唐律疏议 其除爵者,虽有余罪,不赎 【疏】议曰:爵者,既得传授子孙,所以义同带砺。今并除削,在责已深,为其囯除,故有残 罪不赎。23诸除名者,比徒三年;免官者,比徒二年;免所居官者,比徒一年。流外 官不用此律。谓以轻罪诬人及出入之类,故制此比。若所枉重者,自从重。 【疏】议曰:除名、免官、免所居官,罪有差降,故量轻重,节级比徒。流外之职,品秩卑微, 诬告反坐,与白丁无异,故云「不用此律 注:谓以轻罪诬人及出入之类,故制此比。 【疏】议曰:假有人告五品以上官,监临主守内盗绢一匹,若事实,盗者合杖八十,仍合除名 若虚,诬告人不可止得杖罪,故反坐比徒三年。免官者,谓告五品于监临外盗绢五匹,〔九 科徒一年,仍合免官;若虚,反坐不可止科徒一年,故比徒二年。免所居官者,谓告监临 内奸婢,合杖九十,奸者合免所居官;若虚,反坐不可止得杖罪,故比徒一年。及出入之 类者,谓不盗监临内物,官人枉判作盜所监临;或实盗监临,官人判作不盗。即是官司岀 入除名,比徒三年;若出入免官者,比徒二年;出入免所居官,比徒一年之法。其藏匿罪 人,若过致资给,或为保、证及故纵等,有除、免者,皆从比徒之例,故云「之类 注:若所枉重者,自从重。 【疏】议曰:谓诬告及出入之罪,重于比徒之法者,自从「反坐」等重法科之,不复仍准比徒 之法 若诬告道士、女官应还俗者,〔一0〕比徒一年;其应苦使者,十日比笞十;官司出入者,罪亦 如之。 【疏】议曰:依格:「道士等辄着俗服者,还俗。」假有人告道士等辄着俗服,〔——]若实,并 须还俗;既虚,反坐比徒一年。「其应苦使者,十日比笞十」,依格:「道士等有历门教化者 百日苦使。」若实不教化,枉被诬告,反坐者诬告苦使十日比笞十,百日杖一百。「官司出 入者」,谓应断还俗及苦使,官司判放;或不应还俗及苦使,官司枉入:各依此反坐徒、杖 之法,故云「亦如之失者,各从本法。24诸犯流应配者,三流俱役一年。本条称加 役流者,流三千里,役三年。役满及会赦免役者,即于配处从户口例 【疏】议曰:犯流,若非官当、收赎、老疾之色,即是应配之人。三流远近虽别,俱役一年为 例。加役流者,本法既重,与常流理别,故流三千里,居役三年。〔一二〕 注:役满及会赦免役者,即于配处从户口例。 【疏】议曰:役满一年及三年,或未满会赦,即于配所从户口例,课役同百姓。应选者〔一 须满六年,故令云:「流人至配所,六载以后听仕。」反逆缘坐流及因反、逆免死配流,不 在此例。即本犯不应流而特配流者,三载以后亦听仕 妻妾从之 【疏】议曰:妻妾见已成者,并合从夫。依令:「犯流断定,不得弃放妻妾。」 问曰:妻有「七出」及「义绝」之状,合放以否? 答曰:犯「七出」者,夫若不放,于夫无罪。若犯流听放,即假伪者多,依令不放,于理为允。 犯「义绝」者,官遣离之,违法不离,合得徒罪。「义绝」者离之,「七出」者不放 父祖子孙欲随者,听之。 【疏】议曰:曾、高以下,及玄孙以上,欲随流人去者,听之。 移乡人家口,亦准此 【疏】议曰:移乡人,妻妾随之,父祖子孙欲随者听,不得弃放妻妾,皆准流人,故云「亦准 此 若流、移人身丧,家口虽经附籍,三年内愿还者,放还 【疏】议曰:籍谓三年一造,申送尚书省。流人若到配所三年,必经造籍,故云「虽经附籍」 三年内听还。既称「愿还」,即不愿还者听住。 第36页
唐律疏议 第 36 页 其除爵者，虽有余罪，不赎。 【疏】议曰：爵者，既得传授子孙，所以义同带砺。今并除削，在责已深，为其国除，故有残 罪不赎。２３ 诸除名者，比徒三年；免官者，比徒二年；免所居官者，比徒一年。流外 官不用此律。谓以轻罪诬人及出入之类，故制此比。若所枉重者，自从重。 【疏】议曰：除名、免官、免所居官，罪有差降，故量轻重，节级比徒。流外之职，品秩卑微， 诬告反坐，与白丁无异，故云「不用此律」。 注：谓以轻罪诬人及出入之类，故制此比。 【疏】议曰：假有人告五品以上官，监临主守内盗绢一匹，若事实，盗者合杖八十，仍合除名； 若虚，诬告人不可止得杖罪，故反坐比徒三年。免官者，谓告五品于监临外盗绢五匹，〔九〕 科徒一年，仍合免官；若虚，反坐不可止科徒一年，故比徒二年。免所居官者，谓告监临 内奸婢，合杖九十，奸者合免所居官；若虚，反坐不可止得杖罪，故比徒一年。及出入之 类者，谓不盗监临内物，官人枉判作盗所监临；或实盗监临，官人判作不盗。即是官司出 入除名，比徒三年；若出入免官者，比徒二年；出入免所居官，比徒一年之法。其藏匿罪 人，若过致资给，或为保、证及故纵等，有除、免者，皆从比徒之例，故云「之类」。 注：若所枉重者，自从重。 【疏】议曰：谓诬告及出入之罪，重于比徒之法者，自从「反坐」等重法科之，不复仍准比徒 之法。 若诬告道士、女官应还俗者，〔一０〕比徒一年；其应苦使者，十日比笞十；官司出入者，罪亦 如之。 