无产者阶级和无产者政花 17 在自己的政党领导下进行阶级斗争。@ 我们之所以提到这点，是为了把无产者政党和无产者阶级作 个比较，从而简略地阐明无产者政党的一般面貌。 上述一切已经足以说明：无产者政党作为一个战斗的领导集 团，第一，按成员数量来说，它应当比无产者阶级小得多：第二，按 觉悟程度和经验来说，它应当比无者阶级更高些；第三，它应当 是一个团结-一致的组织。 在我们看来，上述一切是用不着证明的，因为很明显，只要有 必然使人民大众贫困落后的资本主义制度存在，整个无产阶级就 不能提高到应有的觉悟程度，所以必须有一个觉悟的领导者集团 用社会主义思想教育无产者大军，把这支大军联合起来，并在斗争 中领导他们。同样很明显，一个以领导战斗的无产阶级为目的的 政党，就不应当是单个人的偶然凑合，而应当是团结一致的集中的 组织，因为只有这样才能按照统一的计划指争党的工作。 绮略说来，我们党的一般面貌就是如此。 先记住这一点，再来谈我的主要问题：我们究竟能把什么人 称为党员呢？本文所论的党章第一条就是讲这个问题的。 那么，我们就来研究这个问题吧。 我究竞能把什么人称为俄国社会民主工党的党员呢？换句 话说，党员的义务是什么呢？ 我们党是社会民主主义的党。这就是说，我们党有自已的纲 领（运动的最近目的和最终目的），有自已的策略（斗争方式）和自 己的组织原则（结合形式）。纲领观点、策略观点和组织观点的一 致是我们党额以建立的基础。只有这些观点的一致才能把党员结 ①我们完全没有讲到极回其他各政党，因为要来明我所分所的问题，根本没 有讲到这些政党的必要
18 无产若阶级和无产者政党 成一个集中的党。如果观点的一致被破坏了，党也就要瓦解的。所 以只有完全接受党的纲领、策略和组织原则的人才能称为党员，只 有足够理解和完全接受我们党的纲领、策略和组织现点的人才能 参加我们党的队伍，同时也就是参加无产者大军的领导者队伍。 可是，就一个党员说来，是不是只接受党的纲领，策略和组织 观点就够了呢？能不能把这样的人称为无产者大军的真正领导者 呢？当然不能！第一，大家知道，世界上有不少的空谈家很乐意“接 受”党的纲领、策略和组织观点，可是除了讲空话以外，什么也不能 做。如果把这种空谈家称为党员（即称为无产者大军的领导者）， 那就会藜渎党的神圣尊严【况且我们党又不是一个哲学学派或宗 教教派。难道我们党不是一个斗争的党吗？既然我们党是一个斗 争的党，它就不能满足于抽象地接受它的纲领、策略和组织观点， 它就一定要求自己的党员实现他所接受的观点，这难道不明白吗？ 这就是说，谁要想成为我们党的党员，谁就不能满足于接受我们党 的纲领、策略和组织观点，而应该实行这些观点，实现这些观点。 但是，就一个党员说来，实现党的观点是什么意思呢？他什么 时候才能实现这种观点魂？只有当他进行斗争的时候，当他和全 党一起走在无产阶级大军前头的时候。能不能单独绝、分散地进 行斗争呢？当然不能！相反地，人们首先要联合起来，组织起来， 然后再投入战斗。否则任何斗争都是不会有结果的。很明显，只 有当党员结成一个团结一致的组织时，他们才能进行斗争，因而才 能实现党的观点。同样限明显，党员愈能紧密地结成一个团结一 致的组织，就愈能更好地进行斗争，因而也就愈能更完满池实现党 的钢领、策略和组织观点。有些人说得对，我竹党是领导者的组 织，而不是单个人的凑合。既然我们党是领导者的组织，那么很明 显，只有在这个组织中工作、认为自己的义务是把个人愿望同党的
无产者阶级开无产者政党 19 愿望融为一体并和党一起行动的人，才能算作这个党的一员，第作 这个组织的一员。 这就是说，要做一个党员，就必须实现党的纲领、策略和组织 观点；要实现党的观点，就必须为这种观点而斗争：要为这种观点 而斗争，就必须在党的组织中工作并和党一起工作。显然，要做一 个党员，就必须参加党的一个组织。①只有当我们参加了党的一个 组织、因面把我们个人的利益和党的利益融为体的时候，我们才 能成为党员，成为无产者大军的真正领导者。 既然我们党不是一些空谈家单个人的凑合，而是通过中央委 员会来很好地引导无产者大军前进的领导者的组织，那么上述一 切也就不言而喻了。 还要指出一点。 以前我们党很象一个好客的父权制的家庭，愿意把一切同情 者都接纳进来。