32弗洛伊德文集 这种发展不会恰恰在一九三○年停止。在将来岁月里,文明 的这个领域将会有崭新的,也许是想象不到的伟大发展,人 类将更加像上帝。但是,在我们的探索中,我们不会忘记现 代人在他的上帝般的特性中并没有感到幸福。 我们承认,如果我们看到在一些国家中,有助于人类利 用地球和抵御自然力的一切事物,总之,一切对人类有用的 事物,都受到了注意,并且有效地实现了,那么,这些国家 的文明就已经达到了很高的水平。在这些国家中,可能淹没 土地的河流得到治理,河水通过运河被引到缺水的地方;土 壤经过精耕细作种了适宜的植物,地下矿产资源经过艰辛的 劳动开采出来,制成所要的器物;交通工具又多又快又可靠, 危险的野生动物已灭迹了,家畜的饲养昌盛起来。但是,除 了这些以外,我们还要在文明中索取其它的东西,显然,我 们也希望看到这些其它东西在上述国家中得以实现。我们女 像要否认我们提出的最初要求,因为,如果我们看到人们也 把他们的注意力转向没有任何实用价值或无用的东西,例如, 城市中所需要的被用作运动场并用来储蓄新鲜空气的绿色空 间布上了花坛,或者,住宅的窗户上摆了花盆,我们赞同这 种做法,因为这是文明的表现。我们很快发现。我们希望文 明所重视的这种无用的东西就是美。我们要求文明人尊重美 在自然中看到美以及在手工艺品中创造的美都应得到尊重 但是,我们对文明提出的要求并未停止,除了美以外,我们 还要看到清洁和秩序。当我们读到在斯特拉特福的莎士比亚 父亲家门前有一个很大的垃圾堆的描述时,我们就会认为莎 士比亚时期的英国乡镇的文化水行比较低。当我们发现威那
这 种 发 展 不 会 恰 恰 在 一 九 三 ○ 年 停 止 。 在 将 来 岁 月 里 ， 文 明 的 这 个 领 域 将 会 有 崭 新 的 ， 也 许 是 想 象 不 到 的 伟 大 发 展 ， 人 类 将 更 加 像 上 帝 。 但 是 ， 在 我 们 的 探 索 中 ， 我 们 不 会 忘 记 现 代 人 在 他 的 上 帝 般 的 特 性 中 并 没 有 感 到 幸 福 。 我 们 承 认 ， 如 果 我 们 看 到 在 一 些 国 家 中 ， 有 助 于 人 类 利 用 地 球 和 抵 御 自 然 力 的 一 切 事 物 ， 总 之 ， 一 切 对 人 类 有 用 的 事 物 ， 都 受 到 了 注 意 ， 并 且 有 效 地 实 现 了 ， 那 么 ， 这 些 国 家 的 文 明 就 已 经 达 到 了 很 高 的 水 平 。 在 这 些 国 家 中 ， 可 能 淹 没 土 地 的 河 流 得 到 治 理 ， 河 水 通 过 运 河 被 引 到 缺 水 的 地 方 ； 土 壤 经 过 精 耕 细 作 种 了 适 宜 的 植 物 ， 地 下 矿 产 资 源 经 过 艰 辛 的 劳 动 开 采 出 来 ， 制 成 所 要 的 器 物 ； 交 通 工 具 又 多 又 快 又 可 靠 ， 危 险 的 野 生 动 物 已 灭 迹 了 ， 家 畜 的 饲 养 昌 盛 起 来 。 但 是 ， 除 了 这 些 以 外 ， 我 们 还 要 在 文 明 中 索 取 其 它 的 东 西 ， 显 然 ， 我 们 也 希 望 看 到 这 些 其 它 东 西 在 上 述 国 家 中 得 以 实 现 。 我 们 好 像 要 否 认 我 们 提 出 的 最 初 要 求 ， 因 为 ， 如 果 我 们 看 到 人 们 也 把 他 们 的 注 意 力 转 向 没 有 任 何 实 用 价 值 或 无 用 的 东 西 ， 例 如 ， 城 市 中 所 需 要 的 被 用 作 运 动 场 并 用 来 储 蓄 新 鲜 空 气 的 绿 色 空 间 布 上 了 花 坛 ， 或 者 ， 住 宅 的 窗 户 上 摆 了 花 盆 ， 我 们 赞 同 这 种 做 法 ， 因 为 这 是 文 明 的 表 现 。 