则是为了满足人们的审美需要，它的成果构成了人类光辉灿烂的艺术文化宝库。 马克思明确提出了“艺术生产”的概念，将“艺术”与“生产”联系起来考虑，从生产 实我活动出发来考察艺术问题，把艺术看作是 种特殊的桔神生产，这在美学史和艺术史 是一个前所未有的创举。“艺术生产 理论对于揭示艺术的起源和艺术的发展，揭示艺术的 性质和艺术的特点，以及揭示艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏这样 一个完整的艺术系统的奥 秘，都提供了科学的理论依据。 “艺术生产”理论给艺术学研究提供了哪些启示呢？ 第 ，艺术生 示了艺术的起 性质和特 首先，从艺术的起源来看，艺术生产本身是经历了 个漫长的历史过程才从物质生产中 分化出来的。人类最初的艺术品常常同生产劳动实践有若直接的联系，它们或者是劳动工具 如精致的石器、骨器等，或者是劳动成果如用来作为装饰品的兽皮、兽牙、羽毛等。只是随 着生产力的发居和人类社会的讲步，艺术生产才逐渐独立出来，这些劳动产品也逐断从满足 人的物质需要变为满足人的精神需要。艺术的起源 可能有多种多样的原因，但归根结底，以 劳动为前提，以巫术为中介，艺术的起源离不开人类的社会实践活动 其次，从艺术的性质和特点来看，艺术生产理论告诉我们，艺术作为审美主客体关系的 最高形式，艺术美包含若两个方面的内容，一方面艺术是对客观社会生活的反映，另一方面 艺术又凝聚若作家艺术家主观的审美理想和情成愿组。也就是说，艺术美既有客观的因素 又有主观的因素，这两方面通过作家艺术家的创作活动互相渗透、彼此融合，并通过物态化 形成具有艺术 形象的艺术作品 而 艺术 审美价值必然是主客体的有机乡 艺术生产 的突出特点，是把创作主体（作家艺术家）强烈的主观因素渗透到整个艺术创作过程，并形 汇到艺术作品之中。人类的生产实践活动本身就是一种创造性的劳动，艺术生产作为一种特 殊的精神生产，当然就更是一种自由自觉的创造性劳动了。艺术生产固然离不开客观现实， 补会现实生活是艺术作的泉和础，但艺术生产同样不能离开主观浩，只有当梦术金 调动他强烈的和丰富的想象来从事创作时，才能创造出有血有肉、生动感人的艺术形象。从 这种意义上讲， 艺术必然是心与物的结合、主观与客观的结合，再现与表现的结合 第二，艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。艺术作为一种特殊的社会意识 形态，它的发展不能脱离一定时代的物质生产条件。一定时代艺术的发展，从最终原因上讲 总是在一定的经济其础上形成的。艺术生应作为一种特殊的结神生立，又且右相对的立性 19世纪的俄国就是一个典型的例子。 第 三，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。 艺术生产理论把艺术创作一艺术作品艺 术鉴赏这三个相互联系的环节，作为一个完整的系统来研究。艺术创作可以说是艺术的“生 产阶段”，它是创作主体（作家、艺术家）对创作客体社会生活)能动反映的过程。艺术 作品可以被看作是艺术生产的“产品”。艺术鉴赏则可以被看作是艺术的“清费阶段”，它是 欣常主体（读者、观众、听众）和欣常家体（艺术品之间相互作用并得到艺术享受的付程 这样，对整个艺术系统来说 艺术生产理论揭 艺术 与欣赏者 对象与主体、生产与消 费之间相互依存、相互转化的辩证关系。在艺术生产的全过程中，生产作为起点，具有支配 作用，消费作为需要，又直接规定着生产。艺术作品被创作出来，是为了供人们阅读或欣赏。 