■在使用“孰与”的句子里,有时句子的中 心动词(表示比较的结果)可以不出现。 °汗明曰:“然则君料臣孰与舜?”(《战 国策·楚策四》,第十一章)(“贤”或“能” 公之视廉将军孰与秦王?(史记·廉颇蔺 相如列传)(诸位看廉将军与秦王相比谁厉害?) 救赵孰与勿救?(战国策·齐策)
◼在使用“孰与”的句子里，有时句子的中 心动词（表示比较的结果）可以不出现。 • 汗明曰：“然则君料臣孰与舜？”（《战 国策·楚策四》，第十一章） • 公之视廉将军孰与秦王？（史记·廉颇蔺 相如列传） • 救赵孰与勿救？（战国策·齐策） （“贤”或“能”） （诸位看廉将军与秦王相比谁厉害？ ）
·妾赖天而有男,则是君之子为王也,楚国 封尽可得,孰与其临不测之罪乎?(《战 国策·楚策四》,楚考烈王无子章)封, 疆域,此言国家。这几句意为:如果妾托 上天的福生下男孩的话这时已怀上春申君 的孩子1,那么(就等于说)先生的孩子就 会成为国君,整个楚国就会为您所有,这 与遭受不测的灾祸相比,哪一种结果更好 呢?
• 妾赖天而有男，则是君之子为王也，楚国 封尽可得，孰与其临不测之罪乎？（《战 国策·楚策四》，楚考烈王无子章）封， 疆域，此言国家。这几句意为：如果妾托 上天的福生下男孩的话[这时已怀上春申君 的孩子]，那么（就等于说）先生的孩子就 会成为国君，整个楚国就会为您所有，这 与遭受不测的灾祸相比，哪一种结果更好 呢？
·大天而思之,孰与物畜而制之?从天而颂 之,孰与制天命而用之?望时而待之,孰 与应时而使之?因物而多之,孰与骋能而 化之?思物而物之,孰与理物而勿失之也? 愿于物之所以生,孰与有物之所以成? (《荀子·天论》)
• 大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂 之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰 与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而 化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？ 愿于物之所以生，孰与有物之所以成？ （《荀子·天论》）
■有时为了强调比较的结果(内容),就先 把它提出来,放在句首,以引起受话人 (听话人或读者)的注意。 ·陛下自察:圣武孰与高帝?(史记·曹相 国世家) 不审君之圣孰与尧也?(《战国策·楚策 四》,第十一章)(不知您和尧相比谁更圣明?)」
◼有时为了强调比较的结果（内容），就先 把它提出来，放在句首，以引起受话人 （听话人或读者）的注意。 • 陛下自察：圣武孰与高帝？（史记·曹相 国世家） • 不审君之圣孰与尧也？（ 《战国策·楚策 四》，第十一章）（不知您和尧相比谁更圣明？）
■“孰与”有时出现在反问句里,已经不再 表示疑问 从天而颂之,孰与制天命而用之!(荀 子·天论) ·惟坐待亡,孰与伐之?(诸葛亮:后出师 表) ■在上面的例子中,“孰与”前后可供选择 的两项优劣分明,一般是背定后项而否定 前项。“孰与”义犹“哪里比得上
◼“孰与”有时出现在反问句里，已经不再 表示疑问。 • 从天而颂之，孰与制天命而用之！（荀 子·天论） • 惟坐待亡，孰与伐之？（诸葛亮：后出师 表） ◼在上面的例子中，“孰与”前后可供选择 的两项优劣分明，一般是肯定后项而否定 前项。“孰与”义犹“哪里比得上”