我 们 很 快 发 现 。 我 们 希 望 文 明 所 重 视 的 这 种 无 用 的 东 西 就 是 美 。 我 们 要 求 文 明 人 尊 重 美 ； 在 自 然 中 看 到 美 以 及 在 手 工 艺 品 中 创 造 的 美 都 应 得 到 尊 重 。 但 是 ， 我 们 对 文 明 提 出 的 要 求 并 未 停 止 ， 除 了 美 以 外 ， 我 们 还 要 看 到 清 洁 和 秩 序 。 当 我 们 读 到 在 斯 特 拉 特 福 的 莎 士 比 亚 父 亲 家 门 前 有 一 个 很 大 的 垃 圾 堆 的 描 述 时 ， 我 们 就 会 认 为 莎 士 比 亚 时 期 的 英 国 乡 镇 的 文 化 水 行 比 较 低 。 当 我 们 发 现 威 那 ３ ２ 弗 洛 伊 德 文 集
文明与缺憾33 瓦尔德的道路上乱扔的废纸时,我们便义愤填膺并将之称 为“野蛮”(与文明相对立)。我们觉得一切污秽都与文明相 悖,我们也把清洁的要求扩展到人体。当听到太阳王 〔 Roisoleil)2身上有股令人讨厌的气味时,我们感到吃惊。在 爱色拉岛上,当我们看到拿破仑早晨漱洗用的小脸盆时,我 们不禁摇头。甚至把是否用肥皂看成是文明的一个实际尺度, 我们也不会感到吃惊。秩序也不例外,它像清洁一样只适用 于人类行为。但是,自然中是不需要清洁的。相反,秩序却 是从自然界模仿来的。人类通过对浩瀚的天体规模的观察不 仅发现了把秩序引入生活的模式,而且也找到了这种作法的 出发点。秩序是一种强迫性的重复。当一条规律被永久性地 确定下来时,秩序就决定一件事应在何时、何地以及如何做, 这样在相同的情况下,人们就不必犹豫不决了。秩序的好处 是无可争议的。它使人们能够在最大限度内利用时空,同时 又保持了他们的体力。我们应该有理由希望在最初的人类活 动中秩序就可毫无困难地取得它的地位;而且我们可能很惊 讶:这种情况居然没有发生,而是恰恰相反,人类在他们的 行为中表现出一种没有规则和不可靠的天性,并且需要通过 艰苦的训练,他们才能学会以天体模式为榜样。 美、清洁和秩序在我们对文明的要求中显然占有特殊的 地位。谁都不会认为它们与我们对自然力的控制和我们将了 维也纳郊区的长满灌木的丘陵。) ②砝法国国王路易十四。) ③玛给奥湖中的一个有名的岛,玛端果战役的前几天,拿破仑到过这个
瓦 尔 德 ① 的 道 路 上 乱 扔 的 废 纸 时 ， 我 们 便 义 愤 填 膺 并 将 之 称 为 “ 野 蛮 ” （ 与 文 明 相 对 立 ） 。 我 们 觉 得 一 切 污 秽 都 与 文 明 相 悖 ， 我 们 也 把 清 洁 的 要 求 扩 展 到 人 体 。 当 听 到 太 阳 王 （ Ｒ ｏ ｉ ｓ ｏ ｌ ｅ ｉ ｌ ） ② 身 上 有 股 令 人 讨 厌 的 气 味 时 ， 我 们 感 到 吃 惊 。 在 爱 色 拉 岛 上 ③ ， 当 我 们 看 到 拿 破 仑 早 晨 漱 洗 用 的 小 脸 盆 时 ， 我 们 不 禁 摇 头 。 甚 至 把 是 否 用 肥 皂 看 成 是 文 明 的 一 个 实 际 尺 度 ， 我 们 也 不 会 感 到 吃 惊 。 秩 序 也 不 例 外 ， 它 像 清 洁 一 样 只 适 用 于 人 类 行 为 。 但 是 ， 自 然 中 是 不 需 要 清 洁 的 。 相 反 ， 秩 序 却 是 从 自 然 界 模 仿 来 的 。 人 类 通 过 对 浩 瀚 的 天 体 规 模 的 观 察 不 仅 发 现 了 把 秩 序 引 入 生 活 的 模 式 ， 而 且 也 找 到 了 这 种 作 法 的 出 发 点 。 秩 序 是 一 种 强 迫 性 的 重 复 。 当 一 条 规 律 被 永 久 性 地 确 定 下 来 时 ， 秩 序 就 决 定 一 件 事 应 在 何 时 、 何 地 以 及 如 何 做 ， 这 样 在 相 同 的 情 况 下 ， 人 们 就 不 必 犹 豫 不 决 了 。 