【疏】议曰：依格：「道士等辄着俗服者，还俗。」假有人告道士等辄着俗服，〔一一〕若实，并 须还俗；既虚，反坐比徒一年。「其应苦使者，十日比笞十」，依格：「道士等有历门教化者， 百日苦使。」若实不教化，枉被诬告，反坐者诬告苦使十日比笞十，百日杖一百。「官司出 入者」，谓应断还俗及苦使，官司判放；或不应还俗及苦使，官司枉入：各依此反坐徒、杖 之法，故云「亦如之」。失者，各从本法。２４ 诸犯流应配者，三流俱役一年。本条称加 役流者，流三千里，役三年。役满及会赦免役者，即于配处从户口例。 【疏】议曰：犯流，若非官当、收赎、老疾之色，即是应配之人。三流远近虽别，俱役一年为 例。加役流者，本法既重，与常流理别，故流三千里，居役三年。〔一二〕 注：役满及会赦免役者，即于配处从户口例。 【疏】议曰：役满一年及三年，或未满会赦，即于配所从户口例，课役同百姓。应选者〔一三〕， 须满六年，故令云：「流人至配所，六载以后听仕。」反逆缘坐流及因反、逆免死配流，不 在此例。即本犯不应流而特配流者，三载以后亦听仕。 妻妾从之。 【疏】议曰：妻妾见已成者，并合从夫。依令：「犯流断定，不得弃放妻妾。」 问曰：妻有「七出」及「义绝」之状，合放以否？ 答曰：犯「七出」者，夫若不放，于夫无罪。若犯流听放，即假伪者多，依令不放，于理为允。 犯「义绝」者，官遣离之，违法不离，合得徒罪。「义绝」者离之，「七出」者不放。 父祖子孙欲随者，听之。 【疏】议曰：曾、高以下，及玄孙以上，欲随流人去者，听之。 移乡人家口，亦准此。 【疏】议曰：移乡人，妻妾随之，父祖子孙欲随者听，不得弃放妻妾，皆准流人，故云「亦准 此」。 若流、移人身丧，家口虽经附籍，三年内愿还者，放还； 【疏】议曰：籍谓三年一造，申送尚书省。流人若到配所三年，必经造籍，故云「虽经附籍」， 三年内听还。既称「愿还」，即不愿还者听住
唐律疏议 即造畜蛊毒家口,不在听还之例。下条准此。 【疏】议曰:依本条:「造畜蛊毒,并同居家口虽会赦,犹流。」况此已至配所,故云「不在听 还之例s 注:下条准此 【疏】议曰:谓下条云:「流人逃者身死,所随家口仍准上法听还。」上有「下条准此」之语, 下有「准上法」之文,家口合还及不合还,一准上条之义。25诸流配人在道会赦,计 行程过限者,不得以赦原。谓从上道日总计,行程有违者 【疏】议曰:「行程」,依令:「马,日七十里;驴及步人,五十里;车,三十里。」其水程,江 河、余水沿溯,程各不同。但车马及步人同行,迟速不等者,并从迟者为限 注:谓从上道日总计,行程有违者。 【疏】议曰:假有配流二千里,准步程合四十日,若未满四十日会赦,不问已行远近,并从赦 原。从上道日总计,行程有违者,即不在赦限 有故者,不用此律 【疏】议曰:故谓病患、死亡及请粮之类。准令:「临时应给假者及前有阻难,不可得行,听除 假。」故不入程限。故云「不用此律 若程内至配所者,亦从赦原 【疏】议曰:假有人流二千里,合四十日程,四十日限前已至配所,而遇恩赦者,亦免 逃亡者虽在程内,亦不在免限。即逃者身死,所随家口仍准上法听还。 【疏】议曰:行程之内逃亡,虽遇恩赦,不合放免。即逃者身死,所随家口虽已附籍,三年內 愿还者,准上法听还。26诸犯死罪非十恶,而祖父母、父母老疾应侍,家无期亲成丁 者,上请。 【疏】议曰:谓非「谋反」以下、「内乱」以上死罪,而祖父母、父母,通曾、高祖以来,年八 十以上及笃疾,据令应侍,户内无期亲年二十一以上、五十九以下者,皆申刑部,具状上 请,听敕处分。若敕许充侍,家有期亲进丁及亲终,更奏;如元奉进止者,不奏。家无期 亲成丁者,律意属在老疾人期亲,其曾、高于曾、玄非期亲,纵有,亦合上请。若有曾 玄数人,其中有一人犯死罪,则不上请 犯流罪者,权留养亲,谓非会赦犹流者。 【疏】议曰:犯流罪者,虽是五流及十恶,亦得权留养亲。会赦犹流者,不在权留之例。其权 留者,省司判听,不须上请。 不在赦例,仍准同季流人未上道,限内会赦者,从赦原 【疏】议曰:权留养亲,动经多载,虽遇恩赦,不在赦限。依令:「流人季别一遣。」同季流人, 若未上道而会赦者,得从赦原。 课调依旧。 【疏】议曰:侍丁,依令「免役,唯输调及租为其充侍未流,故云「课调依旧s 问曰:死罪囚家无期亲,上请,敕许充侍。若逢恩赦,合免死以否? 答曰:权留养亲,不在赦例,既无「各」字,止为流人。但死罪上请,敕许留侍,经赦之后 理无杀法,况律无不免之制,即是会赦合原。又,断死之徒,例无输课,虽得留侍,课不合征,免 课沾恩,理用为允 又问:死罪是重,流罪是轻。流罪养亲,逢赦不免;死罪留侍,却得会恩。则死刑何得从宽 流坐乃翻为急,轻重不类,义有惑焉。 答曰:死罪上请,唯听敕裁。流罪侍亲,准律合住。合住者,须依常例;敕裁者,已沐殊恩。 〔一四〕岂将恩许之人,比同曹判之色?以此甄异,非为重轻。 若家有进丁及亲终期年者,则从流。计程会赦者,依常例。 【疏】议曰:本为家无成丁,故许留侍,若家有期亲进丁及亲终已经期年者,并从流配之法。 第37页