如果没人欣赏，它就还只是潜在的作品。因而，艺术生产适应若欣赏者的消费需要米进行艺 术创作。同时，艺术欣赏反过米又成为刺激艺术生产的动力，推动若艺术生产的发展。可以 说，整个艺术系统中，这三者之间的辩证关系和它们自身的独特规律，正是我们艺术学研究 的核心 “艺术的特征”一节，阐述了艺术具有的形象性、主体性、审美性等基本特征。 (1)形象性。艺术的基本特征之一是形象性。哲学、社会科学总是以抽象的、概念的 形式来反映客观世界，文学、艺术则是以具体的、生动感人的艺术形象来反映社会生活和表
11 则是为了满足人们的审美需要，它的成果构成了人类光辉灿烂的艺术文化宝库。 马克思明确提出了“艺术生产”的概念，将“艺术”与“生产”联系起来考虑，从生产 实践活动出发来考察艺术问题，把艺术看作是一种特殊的精神生产，这在美学史和艺术史上 是一个前所未有的创举。“艺术生产” 理论对于揭示艺术的起源和艺术的发展，揭示艺术的 性质和艺术的特点，以及揭示艺术创作、艺术作品、艺术鉴赏这样一个完整的艺术系统的奥 秘，都提供了科学的理论依据。 “艺术生产”理论给艺术学研究提供了哪些启示呢? 第一，艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。 首先，从艺术的起源来看，艺术生产本身是经历了一个漫长的历史过程才从物质生产中 分化出来的。人类最初的艺术品常常同生产劳动实践有着直接的联系，它们或者是劳动工具 如精致的石器、骨器等，或者是劳动成果如用来作为装饰品的兽皮、兽牙、羽毛等。只是随 着生产力的发展和人类社会的进步，艺术生产才逐渐独立出来，这些劳动产品也逐渐从满足 人的物质需要变为满足人的精神需要。艺术的起源可能有多种多样的原因，但归根结底，以 劳动为前提，以巫术为中介，艺术的起源离不开人类的社会实践活动。 其次，从艺术的性质和特点来看，艺术生产理论告诉我们，艺术作为审美主客体关系的 最高形式，艺术美包含着两个方面的内容，一方面艺术是对客观社会生活的反映，另一方面 艺术又凝聚着作家艺术家主观的审美理想和情感愿望。也就是说，艺术美既有客观的因素， 又有主观的因素，这两方面通过作家艺术家的创作活动互相渗透、彼此融合，并通过物态化 形成具有艺术形象的艺术作品。因而，艺术的审美价值必然是主客体的有机统一。艺术生产 的突出特点，是把创作主体（作家艺术家）强烈的主观因素渗透到整个艺术创作过程，并融 汇到艺术作品之中。人类的生产实践活动本身就是一种创造性的劳动，艺术生产作为一种特 殊的精神生产，当然就更是一种自由自觉的创造性劳动了。艺术生产固然离不开客观现实， 社会现实生活是艺术创作的源泉和基础，但艺术生产同样不能离开主观创造，只有当艺术家 调动他强烈的和丰富的想象来从事创作时，才能创造出有血有肉、生动感人的艺术形象。从 这种意义上讲，艺术必然是心与物的结合、主观与客观的结合，再现与表现的结合。 第二，艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。艺术作为一种特殊的社会意识 形态，它的发展不能脱离一定时代的物质生产条件。一定时代艺术的发展，从最终原因上讲 总是在一定的经济基础上形成的。艺术生产作为一种特殊的精神生产，又具有相对的独立性。 19 世纪的俄国就是一个典型的例子。 第三，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。艺术生产理论把艺术创作-艺术作品-艺 术鉴赏这三个相互联系的环节，作为一个完整的系统来研究。