秩 序 的 好 处 是 无 可 争 议 的 。 它 使 人 们 能 够 在 最 大 限 度 内 利 用 时 空 ， 同 时 又 保 持 了 他 们 的 体 力 。 我 们 应 该 有 理 由 希 望 在 最 初 的 人 类 活 动 中 秩 序 就 可 毫 无 困 难 地 取 得 它 的 地 位 ； 而 且 我 们 可 能 很 惊 讶 ： 这 种 情 况 居 然 没 有 发 生 ， 而 是 恰 恰 相 反 ， 人 类 在 他 们 的 行 为 中 表 现 出 一 种 没 有 规 则 和 不 可 靠 的 天 性 ， 并 且 需 要 通 过 艰 苦 的 训 练 ， 他 们 才 能 学 会 以 天 体 模 式 为 榜 样 。 美 、 清 洁 和 秩 序 在 我 们 对 文 明 的 要 求 中 显 然 占 有 特 殊 的 地 位 。 谁 都 不 会 认 为 它 们 与 我 们 对 自 然 力 的 控 制 和 我 们 将 了 文 明 与 缺 憾 ３ ３ ① ② ③ 〔 玛 给 奥 湖 中 的 一 个 有 名 的 岛 ， 玛 端 果 战 役 的 前 几 天 ， 拿 破 仑 到 过 这 个 岛 。 〕 〔 法 国 国 王 路 易 十 四 。 〕 〔 维 也 纳 郊 区 的 长 满 灌 木 的 丘 陵 。 〕
4弗洛伊德文集 解的其它因素在生活中同等重要。但是,也没有人会愿意把 它们放到微不足道的地位上。文明不仅仅包括有用的东西,这 在谈美的例子中已经说明了;在谈论文明的重要内容时,我 们倾向于省略美这个内容。秩序的用处则是昭然若揭的。至 于清洁,我们必须牢记它也是卫生学对我们的要求。我们可 以猜测,甚至在有科学预防法之前的时期,卫生学和清洁的 关系对人类就不完全是陌生的。但是,有用性并没有完全说 明这些成就;除此之外,其它的因素也一定在起着作用 然而,尊重并鼓励人类较高的精神活动(理智的、科学 的和艺术的成就),承认在人类生活中思想具有主导作用,是 对文明的最好的概括。在这些思想中,最重要的是宗教体系, 在《幻想的未来》中,我已经阐述了宗教的复杂结构。其次 是哲学的沉思。最后,可以说是人类的“理想”,即关于个人、 民族或者全人类可能达到的至善至美境界的思想以及建立在 这些思想基础之上的要求。事实上,人类的这些创造不是彼 此孤立的,而是紧密相联的。这不仅增加了说明它们的困难 而且还增加了追溯它们的心理起源的困难。如果我们在最普 遍的意义上认为人类一切活动的动力都是追求实用和创造快 乐这两个相互交融的目标,我们就必须承认我们在这里谈论 的文明现象也是如此,尽管这种动力只在科学的和审美的活 动中才是显而易见的。但是,决不能由此怀疑其它的活动也 是满足人类的强烈需要,虽然也许只是满足少部分人的需要。 我们也不要被有关特定的宗教、哲学体系或者理想等的价值 判断引入歧途。无论我们是想在它们当中找到人类精神的最 高成就,还是把它们当成心理失常来探讨,我们都只能承认
解 的 其 它 因 素 在 生 活 中 同 等 重 要 。 但 是 ， 也 没 有 人 会 愿 意 把 它 们 放 到 微 不 足 道 的 地 位 上 。 文 明 不 仅 仅 包 括 有 用 的 东 西 ， 这 在 谈 美 的 例 子 中 已 经 说 明 了 ； 在 谈 论 文 明 的 重 要 内 容 时 ， 我 们 倾 向 于 省 略 美 这 个 内 容 。 秩 序 的 用 处 则 是 昭 然 若 揭 的 。 至 于 清 洁 ， 我 们 必 须 牢 记 它 也 是 卫 生 学 对 我 们 的 要 求 。 我 们 可 以 猜 测 ， 甚 至 在 有 科 学 预 防 法 之 前 的 时 期 ， 卫 生 学 和 清 洁 的 关 系 对 人 类 就 不 完 全 是 陌 生 的 。 