贱。者讫事之乐(古训幾为尽者即此字)。言无边际,亦曰无垠 无圻,故垠为止矣。兑之为文,≮说文》训“谠”,直从《易传》象声之 义耳,本义当为通道,即今隧字。《毛诗传》“兑,成蹊也”,《老子》 日“褰共兑”,《檀弓记》日“且于之兑”。兑今字为隧,字本从合。合 者,山间陷泥地,因是两山间洼下通人行者谓之兑。从儿者,在人 下故诘诎,言足迹成蹊也。通达之字当为兑,达本行不相週,一目 佻达,往来相见貌,无通迥义,故知宜为兑。兑与源声义复近。象 者,从意也,说绎之字,古音如税,皆声近。足相随从谓之兑,志相 随从谓之羕,通其道谓之兑,闿忻其心谓之说,义相似也。案始 日兑说也,字本从合,公者,山间陷泥地。案始日兑为泽也,古字多 以衍为合释名》说:“下平日衍”,《小尔雅说泽之广谓之衍”,合 宇废不用久,故兑之为泽,莫能明也。 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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八卦为上占数目字说 胡怀琛 今日治文字学者,几无不信八卦为伏袭所造之文字,即记物之 符号也。余亦谓八卦为上古之文字,特以为非记物之符号,乃记数 之符号耳。 何谓记物之符号?即令人所信三为天字,引伸为父字,为老 马字;三为地字,引伸为母字,为牛字为水字,引伸为月字,为 耳字;为火字,引伸为日字,目字其他各卦,亦皆为物之符号是 也 何谓记数之符号?即余以为三为三字,三为六字,其他各 卦,亦皆为一数之符号是也。 考以卦为记物之符号,始为<易纬》,《乾坤凿度》云:“八卦 三,古文天字。三,古文地字。三,古文风字。三,古文山字。 古文水字。三,古文火字。三,古文字。三古文泽字。”宋人 王应麟学纪闻引之。而杨诚斋≮易传亦曰:“卦者,其名。画 者,非卦,乃伏羲初制之字。邓是八卦为记物符号之说所由来,而为 今人所共倌也。 以八對为记数之符号,今人未尝言及。然《汉书·律历志已 发其端矣。《志》盲:“自伏畿画八卦,由数起,是也。其下文言度 量权衡之制,亦莫不与八卦有直接间接之联系。故知卦为记数之 符号也。“卦由数起”一语,颜师古注日:“万物之数,因八卦而起 也。”刘娜目:“志》言:卦起于数。颜云:“数起于卦,非也。”颜刘 ·本文原载〔东方杂志二十四卷二十一期(一九二七年十一月) PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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之言,语相反而意则同。盖卦即数,数即卦。卦者,名也;数者,用 也。此八卦为记数符号之证。惟宋人多信《纬书》之说,今人因之 愈昌其言,而遂不知卦之本为记数矣。 以上述记物、记数两说之由来,既毕,试更就情理推之,亦以记 数之说为长 何以言之? 假使卦为记物之符号,何以画符号时,只知画直线,不知画曲 线;只知画横线,不知画纵线;只知画平行线,不知画斜线及交叉 线?此不可解者一也。 假使卦为记物之符号.则以三为老马以三三为牛多以三为月, 为耳以三为火,为日:其用意比象形为深。既先有较深之三、三、 何以其后复有更浅之马、牛、月、日等象形字?此不可解 者二也。 既言包羲“仰则观象子天,俯则观法于地,观鸟兽之文,与地 之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦。”(易·系辞下传》是谓 依天然之现象而画符号也。然马牛月日等字之象形,非天然现象 乎?不取彼而取此,此不可解者三也。 是三者,可解释八卦非记物之符号。吾于是试言其为记数之 符号 盖在未有文字以前,记数之需要,与记物相等或且比记物为 更切。因物有形,易以脑力记忆;数元形,难以脑力记忆。而凡言 物,必系以数如一人,二人,一马,二马是也。数既无形,易于相 混,故造符号以记之。当日所造,即今日之八卦是也。今再说造此 符号之方法及次序。 吾以为最初画一,为一字厕二,为二字↓画三,为三字。 (一非卦,待下文说明。)至此遂停顿不复再向前进。然则何以 记四以下之数?日:将三之最上一画截断,成三,为四。再将次 画截断,成三,为五。再将最下一画截断,成茫,为六。至 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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此不能再面。逐复将三之最上一画连续,成三,为七;复将次画连 续,成三,为八复将最下一画连续,成三,为九。一至九之数 目,已完备矣。然九与三无别。吾以为在当时,必于三上别加记 号,以为九字。其记号今已失去,致与三相混而不分,故卦只有 八而无九也。 此外再有一说,可解释卦只有八而无九之疑问。或当时计数 法,以八进,不以十进。此例亦常有之。如英冈记数法,以十二进。 数目字有十二个,十二寸为一尺,十二个为一打,是也。既可以十 二进,何独不可以八进?又如中国以十六两为一厅。此亦数不必 以十进之一例也。(以十六两为一斤,其制自古已然,至今未改。) 今再须补说一事:自三至八之数,皆为一个卦;而一二两字,作 独非卦何也?而卦中之 又为何字?日:三、玉是后 来之变形也。本作一〓,后人因其与他卦并列,不甚整齐,于是子 之上下各加-于二之中间加-,成为今日之卦形。是与今人写 一作式,写二作式,同一理也。 今再将八卦之名,及其代表之数目,列表如下,以便观览 二二二二 坎离乾兑震坤艮巽 三四五六七八 自一至九之数目字,既如上所言。然则九以下,将何法以记之? 目:以两个数字(即两个卦)相加,而取其总数。如噩为十,碧为十 是也。于是遂由八卦而演成六十四卦。文王所视为神秘不可 测者,其实乃算学中之玄妙耳。 不特九以下,可以两数相加而成;即九,或亦用此法。例如 为九,为九,亦为九,是也。 统观上说,可知视八卦为记数之符号,比视八卦为记物之符 号,较为确切。然谓卦为记物之符号,余亦不全无其事。特以为 乃后来之借用,非最初之运用也。借数目字为记物之符号,是源于 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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卦有阴、阳然阴、阳生于奇、偶奇、偶为数之关系。故最初仍为数 也。至如太极、两仪、四象、八卦之说,是后人之言,无干伏羲事 总而言之;八卦本为记数之符号较后乃兼用作记物之符号 再后人事稍繁,不复适用,乃又变而为占卜所用之卦。盖數之变 化、甚为奇妙在初民时代,视为神秘不可测,亦应有之事。故遂用 以为占卜之具也。 PDF文件使用" pdffactory Pro"试用版本创建w, fineprint,com,cn
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