艺术创作可以说是艺术的“生 产阶段”，它是创作主体（作家、艺术家）对创作客体( 社会生活) 能动反映的过程。艺术 作品可以被看作是艺术生产的“产品”。艺术鉴赏则可以被看作是艺术的“消费阶段”，它是 欣赏主体（读者、观众、听众）和欣赏客体（艺术品)之间相互作用并得到艺术享受的过程。 这样，对整个艺术系统来说，艺术生产理论揭示出艺术品与欣赏者、对象与主体、生产与消 费之间相互依存、相互转化的辩证关系。在艺术生产的全过程中，生产作为起点，具有支配 作用，消费作为需要，又直接规定着生产。艺术作品被创作出来，是为了供人们阅读或欣赏， 如果没人欣赏，它就还只是潜在的作品。因而，艺术生产适应着欣赏者的消费需要来进行艺 术创作。同时，艺术欣赏反过来又成为刺激艺术生产的动力，推动着艺术生产的发展。可以 说，整个艺术系统中，这三者之间的辩证关系和它们自身的独特规律，正是我们艺术学研究 的核心。 “艺术的特征”一节，阐述了艺术具有的形象性、主体性、审美性等基本特征。 （1）形象性。 艺术的基本特征之一是形象性。哲学、社会科学总是以抽象的、概念的 形式来反映客观世界，文学、艺术则是以具体的、生动感人的艺术形象来反映社会生活和表
现艺术家的思想情感。各个具体艺术门类，它们所塑造的艺术形象可以具有各自不同的特点， 如雕塑、绘画、申影、戏剧笔门类的艺术形象，欣常者可可以币讨成宜直接减受到.而音乐 文学等门类的艺术形象， 赏者则必须通过音响、语言等媒介才能间接地感受到。但无论怎 样，任何艺术都不能没有形象 第一，艺术形象是客观与主观的统一。任何艺术作品的形象都是具体的、感性的，也 都体现者一定的思想感情，都是客观因素与主观因素的有机统一。对于不同的艺术门类来说， 艺术形象这种客观因素与主观因素的统一，具有各自不同的特点。对于雕明、绘画等浩刑艺 术来说，往往是在再现生活形象中渗透了艺术家的思想情感 这种主客观的统 常常表现 为主观因素消溶在客观形象之 中。而另 些艺术门类，则更普于直接表现艺术家的思想情感 间接和曲折地反映社会生活，这些艺术门类中主客观的统一，则表现为客观因素消溶在主观 因系之中。 第二，艺术形象是内容与形式的统一。任何艺术形象都离不开内容，也离不开形式 必然是二者的有机统 式之所以能 影点人 是由于这种形式生 深刻的思想内容 中外艺术史上，更是有许多这方面的铁事轶闻，充分显示出艺术形象必须是内容与形式 的辩证统一，才能真正感染人和打动人。20世纪30年代鲁迅先生在上海中华艺术大学作讲 演时，曾经将两幅画来进行对比。其中一幅是法国19世纪画家米粉的代表作《拾穗者》，另 一幅则是当时上海英美烟草公司的商业广告画月份牌《时装美女》。虽然这幅时装美女画画 得很细，在色彩和线条上颇费了 些丁夫但 这幅画只是 简不能标作梦术品。而 米勒的《拾穗者》整个色调是柔和的，构图是平稳的，没有任何刺激视觉的色彩和动态，图 中三个弯腰拾穗的农妇正在紧张地劳动，整个画面朴实、自然，但鲁迅先生却认为这幅画很 美优秀的艺术作品，必然具有深刻的思想内涵和完美的艺术形式，正是这二者的有机统一 才使得艺术具有今人惊叹的成人魅力。19世纪末叶，当法国文学会为纪今大文豪巴尔扎克 委托法国著名雕塑家罗丹为巴尔扎克创作雕像时，罗丹抱若崇敬的心情，决心以雕像来再现 大文学家的英灵 为此 ,罗丹不但阅读了许多有关资料，亲自到巴尔扎克的故乡采访，还找 到几个外貌酷以大文豪的模特儿，甚至专程去找到当年为巴尔孔克制衣的老裁缝，从那里找 到巴尔扎克准确的身材尺寸作参考。经过这样艰苦的努力，几年间易稿竞达40多次，罗丹 终于找到了创作的灵感，选择了巴尔扎克习惯在深夜写作时穿着睡袍漫步构思，来作为雕像 的外形轮廊。 