但 是 ， 有 用 性 并 没 有 完 全 说 明 这 些 成 就 ； 除 此 之 外 ， 其 它 的 因 素 也 一 定 在 起 着 作 用 。 然 而 ， 尊 重 并 鼓 励 人 类 较 高 的 精 神 活 动 （ 理 智 的 、 科 学 的 和 艺 术 的 成 就 ） ， 承 认 在 人 类 生 活 中 思 想 具 有 主 导 作 用 ， 是 对 文 明 的 最 好 的 概 括 。 在 这 些 思 想 中 ， 最 重 要 的 是 宗 教 体 系 ， 在 《 幻 想 的 未 来 》 中 ， 我 已 经 阐 述 了 宗 教 的 复 杂 结 构 。 其 次 是 哲 学 的 沉 思 。 最 后 ， 可 以 说 是 人 类 的 “ 理 想 ” ， 即 关 于 个 人 、 民 族 或 者 全 人 类 可 能 达 到 的 至 善 至 美 境 界 的 思 想 以 及 建 立 在 这 些 思 想 基 础 之 上 的 要 求 。 事 实 上 ， 人 类 的 这 些 创 造 不 是 彼 此 孤 立 的 ， 而 是 紧 密 相 联 的 。 这 不 仅 增 加 了 说 明 它 们 的 困 难 ， 而 且 还 增 加 了 追 溯 它 们 的 心 理 起 源 的 困 难 。 如 果 我 们 在 最 普 遍 的 意 义 上 认 为 人 类 一 切 活 动 的 动 力 都 是 追 求 实 用 和 创 造 快 乐 这 两 个 相 互 交 融 的 目 标 ， 我 们 就 必 须 承 认 我 们 在 这 里 谈 论 的 文 明 现 象 也 是 如 此 ， 尽 管 这 种 动 力 只 在 科 学 的 和 审 美 的 活 动 中 才 是 显 而 易 见 的 。 但 是 ， 决 不 能 由 此 怀 疑 其 它 的 活 动 也 是 满 足 人 类 的 强 烈 需 要 ， 虽 然 也 许 只 是 满 足 少 部 分 人 的 需 要 。 我 们 也 不 要 被 有 关 特 定 的 宗 教 、 哲 学 体 系 或 者 理 想 等 的 价 值 判 断 引 入 歧 途 。 无 论 我 们 是 想 在 它 们 当 中 找 到 人 类 精 神 的 最 高 成 就 ， 还 是 把 它 们 当 成 心 理 失 常 来 探 讨 ， 我 们 都 只 能 承 认 ３ ４ 弗 洛 伊 德 文 集
文明与缺憾35 在它们所存在的地方,尤其是在它们占有统治地位的地方,具 有高度的文明,这是不言而喻的 文明特性的最后一点(但肯定不是最不重要的一点)还 有待于评价,即调节人际关系以及人的社会关系的方式。这 些关系影响到作为邻居、帮助的来源,另一个人的性对象,家 庭和国家成员的人。这里尤其困难的是避开特定的理想要求, 探讨什么是一般意义上的文明。也许,我们可以从解释文明 这一成分最初产生时对这些社会关系还将是受个人的随心所 欲所支配:也就是说,体格比较强壮的人将根据他自己的利 益和本能冲动来决定社会关系。如果这个体格较强壮的人遇 到了比他还强的人,后者也会这样做的。当大部分人聚集到 起时,就比单独的个体强壮得多,就可以团结一致对付 切个体。只有在这时,共同的人类生活才有可能。集体的力 量被认为是正确的,是得到确认的,它与被诅咒为“蛮力”的 个人力量截然相反。个体的力量被集体的力量所代替是文明 发展中具有决定意义的一步。它的本质在于集体成员限制了 他们可能得到的满足,而个体则不知道什么清规戒律。因此, 文明首先要求公正,也就是要保证法律一旦制定,就不能徇 私枉法。这并不表示法律的道德价值。文化的进一步发展似 乎使法律不再代表一个小集体的意愿,即一个等级或者人类 的一个阶层或者一个种族群的意愿,因为这个小集体反过来 就像是暴戾的个体一样对待其它的、也许是更多的群体。最 终的结果便是所有的人通过牺牲他们的本能创造了法律的规 则,没有人可以保留蛮力,除了那些没能加入集体的人以外。 个体的自由不是文明的恩赐。在文明产生以前,自由的