唐律疏议 第 37 页 即造畜蛊毒家口，不在听还之例。下条准此。 【疏】议曰：依本条：「造畜蛊毒，并同居家口虽会赦，犹流。」况此已至配所，故云「不在听 还之例」。 注：下条准此。 【疏】议曰：谓下条云：「流人逃者身死，所随家口仍准上法听还。」上有「下条准此」之语， 下有「准上法」之文，家口合还及不合还，一准上条之义。２５ 诸流配人在道会赦，计 行程过限者，不得以赦原。谓从上道日总计，行程有违者。 【疏】议曰：「行程」，依令：「马，日七十里；驴及步人，五十里；车，三十里。」其水程，江、 河、余水沿溯，程各不同。但车马及步人同行，迟速不等者，并从迟者为限。 注：谓从上道日总计，行程有违者。 【疏】议曰：假有配流二千里，准步程合四十日，若未满四十日会赦，不问已行远近，并从赦 原。从上道日总计，行程有违者，即不在赦限。 有故者，不用此律。 【疏】议曰：故谓病患、死亡及请粮之类。准令：「临时应给假者及前有阻难，不可得行，听除 假。」故不入程限。故云「不用此律」。 若程内至配所者，亦从赦原。 【疏】议曰：假有人流二千里，合四十日程，四十日限前已至配所，而遇恩赦者，亦免。 逃亡者虽在程内，亦不在免限。即逃者身死，所随家口仍准上法听还。 【疏】议曰：行程之内逃亡，虽遇恩赦，不合放免。即逃者身死，所随家口虽已附籍，三年内 愿还者，准上法听还。２６ 诸犯死罪非十恶，而祖父母、父母老疾应侍，家无期亲成丁 者，上请。 【疏】议曰：谓非「谋反」以下、「内乱」以上死罪，而祖父母、父母，通曾、高祖以来，年八 十以上及笃疾，据令应侍，户内无期亲年二十一以上、五十九以下者，皆申刑部，具状上 请，听敕处分。若敕许充侍，家有期亲进丁及亲终，更奏；如元奉进止者，不奏。家无期 亲成丁者，律意属在老疾人期亲，其曾、高于曾、玄非期亲，纵有，亦合上请。若有曾、 玄数人，其中有一人犯死罪，则不上请。 犯流罪者，权留养亲，谓非会赦犹流者。 【疏】议曰：犯流罪者，虽是五流及十恶，亦得权留养亲。会赦犹流者，不在权留之例。其权 留者，省司判听，不须上请。 不在赦例，仍准同季流人未上道，限内会赦者，从赦原。 【疏】议曰：权留养亲，动经多载，虽遇恩赦，不在赦限。依令：「流人季别一遣。」同季流人， 若未上道而会赦者，得从赦原。 课调依旧。 【疏】议曰：侍丁，依令「免役，唯输调及租」。为其充侍未流，故云「课调依旧」。 问曰：死罪囚家无期亲，上请，敕许充侍。若逢恩赦，合免死以否？ 答曰：权留养亲，不在赦例，既无「各」字，止为流人。但死罪上请，敕许留侍，经赦之后， 理无杀法，况律无不免之制，即是会赦合原。又，断死之徒，例无输课，虽得留侍，课不合征，免 课沾恩，理用为允。 又问：死罪是重，流罪是轻。流罪养亲，逢赦不免；死罪留侍，却得会恩。则死刑何得从宽， 流坐乃翻为急，轻重不类，义有惑焉。 答曰：死罪上请，唯听敕裁。流罪侍亲，准律合住。合住者，须依常例；敕裁者，已沐殊恩。 〔一四〕岂将恩许之人，比同曹判之色？以此甄异，非为重轻。 若家有进丁及亲终期年者，则从流。计程会赦者，依常例。 【疏】议曰：本为家无成丁，故许留侍，若家有期亲进丁及亲终已经期年者，并从流配之法
唐律疏议 计程会赦者,〔一五〕一准流人常例 即至配所应侍,合居作者,亦听亲终期年,然后居作。 【疏】议曰:流人至配所,亲老疾应侍者,并依侍法。合居作者,亦听亲终期年,然后居作 问曰:犯死罪听侍,流人权留养亲,中间各犯死罪以下,若为科断? 答曰:依下文:「犯罪已发及已配而更为罪者,各重其事。若死囚重犯死罪,亦同犯流加杖法。 若本坐是绞,重犯斩刑,即须改断从斩;准前更犯绞者,〔一六〕亦依加杖例,若依前应侍,仍更重 请。〔一七〕若犯流、徒者,各准流、徒之法。杖罪以下,依数决之。流人听侍者,犯死罪上请。〔 八〕若犯流,依留住法加杖;侍亲终,于配所累役。犯徒应役亦准此。应荫赎者,各依本法。27 诸犯徒应役而家无兼丁者,妻年二十一以上,同兼丁之限。妇女家无男夫兼丁者,亦同。〔一九〕 【疏】议曰:应役者,谓非应收赎之人,法合役身。「而家无兼丁者』,谓户内全无兼丁。妻同 兼丁,妇女虽复非丁,据礼「与夫齐体」,故年二十一以上同兼丁之限。其妇人犯徒,户内 无男夫年二十一以上,亦同无兼丁例。言以上者,谓五十九以下。其残疾,既免丁役,亦 非兼丁之限。 问曰:家内虽有二丁,俱犯徒坐,或一人先从征防,或任官,或逃走及被禁,并同兼丁以否? 答曰:家无兼丁,免徒加杖者,矜其粮饷乏绝,又恐家内困穷。