可是我们党在成了一个巢中的组织以后，也就抛 掉了那副父权制的面貌，完全变为一座只对够资格的人敞开大门 的墨盘了。这对于我们是有重大意义的。正当专制政府竭力用 “工联主义”、民族主义和教权主义8等等来腐蚀无产阶级的阶级 党悟的时候，同时自由主义知识分子又在竭力摧残无产阶级的政 治独立性，竭力想控制无产阶级的时候，我]应当非常警锡，决不 应忘记我」党是一座只对经过考验的人敝开大门的堡垒。 我们已经阐明了做党员的两个必要条件（接受党纲和在党组 ①正如任何复杂的有机体都是由无数康筒单的有钒体组成的一带，我们党作为 一个复杂的总的组织，也是由许多区域的组织即地方组织断组戚的，这些组织 一经党代表大会成中央委员会批谁，便可称为党的组织。由此可见，并不只是 委员会才称为党的组织。中央委员会的戒立是为了指导这些组织使它们按照 统一计财来工作；这装地方党组织请过中央委员会而短成一个巨大的樂中的 组织
20 无产者阶级和无产者政党 织中工作)。如果再加上一个条件，即党员必须给党以物质上的帮 助，那么有权取得党员称号的一切条件就完全其备了。 这就是说，只有接受俄国社会民主工党党纲、给党以物质上的 帮助并参加党的一个组织的人，才能称为俄国社会民主工党党员。 列宁同志①所提出的党章第一条的条文就是这样。 可见这个条文完全是从我们党是集中的组织而不是单个人的 贵合这一观点产生的。 这个条文的吸大优点就在这里。 然而，竟有一些同志把列宁的条文当做“狭隘的”和“不妥当 的”条文而加以摈斥，并提出了想必是既不“狭磁”又非“不妥当的” 条文。我们说的是马尔托夫②的条文，现在我们来分析这个条文。 依据马尔托夫的条文说来，“凡是接受党纲、在物质上帮助党 并且在党的一个组织领导下经常亲自协助党的，都可以成为俄国 社会民主工党党员”。可见这个条文中略去了做党员所必要的第 三个条件，即党员必须参加党的一个组织。马尔托夫竞认为这个 明确而必要的条件是多余的，并在自己的条文内加进了“在党的一 个组织领导下…亲自协助党”这样一个含糊的语句来代替这个 条件。这样说来，不参加党的任何一个组织（这象什么“党”阿！）， 不认为自己应该服从党的意志（这象什么“党的纪律”呵！）也可以 成为一个党员！试问，党对于那些不参加党的任何一个组织、因而 不认为自己应该绝对服从党的纪律的人，又怎能“经常地”加以领 导呢？ 马尔托夫提出的党章第一条的条文就在这个问题上碰得粉碎 了，而这个问题在列宁的条文中却解决得很巧妙，因为列宁的条文 ①列宁是革命的社会民主党中杰山的理论家和实殿家。 ②马尔托夫是《火足报》9编斜之一
无产者阶级和无产者政觉 21 肯定地认为参加党的一个组织是做党员所必要的第三个条件。 这样，我们只有把马尔托夫条文巾“在党的一个组织领导 下…亲自协助党”这个含糊而毫无意义的语句丢掉。如果丢掉 这个条件，马尔托夫的条文中就只剩下两个条件（接受党纲和给予 物质上的帮助)，这两个条件本身是没有任何价值的，因为任何一 个空谈家都可以“接受”党纲并给党以物质上的帮助，但这决不能 使他享有做党员的权利。 看吧，这就是所谓“妥当的”条文1 我们说：真正的党员决不应该满足于只接受党纲，他们必须努 力实现自己所接受的纲领。马尔托夫回答说：你太严格了，因为 就一个党员说来，如果他不拒绝给党以物质上的帮助等等，那么实 现他所接受的纲领就不那么需要了。马尔托夫好象怜榈某些“社 会民主主义者”空谈家似的，不感意对他们关上党的大门。 其次，我1说，因为要实现党的纲领，就必须进行斗争，而要进 行斗争，就必须团结起来，所以愿意做党员的人必须加入党的一个 组织，必须把个人愿望同党的愿望融为一体，必须和党一起去领导 战斗的无产者大军，就是必须组成集中的政党的严整部队。马尔 托夫回答说：不一定非要党员组成严整的部队，结成组织不可，各 人单独进行斗争也可以。 我们要问：那么我们党究竞是什么呢？是单个人的偶然凑合 呢，还是团结一致的领导者的组织？如果说它是领导者的组织，那 么能不能把不参加这个组织、因而不认为自己必须服从其纪律的 人算作这个组织的一员呢？马尔托夫回答说：党并不是一个组织， 或者确切些说，党是一个无组织的组织（请看，这是什么“集中制” 呀)1 可见照马尔托夫看米，我们党不是个集中的组织，而是由一