在 它 们 所 存 在 的 地 方 ， 尤 其 是 在 它 们 占 有 统 治 地 位 的 地 方 ， 具 有 高 度 的 文 明 ， 这 是 不 言 而 喻 的 。 文 明 特 性 的 最 后 一 点 （ 但 肯 定 不 是 最 不 重 要 的 一 点 ） 还 有 待 于 评 价 ， 即 调 节 人 际 关 系 以 及 人 的 社 会 关 系 的 方 式 。 这 些 关 系 影 响 到 作 为 邻 居 、 帮 助 的 来 源 ， 另 一 个 人 的 性 对 象 ， 家 庭 和 国 家 成 员 的 人 。 这 里 尤 其 困 难 的 是 避 开 特 定 的 理 想 要 求 ， 探 讨 什 么 是 一 般 意 义 上 的 文 明 。 也 许 ， 我 们 可 以 从 解 释 文 明 这 一 成 分 最 初 产 生 时 对 这 些 社 会 关 系 还 将 是 受 个 人 的 随 心 所 欲 所 支 配 ： 也 就 是 说 ， 体 格 比 较 强 壮 的 人 将 根 据 他 自 己 的 利 益 和 本 能 冲 动 来 决 定 社 会 关 系 。 如 果 这 个 体 格 较 强 壮 的 人 遇 到 了 比 他 还 强 的 人 ， 后 者 也 会 这 样 做 的 。 当 大 部 分 人 聚 集 到 一 起 时 ， 就 比 单 独 的 个 体 强 壮 得 多 ， 就 可 以 团 结 一 致 对 付 一 切 个 体 。 只 有 在 这 时 ， 共 同 的 人 类 生 活 才 有 可 能 。 集 体 的 力 量 被 认 为 是 正 确 的 ， 是 得 到 确 认 的 ， 它 与 被 诅 咒 为 “ 蛮 力 ” 的 个 人 力 量 截 然 相 反 。 个 体 的 力 量 被 集 体 的 力 量 所 代 替 是 文 明 发 展 中 具 有 决 定 意 义 的 一 步 。 它 的 本 质 在 于 集 体 成 员 限 制 了 他 们 可 能 得 到 的 满 足 ， 而 个 体 则 不 知 道 什 么 清 规 戒 律 。 因 此 ， 文 明 首 先 要 求 公 正 ， 也 就 是 要 保 证 法 律 一 旦 制 定 ， 就 不 能 徇 私 枉 法 。 这 并 不 表 示 法 律 的 道 德 价 值 。 文 化 的 进 一 步 发 展 似 乎 使 法 律 不 再 代 表 一 个 小 集 体 的 意 愿 ， 即 一 个 等 级 或 者 人 类 的 一 个 阶 层 或 者 一 个 种 族 群 的 意 愿 ， 因 为 这 个 小 集 体 反 过 来 就 像 是 暴 戾 的 个 体 一 样 对 待 其 它 的 、 也 许 是 更 多 的 群 体 。 最 终 的 结 果 便 是 所 有 的 人 通 过 牺 牲 他 们 的 本 能 创 造 了 法 律 的 规 则 ， 没 有 人 可 以 保 留 蛮 力 ， 除 了 那 些 没 能 加 入 集 体 的 人 以 外 。 个 体 的 自 由 不 是 文 明 的 恩 赐 。 在 文 明 产 生 以 前 ， 自 由 的 文 明 与 缺 憾 ３ ５
6弗洛伊德文集 程度最大,尽管那时自由没有多少实际意义,因为个体几乎 不能保护他的自由。文明的发展限制了自由,公正要求每个 人都必须受到限制。在人类集体中,以渴望自由的形式表现 出来的东西是人类对现存不公正的反抗,因此,它可能有助 于文明的进一步发展;它可能与文明一致。但是,它也可能 产生于人类原始性格的遗迹中,这种性格还没有被文明所改 造:因此,可能成为敌视文明的基础。所以,对自由的渴望 被转到反对文明的特定形式和要求或者彻底反对文明的方向 上。似乎并非一切影响都能够诱使一个人把他的本性变成白 蚊的本性。毫无疑问,人永远要反对集体意志,维护对个体 自由的要求。