艺术形象是个性与共性的统 综观中外艺术宝库中浩如烟海的文艺作品， 凡 是成功的艺术形象，无不具有鲜明而独特的个性，同时又具有丰富而广泛的社会概括性。正 因为集个性与共性的高度统一于一身，才使得这些艺术形象具有不朽的艺术生命力。中外文 艺理论对这个问题也早有许多精辟的论述。艺术形象必须具有鲜明、独特的个性特征，与此 司时，艺术形象又必须具有普追性和概括性。这是由于世界上的万事万物都是个性和共性的 统一体，共性存在于千差万别的个性之中，个性总是共性的不同方式的表现。 一切事物都是 在带有偶然性的个别现象中，体现出带有必然性的共同本质和规律来。因而，许多艺术家 总结创造艺术形象的经验时，总是把能否从生活中捕捉到这种具有独特个性特征，同时又其 有普遍意义的事物，当作富有成败意义的关健。 艺术形象的这种个性与共性的统一，最集中地体现为艺术典型。所谓艺术典型，就是作 家、艺术家运用典型化的方法，创造出具有栩栩如生的鲜明个性并体现出带有普遍意义的典 型形象。例如鲁迅先生塑造的阿Q这 人物形象， 就是中国文学宝库中 个不可多得的艺 术典型。 艺术形象与艺术典型既有联系，又有区别。从根本上讲，二者都是个性与共性的有机统 一，具有共同的实质。但是，艺术典型比起艺术形象来，又具有更强烈的个性与更广泛的共
12 现艺术家的思想情感。各个具体艺术门类，它们所塑造的艺术形象可以具有各自不同的特点， 如雕塑、绘画、电影、戏剧等门类的艺术形象，欣赏者可以通过感官直接感受到，而音乐， 文学等门类的艺术形象，欣赏者则必须通过音响、语言等媒介才能间接地感受到。但无论怎 样，任何艺术都不能没有形象。 第一，艺术形象是客观与主观的统一。 任何艺术作品的形象都是具体的、感性的，也 都体现着一定的思想感情，都是客观因素与主观因素的有机统一。对于不同的艺术门类来说， 艺术形象这种客观因素与主观因素的统一，具有各自不同的特点。对于雕塑、绘画等造型艺 术来说，往往是在再现生活形象中渗透了艺术家的思想情感，这种主客观的统一，常常表现 为主观因素消溶在客观形象之中。而另一些艺术门类，则更善于直接表现艺术家的思想情感， 间接和曲折地反映社会生活，这些艺术门类中主客观的统一，则表现为客观因素消溶在主观 因素之中。 第二，艺术形象是内容与形式的统一。 任何艺术形象都离不开内容，也离不开形式， 必然是二者的有机统一。艺术欣赏中，首先直接作用于欣赏者感官的是艺术形式，但艺术形 式之所以能感动人、影响人，是由于这种形式生动鲜明地体现出深刻的思想内容。 中外艺术史上，更是有许多这方面的轶事轶闻，充分显示出艺术形象必须是内容与形式 的辩证统一，才能真正感染人和打动人。20 世纪 30 年代鲁迅先生在上海中华艺术大学作讲 演时，曾经将两幅画来进行对比。其中一幅是法国 19 世纪画家米勒的代表作《拾穗者》，另 一幅则是当时上海英美烟草公司的商业广告画月份牌《时装美女》。虽然这幅时装美女画画 得很细，在色彩和线条上颇费了些工夫，但这幅画只是一个广告，简直不能标作艺术品。而 米勒的《拾穗者》整个色调是柔和的，构图是平稳的，没有任何刺激视觉的色彩和动态，图 中三个弯腰拾穗的农妇正在紧张地劳动，整个画面朴实、自然，但鲁迅先生却认为这幅画很 美。优秀的艺术作品，必然具有深刻的思想内涵和完美的艺术形式，正是这二者的有机统一， 才使得艺术具有令人惊叹的感人魅力。19 世纪末叶，当法国文学会为纪念大文豪巴尔扎克， 委托法国著名雕塑家罗丹为巴尔扎克创作雕像时，罗丹抱着崇敬的心情，决心以雕像来再现 大文学家的英灵。