一家二丁,俱在徒役,理同无 丁之法,便须决放一人。征防之徒,远从戍役,及犯徒罪以上,狱成在禁,同无兼丁之例,据理亦 是弘通。居官之人,虽非丁色,身既见居荣禄,不可同无兼丁。若兼丁逃走在未发之前,既不预知 得同无兼丁之限。如家人犯徒,事发后,兼丁然始逃亡,若其许同无丁,便是长其奷诈,即同有丁 之限,依法役身。 又问:二人俱徒,许决放一人。若三人俱犯徒坐,家内更无兼丁,若为决放? 答曰:律称「家无兼丁」,本谓全无丁者。三人决放一人,即是家有丁在,足堪粮饷,不可更放 人。若一家四人徒役,决放二人,其徒有年月及尊卑不等者,先从见应役日少者决放;役日若停 即决放尊长。其夫妻并徒,更无兼丁者,决放其妇 徒一年,加杖一百二十,不居作;一等加二十。流至配所应役者亦如之。 【疏】议曰:「徒一年,加杖一百二十,一等加二十」,即是半年徒加杖二十。「不居作」,既已 加杖,故免居作。「流至配所应役者」,谓流人应合居役,家无兼丁,应加杖者,亦准此 若徒年限内无兼丁者,总计应役日及应加杖数,准折决放。 【疏】议曰:徒限未满,兼丁死亡,或入老、疾,或犯罪、征防,见无兼丁者,若犯徒一年, 三百六十日合杖一百二十,即三十日当杖十;若犯一年半徒,〔二0五百四十日合杖一百 四十,即是三十八日当杖十;若犯二年徒,七百二十日合杖一百六十,即是四十五日当杖 十;若犯二年半徒,九百日合杖一百八十,即五十日当杖十;若犯三年徒,一千八十日合 杖二百,即五十四日当杖十;若犯三年半徒,一千二百六十日亦合杖二百,[二-)即六十 三日当杖十;若犯四年徒,一千四百四十日亦合杖二百,即七十二日当杖十。其役日未尽, 不满杖十者,律云:「加者,数满乃坐。」既不满十,据理放之 盗及伤人者,不用此律。亲老疾合侍者,仍从加杖之法。 【疏】议曰:「盗及伤人』,徒以上并合配徒,不入加杖之例。诸条称「以盗论」及「以故杀伤 论「以斗杀伤论」者,各同真盗及真杀伤人之法。「亲老疾合侍者J,谓有祖父母、父母 年八十以上及笃疾合侍,家无兼丁者,虽犯盗及伤人,仍依前加杖之法。28诸工、乐 杂户及太常音声人 【疏】议曰:工、乐者,工属少府,乐属太常,并不贯州县。杂户者,散属诸司上下,前已释 讫。「太常音声人」,谓在太常作乐者,元与工、乐不殊,俱是配隶之色,不属州县,唯属 太常,义宁以来,〔二二〕得于州县附贯,依旧太常上下,别名「太常音声人 犯流者,二千里决杖一百,一等加三十,留住,俱役三年;犯加役流者,役四年。 【疏】议曰:此等不同百姓,职掌唯在太常、少府等诸司,故犯流者不同常人例配,合流二千 第38页
唐律疏议 第 38 页 计程会赦者，〔一五〕一准流人常例。 即至配所应侍，合居作者，亦听亲终期年，然后居作。 【疏】议曰：流人至配所，亲老疾应侍者，并依侍法。合居作者，亦听亲终期年，然后居作。 问曰：犯死罪听侍，流人权留养亲，中间各犯死罪以下，若为科断？ 答曰：依下文：「犯罪已发及已配而更为罪者，各重其事。」若死囚重犯死罪，亦同犯流加杖法。 若本坐是绞，重犯斩刑，即须改断从斩；准前更犯绞者，〔一六〕亦依加杖例，若依前应侍，仍更重 请。〔一七〕若犯流、徒者，各准流、徒之法。杖罪以下，依数决之。流人听侍者，犯死罪上请。〔一 八〕若犯流，依留住法加杖；侍亲终，于配所累役。犯徒应役亦准此。应荫赎者，各依本法。２７ 诸犯徒应役而家无兼丁者，妻年二十一以上，同兼丁之限。妇女家无男夫兼丁者，亦同。〔一九〕 【疏】议曰：应役者，谓非应收赎之人，法合役身。「而家无兼丁者」，谓户内全无兼丁。妻同 兼丁，妇女虽复非丁，据礼「与夫齐体」，故年二十一以上同兼丁之限。其妇人犯徒，户内 无男夫年二十一以上，亦同无兼丁例。言以上者，谓五十九以下。其残疾，既免丁役，亦 非兼丁之限。 问曰：家内虽有二丁，俱犯徒坐，或一人先从征防，或任官，或逃走及被禁，并同兼丁以否？ 答曰：家无兼丁，免徒加杖者，矜其粮饷乏绝，又恐家内困穷。一家二丁，俱在徒役，理同无 丁之法，便须决放一人。征防之徒，远从戍役，及犯徒罪以上，狱成在禁，同无兼丁之例，据理亦 是弘通。居官之人，虽非丁色，身既见居荣禄，不可同无兼丁。若兼丁逃走在未发之前，既不预知， 得同无兼丁之限。如家人犯徒，事发后，兼丁然始逃亡，若其许同无丁，便是长其奸诈，即同有丁 之限，依法役身。 又问：二人俱徒，许决放一人。若三人俱犯徒坐，家内更无兼丁，若为决放？ 答曰：律称「家无兼丁」，本谓全无丁者。三人决放一人，即是家有丁在，足堪粮饷，不可更放 一人。若一家四人徒役，决放二人，其徒有年月及尊卑不等者，先从见应役日少者决放；役日若停， 即决放尊长。其夫妻并徒，更无兼丁者，决放其妇。 徒一年，加杖一百二十，不居作；一等加二十。流至配所应役者亦如之。 【疏】议曰：「徒一年，加杖一百二十，一等加二十」，即是半年徒加杖二十。