人类斗争的大部分围绕着一个任务,即寻找调 节个体的上述要求与群体的文化要求的便利的办法,也就是 说,能够带来幸福的办法;涉及到人类命运的问题之一是,这 种调节办法是否可以通过文明的某种特殊形式获得,或者这 种冲突是否不可以调节。 通过承认人类共有的感觉是指导我们确定人类生活的文 明特性的根据,我们已经对文明的概况有了清晰的了解。但 是,到目前为止,我们还确实没有发现任何异乎寻常的东西。 同时,我们也小心谨慎,以免陷入偏见之中,认为文明就是 完善的同义词,是人类预先注定的通往至善至美境界的道路。 但是现在,我们提出一个可能把我们引到不同方向的观点我 们看到,文明发展是人类所经历的一个独特的过程,我们熟 知其中的某些内容。根据文明所引起的人类一般本能特性的 变化,我们可以圆满地概括这个过程,这个过程实际上是我 们生命的有效利用的过程。这些本能中的一些成份被消耗掉
程 度 最 大 ， 尽 管 那 时 自 由 没 有 多 少 实 际 意 义 ， 因 为 个 体 几 乎 不 能 保 护 他 的 自 由 。 文 明 的 发 展 限 制 了 自 由 ， 公 正 要 求 每 个 人 都 必 须 受 到 限 制 。 在 人 类 集 体 中 ， 以 渴 望 自 由 的 形 式 表 现 出 来 的 东 西 是 人 类 对 现 存 不 公 正 的 反 抗 ， 因 此 ， 它 可 能 有 助 于 文 明 的 进 一 步 发 展 ； 它 可 能 与 文 明 一 致 。 但 是 ， 它 也 可 能 产 生 于 人 类 原 始 性 格 的 遗 迹 中 ， 这 种 性 格 还 没 有 被 文 明 所 改 造 ； 因 此 ， 可 能 成 为 敌 视 文 明 的 基 础 。 所 以 ， 对 自 由 的 渴 望 被 转 到 反 对 文 明 的 特 定 形 式 和 要 求 或 者 彻 底 反 对 文 明 的 方 向 上 。 似 乎 并 非 一 切 影 响 都 能 够 诱 使 一 个 人 把 他 的 本 性 变 成 白 蚊 的 本 性 。 毫 无 疑 问 ， 人 永 远 要 反 对 集 体 意 志 ， 维 护 对 个 体 自 由 的 要 求 。 人 类 斗 争 的 大 部 分 围 绕 着 一 个 任 务 ， 即 寻 找 调 节 个 体 的 上 述 要 求 与 群 体 的 文 化 要 求 的 便 利 的 办 法 ， 也 就 是 说 ， 能 够 带 来 幸 福 的 办 法 ； 涉 及 到 人 类 命 运 的 问 题 之 一 是 ， 这 种 调 节 办 法 是 否 可 以 通 过 文 明 的 某 种 特 殊 形 式 获 得 ， 或 者 这 种 冲 突 是 否 不 可 以 调 节 。 通 过 承 认 人 类 共 有 的 感 觉 是 指 导 我 们 确 定 人 类 生 活 的 文 明 特 性 的 根 据 ， 我 们 已 经 对 文 明 的 概 况 有 了 清 晰 的 了 解 。 但 是 ， 到 目 前 为 止 ， 我 们 还 确 实 没 有 发 现 任 何 异 乎 寻 常 的 东 西 。 同 时 ， 我 们 也 小 心 谨 慎 ， 以 免 陷 入 偏 见 之 中 ， 认 为 文 明 就 是 完 善 的 同 义 词 ， 是 人 类 预 先 注 定 的 通 往 至 善 至 美 境 界 的 道 路 。 但 是 现 在 ， 我 们 提 出 一 个 可 能 把 我 们 引 到 不 同 方 向 的 观 点 。 我 们 看 到 ， 文 明 发 展 是 人 类 所 经 历 的 一 个 独 特 的 过 程 ， 我 们 熟 知 其 中 的 某 些 内 容 。 根 据 文 明 所 引 起 的 人 类 一 般 本 能 特 性 的 变 化 ， 我 们 可 以 圆 满 地 概 括 这 个 过 程 ， 这 个 过 程 实 际 上 是 我 们 生 命 的 有 效 利 用 的 过 程 。 这 些 本 能 中 的 一 些 成 份 被 消 耗 掉 ３ ６ 弗 洛 伊 德 文 集