。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。(屈原《离骚》) (3)秦人不暇自哀,而后人哀之; 。(杜牧《阿房宫赋》) (4)举酒属客, 。(苏轼《赤壁赋》) 、阅读下面文字,完成12-15小题。(16分) 说勤奋周泽雄 (1)一度,人们都喜欢引用托尔斯泰的格言:“天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的灵 感。”我自以为能理解托翁的本意,但就这句话本身,我发现没有比它更荒谬的了。揣测托 翁的意思,他无非是本着一颗俄罗斯民族的善良灵魂,试图向潜在的对手或读者表明:“我 没什么了不起,我只是比你更勤奋一些而已 (2)这句话的不正确之处在于,它隐瞒了一个重要事实:勤奋较之灵感,是一种更加难得 的天赋。说得更深一点,一个人偶尔获得一点所谓的创作灵感,并不是件多大的难事(再笨 的人偶尔也会说句俏皮话),倒是让自己持之以恒地进入创作状态,要困难百倍不止。欲写 作一部《战争与和平》,灵感没有多大用处,勤奋才至关重要。何况,创造心理学的研究证 明,灵感不太容易催生勤奋,勤奋倒可能成为灵感的助产士。通常,一个越能体验创作之艰 难的人,反而越容易笔下生花 (3)但凡伟大的人,无不或多或少地具有一种名叫“勤奋”的天赋,该天赋是一切其他天赋 的前提。人们的失败,往往不是智商太低或缺乏灵感,而仅仅是因为,他就是勤奋不起来。 勤奋是变态家族中最伟大的一种。——不必说,文明社会的标志之一是,越来越习惯于将种 种变态视为常态,以至“变态”完全不成其为贬义词。勤奋是一种最接近升华的变态,每一个 真正意义上的勤奋者,都是当代社会的苦行僧,只是没有那身打扮而已,且不会敲开你的门 向你乞讨一碗稀粥。 (4)生命是尊奉快乐原则的,我们在动物界中知道的勤奋例子,都是由工蜂或蚂蚁之类小 玩意提供的。在灵长类动物中,却罕有听闻,丛林之王狮子,最为人知晓的性格,恰恰是懒 惰成性。我想,有尊严的人类应该不妤意思拿自己与蚂蚁进行比附,何况,蚂蚁固然勤奋, 却没有听说干出什么了不起的成就。它的勤奋与驴子推磨有点相似,都带有周而复始的特性
⑵ ， 。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。（屈原《离骚》） ⑶ 秦人不暇自哀，而后人哀之； ， 。（杜牧《阿房宫赋》） ⑷ 举酒属客， ， 。（苏轼《赤壁赋》） 三、阅读下面文字，完成 12－15 小题。（16 分） 说勤奋 周泽雄 （1）一度，人们都喜欢引用托尔斯泰的格言：“天才是百分之九十九的勤奋加百分之一的灵 感。”我自以为能理解托翁的本意，但就这句话本身，我发现没有比它更荒谬的了。揣测托 翁的意思，他无非是本着一颗俄罗斯民族的善良灵魂，试图向潜在的对手或读者表明：“我 没什么了不起，我只是比你更勤奋一些而已。” （2）这句话的不正确之处在于，它隐瞒了一个重要事实：勤奋较之灵感，是一种更加难得 的天赋。说得更深一点，一个人偶尔获得一点所谓的创作灵感，并不是件多大的难事（再笨 的人偶尔也会说句俏皮话），倒是让自己持之以恒地进入创作状态，要困难百倍不止。欲写 作一部《战争与和平》，灵感没有多大用处，勤奋才至关重要。何况，创造心理学的研究证 明，灵感不太容易催生勤奋，勤奋倒可能成为灵感的助产士。通常，一个越能体验创作之艰 难的人，反而越容易笔下生花。 （3）但凡伟大的人，无不或多或少地具有一种名叫“勤奋”的天赋，该天赋是一切其他天赋 的前提。人们的失败，往往不是智商太低或缺乏灵感，而仅仅是因为，他就是勤奋不起来。 勤奋是变态家族中最伟大的一种。——不必说，文明社会的标志之一是，越来越习惯于将种 种变态视为常态，以至“变态”完全不成其为贬义词。勤奋是一种最接近升华的变态，每一个 真正意义上的勤奋者，都是当代社会的苦行僧，只是没有那身打扮而已，且不会敲开你的门， 向你乞讨一碗稀粥。 （4）生命是尊奉快乐原则的，我们在动物界中知道的勤奋例子，都是由工蜂或蚂蚁之类小 玩意提供的。在灵长类动物中，却罕有听闻，丛林之王狮子，最为人知晓的性格，恰恰是懒 惰成性。我想，有尊严的人类应该不好意思拿自己与蚂蚁进行比附，何况，蚂蚁固然勤奋， 却没有听说干出什么了不起的成就。它的勤奋与驴子推磨有点相似，都带有周而复始的特性
