9神物、变化垂象、图画为四象 以上许多说法,真教人莫名其妙,有的就数目分,有的就气候 分,有的就占卜程序分,有的就现象使用分,有的就内容性质分,… 五花八门,应有尽有,凡是可以用来分析的体相,只要是有关系 的成分,无不被抓来解剖的,可见前人用功之勤,与用心之细;也可 见要解决这一问题之热心与必要了。然面看了以上所有的答案 固然同情前人之勤苦,也讨厌着竟是那样庞杂。难怪毛奇龄要叹 借“四象从来无解”了! 现在因为已经能够明白八卦是土主之法中记录出来的日影 又明白了“太极”就是取影的“表”或“桑”,那末,就该懂得“四象”是 指四等分圆面的四个三角块。两仪是属于时间的,四象是属于空 闻的。将圆四等分,就是说圆有由四个三角块拼合镶成的。因此, 也可以推知“象”这一名称的意思就是“襄的意思。普通称园地上 所划之畦,叫做“襄。”如说一襄地两襄地之类。于是,所谓“国象 的问題也可以明自,失去其神秘了規等分为四象,在方位上 是为区划阴阳向背和两侧面,在计算上有蓍数的作用,在地位上有 着辨向的作用。所以说太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦。实 际上只不过是如此而已。可是已经作弄了千余年以来的学究们,曾 经是学术上一个最大底迷啊! 作成八卦之真实依据,既经寻出,那末,所谓卦画的变化问 题——什么之卦、互卦、消息、旁通等向题,是不是还有什么 自然科学上的意义呢?那种种花样,不管是论天道、说人事:都 是思想上或哲学上的事情罢了,所以,可以不必放在这里讨论 了 信与不信,是属于理智的。这种理智,被决定于各人本身对所 处环境之客规事物的认识。占卜是否真有灵验?为什么?现在明 白了上面所说种种。当然也就会明白了一种玩意。虽然从本篇可 以进一步去探索s周易》的占卜法,而且可能做校正的工夫,但本篇 27- PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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并不研究占卜术。有了以上的结果,也就不必再去研究占卜术,是 可以不用声明什么理由罢?因为无论信与不信,都要有正确底理 由和真实底根据。 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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易卦爻表现着上古的数学知识 岑仲勉 易数为往日通行的名辞,《系辞上传》里面也有许多含着数 目字的句语,甚而演成河图、洛书种种玩戏。《易》数的数指“数目 是很显然的。 易的起源和发展。 相关联的人物有伏妾、神农、夏禹、周文王、周公旦等;《易》在 上古是一种科学,世界上任何一种科学,都是累积而成的,没有 蹴而成的,《易》也当然不能例外。唯其这样,可信它从荒古时代起 经过很长的岁月,得许多人的钻究—不单止伏羲那几个(“伏羲” 虽是神话的人物,但我们可看作代表荒古人类的标识,不必执泥) 各把各的认识比附上去,逐渐放大充实一宜到周代,才被人们集 合、综括起来。有此复杂经过,内容自然会五光十色,或有系统,或 互相矛盾,我们读《易》的能够明了这种情形就要按着发展的观点 来进行研究那就不致于摸不着头脑了。 由是而《易·系辞下》说:·包牺民之王天下也,…于是始 作八卦。“易》之兴也其当股之末世、周之盛德耶?当文王与纣 之事耶?又《史记·日者传》罚马季主曰,文王演为六十四爻 此外如魏淳于俊以六十四卦为神农所演,晋孙盛以为夏禹,凡传说 不同我们都可作如是观。唯有一点我们却区别开来,即是说 周易是否通过商代而传至周族?考商人卜用甲骨,<易》筮用, 两术不同质,由于《系辞下传只及文王,又有“周易”的特称,《周 本文原载中山大学学报?(社会科学版一九五六年第一期 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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易》是周族特殊的文化,似乎是可以肯定的。