「不居作」，既已 加杖，故免居作。「流至配所应役者」，谓流人应合居役，家无兼丁，应加杖者，亦准此。 若徒年限内无兼丁者，总计应役日及应加杖数，准折决放。 【疏】议曰：徒限未满，兼丁死亡，或入老、疾，或犯罪、征防，见无兼丁者，若犯徒一年， 三百六十日合杖一百二十，即三十日当杖十；若犯一年半徒，〔二０〕五百四十日合杖一百 四十，即是三十八日当杖十；若犯二年徒，七百二十日合杖一百六十，即是四十五日当杖 十；若犯二年半徒，九百日合杖一百八十，即五十日当杖十；若犯三年徒，一千八十日合 杖二百，即五十四日当杖十；若犯三年半徒，一千二百六十日亦合杖二百，〔二一〕即六十 三日当杖十；若犯四年徒，一千四百四十日亦合杖二百，即七十二日当杖十。其役日未尽， 不满杖十者，律云：「加者，数满乃坐。」既不满十，据理放之。 盗及伤人者，不用此律。亲老疾合侍者，仍从加杖之法。 【疏】议曰：「盗及伤人」，徒以上并合配徒，不入加杖之例。诸条称「以盗论」及「以故杀伤 论」、「以斗杀伤论」者，各同真盗及真杀伤人之法。「亲老疾合侍者」，谓有祖父母、父母 年八十以上及笃疾合侍，家无兼丁者，虽犯盗及伤人，仍依前加杖之法。２８ 诸工、乐、 杂户及太常音声人， 【疏】议曰：工、乐者，工属少府，乐属太常，并不贯州县。杂户者，散属诸司上下，前已释 讫。「太常音声人」，谓在太常作乐者，元与工、乐不殊，俱是配隶之色，不属州县，唯属 太常，义宁以来，〔二二〕得于州县附贯，依旧太常上下，别名「太常音声人」。 犯流者，二千里决杖一百，一等加三十，留住，俱役三年；犯加役流者，役四年。 【疏】议曰：此等不同百姓，职掌唯在太常、少府等诸司，故犯流者不同常人例配，合流二千
唐律疏议 里者,决杖一百;二千五百里者,决杖一百三十;三千里者,决杖一百六十;俱留住,役 三年。「犯加役流者,役四年」,名例云:「累徒流应役者,不得过四年。」故三年徒上,止 加一年,以充四年之例。若是贱人,自依官户及奴法 若习业已成,能专其事,及习天文,并给使、散使,各加杖二百, 【疏】议曰:工乐及太常音声人,皆取在本司习业,依法各有程试。所习之业已成,又能专执 其事。及习天文业者,谓在太史局天文观生及天文生,以其执掌天文。依令:「诸州有阉人 并送官,配内侍省及东宫内坊,名为给使。诸王以下,为散使。」多本是良人,以其宫闱驱 使,并习业已成。天文生等犯流罪,〔二三〕并不远配,各加杖二百 犯徒者,准无兼丁例加杖,还依本色 【疏】议曰:工、乐及太常音声人,习业已成,能专其事及习天文,并给使、散使,犯徒者, 皆不配役,准无兼丁例加杖。若习业未成,依式配役。如元是官户及奴者,各依本法。还 依本色者,工、乐还掌本业,杂户、太常音声人还上本司,习天文生还归本局,给使、散 使各送本所。故云「还依本色其有官荫,仍依本法当、赎。若以流内官当徒及解流外仼 亦同前还本色。叙限各依常法。 其妇人犯流者,亦留住,造畜蛊毒应流者,配流如法。 【疏】议曰:妇人之法,例不独流,故犯流不配,留住,决杖、居作。造畜蛊毒,所在不容 摈之荒服,绝其根本,故虽妇人,亦须投窜,纵令嫁向中华,事发还从配遣,并依流配之 法,三流俱役一年,纵使遇恩,不合原免。妇人教令造畜者,只得教令之坐,不同身自造 畜,自依常犯科罪 流二千里决杖六十,一等加二十,俱役三年; 【疏】议曰:妇人流二千里,决杖六十;流二千五百里,决杖八十;流三千里,决杖一百。 流俱役三年。若加役流,亦决杖一百,即是役四年。既决杖之文在上,明须先决后役 若夫、子犯流配者,听随之至配所,免居作 【疏】议曰:妇人元不合配,以夫、子流故,所以听随,矜其本法无流,所以得免居作。从流 无杖,不在决例。其有夫、子在路身死,妇人不合从流,既得却还,不复更令居作。 问曰:妇人先犯流刑,在身乃有官荫,夫、子犯流,既听随去,未知官荫合用以否? 答曰:律唯言「至配所免居作」,役既许免,更无罪名。若犯十恶、五流者,各依「除名」之律。 若别犯流以下罪,听从官当、减、赎法。 又问:注云:「造畜蛊毒,妇女应流者,配流如法。」未知此注唯属妇人,唯复总及工、乐以否? 答曰:案贼盗律:「造畜蛊毒者,虽会赦,不免。同居不知情,亦流。」但是诸条犯流加杖、配 徒之色,若有蛊毒,并须配遺,故于工、乐等留住下立例。注云:「造畜蛊毒应流者,配流如法。」 〔二四〕斯乃工、乐以下总摄,不独为妇人生文。校勘记〔一〕假有父祖名常「假」原讹「伐」 据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔二〕并不在杂徭及征防之限「征防」,至正本、文化本 岱本、宋刑统作「点防〔三〕要以三百六十日为限「百」原讹「伯」,据至正本、文化本、岱 本、宋刑统改。