如果一定要与蚂蚁比较,则精神病院里那些将毛衣织了又拆、拆了又织的人,无疑更加合适。 托尔斯泰的勤奋,可不能这样理解。 (5)勤奋既然是一种天赋,那么具此天赋的人与不具此天赋的人,都会觉得对方不可理解 我想,爱因斯坦见到中国人能够把海量时间消耗在麻将桌上,肯定觉得不可理喻,虽然,他 也未必认为自己非常勤奋。众所周知,爱因斯坦喜欢睡觉。这附带引出勤奋者另一个特征: 凡是在别人眼里非常勤奋的人,自己往往不这么认为。除非他像精通世故又心存仁厚的托尔 斯泰那样,就想着多给别人一点面子。 (6)我们所说的勤奋,既然不是驴子推磨,就表明这种勤奋里,肯定有着让勤奋者心潮激 荡的内涵。若试着进入勤奋者的内心,我们也许会意外地发现,世界上本无苦行僧,苦行僧 之苦,只是局外人的错觉。说不定,当你觉得实验室里的科学家不懂得享受之时,他同样认 为麻将桌上的你,已经被麻将囚禁住了,焉有快乐可言 (⑦)勤奋源自执著,执著来自信念。信念不等于理想,因为理想与幻想有着“剪不断,理还 乱”的关系,树立某种远大的理想,从来不能确保一个人成为伟大的人。如果理想更像是 种小资情调的话,信念则具有中产阶级般的殷实。理想是想想也不坏的,信念则除非付诸实 施,不然分文不值。一个有信念的人,必然会伴生一种成就它的渴望,于是,勤奋则成了成 就信念的最佳方式。一个为了信念而勤奋的人,几乎必然是快乐的。 (⑧8)普鲁斯特的《追忆逝水年华》,篇幅惊人地浩繁,这需要何等的勤奋。妙的是,我们 发现其中几乎没有冗词赘句,无论整体还是局部,都无一不体现出一种对完美事物的旺盛追 求。他对每个字的负责态度,依我看只有钟表大师用锉刀打磨一个个小齿轮时,才可比拟。 这种勤奋,只有结合了身心的陶醉,才能理解。所以,如此勤奋的人,必然是快乐的。(选 文1438字。选自《书屋》二OO二年第十二期) 12.以下分析正确的两项是()()(5分) A.作者认为托尔斯泰的格言是荒谬的,这是因为托翁过于谦虚而掩盖事实的真相,托翁真 正伟大之处还是在于其天才
如果一定要与蚂蚁比较，则精神病院里那些将毛衣织了又拆、拆了又织的人，无疑更加合适。 托尔斯泰的勤奋，可不能这样理解。 （5）勤奋既然是一种天赋，那么具此天赋的人与不具此天赋的人，都会觉得对方不可理解。 我想，爱因斯坦见到中国人能够把海量时间消耗在麻将桌上，肯定觉得不可理喻，虽然，他 也未必认为自己非常勤奋。众所周知，爱因斯坦喜欢睡觉。这附带引出勤奋者另一个特征： 凡是在别人眼里非常勤奋的人，自己往往不这么认为。除非他像精通世故又心存仁厚的托尔 斯泰那样，就想着多给别人一点面子。 （6）我们所说的勤奋，既然不是驴子推磨，就表明这种勤奋里，肯定有着让勤奋者心潮激 荡的内涵。若试着进入勤奋者的内心，我们也许会意外地发现，世界上本无苦行僧，苦行僧 之苦，只是局外人的错觉。说不定，当你觉得实验室里的科学家不懂得享受之时，他同样认 为麻将桌上的你，已经被麻将囚禁住了，焉有快乐可言。 （7）勤奋源自执著，执著来自信念。信念不等于理想，因为理想与幻想有着“剪不断，理还 乱”的关系，树立某种远大的理想，从来不能确保一个人成为伟大的人。如果理想更像是一 种小资情调的话，信念则具有中产阶级般的殷实。理想是想想也不坏的，信念则除非付诸实 施，不然分文不值。一个有信念的人，必然会伴生一种成就它的渴望，于是，勤奋则成了成 就信念的最佳方式。一个为了信念而勤奋的人，几乎必然是快乐的。 （8）普鲁斯特的《追忆逝水年华》，篇幅惊人地浩繁，这需要何等的勤奋。妙的是，我们 发现其中几乎没有冗词赘句，无论整体还是局部，都无一不体现出一种对完美事物的旺盛追 求。他对每个字的负责态度，依我看只有钟表大师用锉刀打磨一个个小齿轮时，才可比拟。 这种勤奋，只有结合了身心的陶醉，才能理解。所以，如此勤奋的人，必然是快乐的。（选 文 1438 字。选自《书屋》二〇〇二年第十二期） 12．以下分析正确的两项是（ ）( )(5 分) A．作者认为托尔斯泰的格言是荒谬的，这是因为托翁过于谦虚而掩盖事实的真相，托翁真 正伟大之处还是在于其天才