陈姚信说:“归藏氏得 河图,商人因之,日<归藏》”。名称不同,它跟《周易》显然不属于一 个系统。 爻是什么东西? 近世章太炎、郭沫若两家同以阳爻“一为象征男根,阴爻“一- 象征女阴,但出发点却有不同。章氏是从阴阳两种性质的观念(玄 学的)出发。郭氏呢,据说?“八卦的根底我们很鲜明地可以看出是 古代生殖器崇拜的孑遗。画一以象男根,分而为二以象女阴所以由 此而演出男女,父母,阴阳,刚柔,天地的观念。解释阴阳交的 原起是正确不过的,恰如郭氏下文所说“让《易经》自己来讲《易 经》,揭去后人所加上的一切神秘的衣裳,我们可以看出那是怎样 的一个野蛮在作棵体跳舞。惟就实物象征来论,郭说似尚有修 正余地,甲骨文“祖”字作且,郭氏说,祖妣者牡牝之初字也,且”为 牡器之象形,故可省为⊥③从我国社会发展史来看,“且”字的制 成应在卦爻之后,可信非文字中牡器的初形。据≮周书·武顺》解; 人有中日叁,无中日两,……男生而成三,女生面成两,五以成室, 室成以生民。”晋孔晁注:“阳奇、阴耦;五,谓相配成室”。谭戒 甫氏说:“故卦爻之耦以’表之,而奇爻之“一”,疑其初态本应 作“-”,方能适合于·参’。故男生而强,有三之象,女生而弱,有两 之象。由是三两合五()以成室而生民,正《系辞传所谓“男女构 精万物化生’者矣。”⑥谭氏这一解释.我的设想正与之不谋而合, 其实灬和--,正“男”“女”最粗制的象征二则男女构精的象征,这 是说明卦爻最初与生理的关系。至于后来比附,由男根、女阴演而 为男女、父母,还出于自然,再而抽象性的阳阴、刚柔强弱等等,则 已属于父权社会的思想。然犹不失为对立形态,惟衡以现代的宇字 宙观,地与天实非对立,那则受当日认识所屙限,不必深责古人。 为什么每一卦要三爻?“九”和“六”怎样解? 汉书·律历志》:“自伏羲画八卦,由数起。把卦爻联系到数 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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目上去,是人类知识已大大进化时代的另外一套旧日读《易》的往 往不知就里,总想一贯而通无怪乎走入魔道,没有出头的日子了 甲文金文的“四字,尚作三的写法,所以我们可以推想荒古时 记五个数目画作≡,六个数目画作画,……和鲁滨孙飘流诏》所说 酾代表一日相同。但越来而重画越多,不易分辨,进一步就会想 出变更位置和简化的方法,所以重迭六画的简变为平排的“三” 与坤卦相象,同样,平列的九画也可简变为“《谭氏亦说“”即 九) 其次,世界上较古老的种族都把数目单位内的质生数(如三 五、七)看作吉数或神数,而“三”是质生数的第一个,尤被重视,汪 中说古籍的“三”和“五”为“虚数”,实不过吉数的结果。爻必要三, 大致不外如此。 由于“一和“三”的息息相关,画数又有简化的必要,于是原来 的就被连为“一”“九”的“”连而为三”,与乾卦相,后世 宗教哲学所谓“三位一体”或一化三清”或建基于此由于乾三的 整个原形是“九”故第一爻叫儆初九,第二爻叫做九二,第三爻叫 做九三;同理、坤整个原是“六”,故第一爻叫做初六,第二爻叫做 六二第三爻叫做六三。再由于“九”是“三”的自乘数,“六”是“三 的倍数推广开去,爻里的每一短一”又可赋以“三的数值,因而 由原来“”变作“一”的每个阳爻,其数值可等于“九”,每个阴爻 的数值可等于“六”,总是有它们的数学秘密性的。简括一句 后来重卦的数学变化可说完全建立在阳爻“-”等于九阴爻 等于六的原则上面。这是卦爻后来与算学的联系 根本的八卦、四象。 卦的意义,以韩康伯注“象也”较为近信,犹之现代语的“方 式”,既有四象,又有八卦,无非变辞以见义而已 八卦也好,六十四卦也好无不由阳阴两爻所构成,这是尽人 皆知的。但根本的卦,何以限于“八”而不多于八或少于八?这个 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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