〔四〕并于从九品上叙「并」原脱,据文化本补。按:下云「八品、九品,并 于从九品下叙」,以彼例此,故据补。〔五〕未知当徒用官不尽「不」原讹「各J,据至正本、文 化本、岱本、宋刑统改。〔六〕凡称除名官当按:「官当」疑当作「免官」,下云「从例除免」可 证也。又,本卷「以官当徒不尽」条疏文即作「凡是除名、免官,本罪虽轻,从例除、免功〔七 计夫子见在有官爵「在」原脱,据文化本、岱本、宋刑统补。按:本条律注云「夫子见在有官爵 者υ〔八〕五品以上犯私罪不至二年徒「犯」原脱,据文化本补。「徒」原亦脱,据文化本、岱 本、宋刑统补。〔九〕谓告五品于监临外盗绢五匹「谓」原讹「诬」,据至正本、岱本、宋刑统 改。〔一0〕若诬告道士女官应还俗者「官」原讹「冠」,据律附音义改。按:孙奭律音义:「升元 经云,女官如道士也。流俗以其戴冠而作冠字,非也。J下同。〔一—〕假有人告道土等辄着俗服「告」 原讹「诬」,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔 故流三千里居役三年「故」原作「配」, 第39页
唐律疏议 第 39 页 里者，决杖一百；二千五百里者，决杖一百三十；三千里者，决杖一百六十；俱留住，役 三年。「犯加役流者，役四年」，名例云：「累徒流应役者，不得过四年。」故三年徒上，止 加一年，以充四年之例。若是贱人，自依官户及奴法。 若习业已成，能专其事，及习天文，并给使、散使，各加杖二百。 【疏】议曰：工乐及太常音声人，皆取在本司习业，依法各有程试。所习之业已成，又能专执 其事。及习天文业者，谓在太史局天文观生及天文生，以其执掌天文。依令：「诸州有阉人， 并送官，配内侍省及东宫内坊，名为给使。诸王以下，为散使。」多本是良人，以其宫闱驱 使，并习业已成。天文生等犯流罪，〔二三〕并不远配，各加杖二百。 犯徒者，准无兼丁例加杖，还依本色。 【疏】议曰：工、乐及太常音声人，习业已成，能专其事及习天文，并给使、散使，犯徒者， 皆不配役，准无兼丁例加杖。若习业未成，依式配役。如元是官户及奴者，各依本法。还 依本色者，工、乐还掌本业，杂户、太常音声人还上本司，习天文生还归本局，给使、散 使各送本所。故云「还依本色」。其有官荫，仍依本法当、赎。若以流内官当徒及解流外任， 亦同前还本色。叙限各依常法。 其妇人犯流者，亦留住，造畜蛊毒应流者，配流如法。 【疏】议曰：妇人之法，例不独流，故犯流不配，留住，决杖、居作。造畜蛊毒，所在不容， 摈之荒服，绝其根本，故虽妇人，亦须投窜，纵令嫁向中华，事发还从配遣，并依流配之 法，三流俱役一年，纵使遇恩，不合原免。妇人教令造畜者，只得教令之坐，不同身自造 畜，自依常犯科罪。 流二千里决杖六十，一等加二十，俱役三年； 【疏】议曰：妇人流二千里，决杖六十；流二千五百里，决杖八十；流三千里，决杖一百。三 流俱役三年。若加役流，亦决杖一百，即是役四年。既决杖之文在上，明须先决后役。 若夫、子犯流配者，听随之至配所，免居作。 【疏】议曰：妇人元不合配，以夫、子流故，所以听随，矜其本法无流，所以得免居作。从流 无杖，不在决例。其有夫、子在路身死，妇人不合从流，既得却还，不复更令居作。 问曰：妇人先犯流刑，在身乃有官荫，夫、子犯流，既听随去，未知官荫合用以否？ 答曰：律唯言「至配所免居作」，役既许免，更无罪名。若犯十恶、五流者，各依「除名」之律。 若别犯流以下罪，听从官当、减、赎法。 又问：注云：「造畜蛊毒，妇女应流者，配流如法。」未知此注唯属妇人，唯复总及工、乐以否？ 答曰：案贼盗律：「造畜蛊毒者，虽会赦，不免。同居不知情，亦流。」但是诸条犯流加杖、配 徒之色，若有蛊毒，并须配遣，故于工、乐等留住下立例。注云：「造畜蛊毒应流者，配流如法。」 〔二四〕斯乃工、乐以下总摄，不独为妇人生文。校勘记〔一〕 假有父祖名常 「假」原讹「伐」， 据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔二〕 并不在杂徭及征防之限 「征防」，至正本、文化本、 岱本、宋刑统作「点防」。〔三〕 要以三百六十日为限 「百」原讹「伯」，据至正本、文化本、岱 本、宋刑统改。〔四〕 并于从九品上叙 「并」原脱，据文化本补。 按：下云「八品、九品，并 于从九品下叙」，以彼例此，故据补。〔五〕 未知当徒用官不尽 「不」原讹「各」，据至正本、文 化本、岱本、宋刑统改。〔六〕 凡称除名官当 按：「官当」疑当作「免官」，下云「从例除免」可 证也。又，本卷「以官当徒不尽」条疏文即作「凡是除名、免官，本罪虽轻，从例除、免」。〔七〕 计夫子见在有官爵 「在」原脱，据文化本、岱本、宋刑统补。按：本条律注云「夫子见在有官爵 者」。〔八〕 五品以上犯私罪不至二年徒 「犯」原脱，据文化本补。「徒」原亦脱，据文化本、岱 本、宋刑统补。〔九〕 谓告五品于监临外盗绢五匹 「谓」原讹「诬」，据至正本、岱本、宋刑统 改。〔一０〕若诬告道士女官应还俗者 「官」原讹「冠」，据律附音义改。按：孙奭律音义：「升元 经云，女官如道士也。流俗以其戴冠而作冠字，非也。」下同。〔一一〕假有人告道士等辄着俗服 「告」 原讹「诬」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔一二〕故流三千里居役三年 「故」原作「配」
