其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。 吾师道也,夫庸知其年之先後生於 吾乎!是故无贵无贱无长无少,道 之所存,师之所存也
古之学者必有师。师者，所以 传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固 先乎吾，吾从而师之；生乎吾後， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先後生於 吾乎！是故无贵无贱无长无少，道 之所存，师之所存也。 1 段
求学的人。非“教授、 学者”之“学者
求学的人。非“教授、 学者”之“学者
回同现在的“所以”。 的原因 回流(他)来,,,的
同现在的“所以” 。 ......的原因。 靠（他）来......的