唐律疏议 「居」原讹「俱」,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔一三〕应选者「选」原讹「还」,据至 正本、文化本、岱本、宋刑统改。按:下疏引令云「流人至配所,六载以后听仕」,既云「听仕」 则作「选」字是也。〔一四〕已沐殊恩「恩」原讹「思」,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改 〔一五〕计程会赦者按:自此五字至「法合役身」原为一页,其版刻字体异于他页,格式亦不相 同,疑为他本补配者。〔一六〕准前更犯绞者「准」原脱,据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。 〔一七〕仍更重请「请」原讹「诸」,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔一八〕犯死罪上请 「请」原讹「诸』,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔一九〕犯徒应役而家无兼丁者妻年二十 一以上同兼丁之限妇女家无男夫兼丁者亦同「而家无兼丁者J下原有「注云」二字,小注原作大 字,与全书体例不合,据至正本、文化本、岱本、律附音义删改。〔二0〕若犯一年半徒「徒」原 脱,据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。〔二一〕亦合杖二百「合」原脱,据文化本补。按:前 云「合杖」,后云「亦合杖」,此亦当有「合」字。〔二二)义宁以来「宁』下原有「隋末年号四 字单行侧注,据顾跋,此亦是此山贳冶子释文而为「重编删并有未尽者今删除。〔二三〕天文生 等犯流罪「生」原讹「坐」,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔二四〕注云造畜蛊毒应流者 配流如法「注」原讹「故」,据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。「蛊毒应流」原脱,据至正本、 岱本补。按:本条律注即作「造畜蛊毒应流者,配流如法 唐律疏议卷第四名例凡八条 诸犯罪已发及已配而更为罪者,各重其事。 【疏】议曰:已发者,谓已被告言;其依令应三审者,初告亦是发讫。及已配者,谓犯徒已配 〕而更为笞罪以上者,各重其后犯之事而累科之。 即重犯流者,依留住法决杖,于配所役三年 【疏】议曰:犯流未断,或已断配讫、未至配所,〔二〕而更犯流者,依工、乐留住法:流二千 里,决杖一百;流二千五百里,决杖一百三十;流三千里,决杖一百六十;仍各于配所役 三年,通前犯流应役一年,总役四年。若前犯常流,后犯加役流者,亦止总役四年。 若已至配所而更犯者,亦准此。 【疏】议曰:已至配流之处而更犯流者,亦准上解留住法,决杖、配役。其前犯处近,后犯处 远,即于前配所科决,不复更配远流 即累流、徒应役者,不得过四年。若更犯流、徒罪者,准加杖例。 【疏】议曰:有犯徒役未满更犯流役,流役未满更犯徒役,〔三〕或徒、流役内复犯徒、流,应 役身者,并不得过四年。假有元犯加役流,后又犯加役流,前后累徒虽多,役以四年为限 若役未讫,更犯流、徒罪者,准加杖例。犯罪虽多,累决杖、笞者,亦不得过二百 问曰:有人重犯流罪,依留住法决杖,于配所役三年。未知此三年之役,家无兼丁,合准无兼 丁例决杖以否? 答曰:流人虽无兼丁,而无加杖之例。三年之役,本替流罪,虽无兼丁,不合加杖。唯有元犯 之流,至配所应役者,家无兼丁,得准徒加杖 其杖罪以下,亦各依数决之,累决笞、杖者,不得过二百。其应加杖者,亦如之。 【疏】议曰:累流、徒应役四年限內,复犯杖、笞者,亦依所犯杖、笞数决。或初犯杖一百 中间又犯杖九十,后又犯笞五十,前后虽有二百四十,决之不得过二百。其犯徒应加杖者, 亦如之。假如工、乐、杂户、官私奴婢等,并合加杖,纵令重犯流、徒,累决杖、笞,亦 不得过二百。30诸年七十以上、十五以下及废疾,犯流罪以下,收赎。犯加役流、反 逆缘坐流、会赦犹流者,不用此律;至配所,免居作。 【疏】议曰:依周礼:「年七十以上及未?者,并不为奴。」今律:年七十以上、七十九以下, 十五以下、十一以上及废疾,为矜老小及疾,故流罪以下收赎 问曰:上条「赎章」称「犯流罪以下听赎」,此条及官当条即言「收赎未知「听」之与「收」 第40页
唐律疏议 第 40 页 「居」原讹「俱」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔一三〕应选者 「选」原讹「还」，据至 正本、文化本、岱本、宋刑统改。按：下疏引令云「流人至配所，六载以后听仕」，既云「听仕」， 则作「选」字是也。〔一四〕已沐殊恩 「恩」原讹「思」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。 〔一五〕计程会赦者 按：自此五字至「法合役身」原为一页，其版刻字体异于他页，格式亦不相 同，疑为他本补配者。〔一六〕准前更犯绞者 「准」原脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。 〔一七〕仍更重请 「请」原讹「诸」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔一八〕犯死罪上请 「请」原讹「诸」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔一九〕犯徒应役而家无兼丁者妻年二十 一以上同兼丁之限妇女家无男夫兼丁者亦同 「而家无兼丁者」下原有「注云」二字，小注原作大 字，与全书体例不合，据至正本、文化本、岱本、律附音义删改。〔二０〕若犯一年半徒 「徒」原 脱，据至正本、文化本、岱本、宋刑统补。〔二一〕亦合杖二百 「合」原脱，据文化本补。按：前 云「合杖」，后云「亦合杖」，此亦当有「合」字。〔二二〕义宁以来 「宁」下原有「隋末年号」四 字单行侧注，据顾跋，此亦是此山贳冶子释文而为「重编删并有未尽者」。今删除。〔二三〕天文生 等犯流罪 「生」原讹「坐」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。〔二四〕注云造畜蛊毒应流者 配流如法 「注」原讹「故」，据至正本、文化本、岱本、宋刑统改。「蛊毒应流」原脱，据至正本、 岱本补。按：本条律注即作「造畜蛊毒应流者，配流如法」。 唐律疏议卷第四名例 凡八条 诸犯罪已发及已配而更为罪者，各重其事。 【疏】议曰：已发者，谓已被告言；其依令应三审者，初告亦是发讫。及已配者，谓犯徒已配。 〔一〕而更为笞罪以上者，各重其后犯之事而累科之。 即重犯流者，依留住法决杖，于配所役三年。 【疏】议曰：犯流未断，或已断配讫、未至配所，〔二〕而更犯流者，依工、乐留住法：流二千 里，决杖一百；流二千五百里，决杖一百三十；流三千里，决杖一百六十；仍各于配所役 三年，通前犯流应役一年，总役四年。若前犯常流，后犯加役流者，亦止总役四年。 若已至配所而更犯者，亦准此。 【疏】议曰：已至配流之处而更犯流者，亦准上解留住法，决杖、配役。其前犯处近，后犯处 远，即于前配所科决，不复更配远流。 即累流、徒应役者，不得过四年。若更犯流、徒罪者，准加杖例。 【疏】议曰：有犯徒役未满更犯流役，流役未满更犯徒役，〔三〕或徒、流役内复犯徒、流，应 役身者，并不得过四年。假有元犯加役流，后又犯加役流，前后累徒虽多，役以四年为限。 若役未讫，更犯流、徒罪者，准加杖例。犯罪虽多，累决杖、笞者，亦不得过二百。 问曰：有人重犯流罪，依留住法决杖，于配所役三年。未知此三年之役，家无兼丁，合准无兼 丁例决杖以否？ 答曰：流人虽无兼丁，而无加杖之例。三年之役，本替流罪，虽无兼丁，不合加杖。唯有元犯 之流，至配所应役者，家无兼丁，得准徒加杖。 其杖罪以下，亦各依数决之，累决笞、杖者，不得过二百。其应加杖者，亦如之。 【疏】议曰：累流、徒应役四年限内，复犯杖、笞者，亦依所犯杖、笞数决。或初犯杖一百， 中间又犯杖九十，后又犯笞五十，前后虽有二百四十，决之不得过二百。其犯徒应加杖者， 亦如之。假如工、乐、杂户、官私奴婢等，并合加杖，纵令重犯流、徒，累决杖、笞，亦 不得过二百。３０ 诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎。犯加役流、反 逆缘坐流、会赦犹流者，不用此律；至配所，免居作。 【疏】议曰：依周礼：「年七十以上及未? 者，并不为奴。」今律：年七十以上、七十九以下， 十五以下、十一以上及废疾，为矜老小及疾，故流罪以下收赎。 问曰：上条「赎章」称「犯流罪以下听赎」，此条及官当条即言「收赎」。未知「听」之与「收」