为此，罗丹不但阅读了许多有关资料，亲自到巴尔扎克的故乡采访，还找 到几个外貌酷似大文豪的模特儿，甚至专程去找到当年为巴尔扎克制衣的老裁缝，从那里找 到巴尔扎克准确的身材尺寸作参考。经过这样艰苦的努力，几年间易稿竟达 40 多次，罗丹 终于找到了创作的灵感，选择了巴尔扎克习惯在深夜写作时穿着睡袍漫步构思，来作为雕像 的外形轮廓。 第三，艺术形象是个性与共性的统一。 综观中外艺术宝库中浩如烟海的文艺作品，凡 是成功的艺术形象，无不具有鲜明而独特的个性，同时又具有丰富而广泛的社会概括性。正 因为集个性与共性的高度统一于一身，才使得这些艺术形象具有不朽的艺术生命力。中外文 艺理论对这个问题也早有许多精辟的论述。艺术形象必须具有鲜明、独特的个性特征，与此 同时，艺术形象又必须具有普遍性和概括性。这是由于世界上的万事万物都是个性和共性的 统一体，共性存在于千差万别的个性之中，个性总是共性的不同方式的表现。一切事物都是 在带有偶然性的个别现象中，体现出带有必然性的共同本质和规律来。因而，许多艺术家在 总结创造艺术形象的经验时，总是把能否从生活中捕捉到这种具有独特个性特征，同时又具 有普遍意义的事物，当作富有成败意义的关键。 艺术形象的这种个性与共性的统一，最集中地体现为艺术典型。所谓艺术典型，就是作 家、艺术家运用典型化的方法，创造出具有栩栩如生的鲜明个性并体现出带有普遍意义的典 型形象。例如鲁迅先生塑造的阿 Q 这一人物形象，就是中国文学宝库中一个不可多得的艺 术典型。 艺术形象与艺术典型既有联系，又有区别。从根本上讲，二者都是个性与共性的有机统 一，具有共同的实质。但是，艺术典型比起艺术形象来，又具有更强烈的个性与更广泛的共
性。也就是说，艺术典型更加独特，也更加普遍，它是艺术形象的凝炼与升化。典型性是在 真实性的基础上对艺术形象提出的更高要求，客观存在是对整个形象的要求，也是对形象中 的人物、环境 、情 、细节、情感等因素的要求 所以 ,只有那些优秀的作家、艺术家，才 能在自己的作品中创造出具有不朽生命力的典型形象来，这些典型必定具有个性鲜明的艺术 独创性，往往又都非常深刻地揭示出社会生活的本质和意义来。 (2)主体性。艺术的另一个基本特征是主体性。如前所述，艺术作为一种特殊的社会 意识形态，艺术生产作为一种特殊的精神生产，决定了艺术必然具有主体性的特征。毫无疑 艺术要用形象来反映社会生活， 但这种反映绝不是单纯的 模仿”或 “再现”，而是 入了创作主体乃至欣赏主体的思想情感，体现出十分鲜明的创造性和创新性。因而，主体性 作为艺术的基本特征之一，体现在艺术生产活动的全过程，包括艺术创作和艺术欣赏。 第一，艺术创作具有主体性的特点。社会生活是艺术创作的源泉，艺术创作对社会生 活的这种依赖关系，首先表现在艺术家往往是从生活实践中获得创作动机和创作灵感，尤其 是艺术创作的内容，更是来自于社会现实生活。但与此同时，艺术创作又是 种创造性的 动，作家、艺术家作为创作主体对艺术创作起着决定性的作用。没有创作主体， 艺术作品就 无法产生。所以我们说，艺术创作离不开社会生活，更离不开创作主体，离不开艺术家的创 造性劳动。对于艺术生产这一特殊的精神生产，艺术创作更是艺术作为创作主体的对象化过 程。而且，比起物质生产劳动，艺术生产中的这种主体性更加鲜明、更加突出。艺术创作中 的这种主体性，集中表现在艺术家的创作活动具有能动性和独创性。艺术家面对大千世界浩 瀚的生活素材，必须进行选择、提炼 改造， 并且将自己强烈的思想 愿 理想等主观因系“物化”到自己的艺术作品之中，正是艺术创作的这种能动性，使得艺术成 为主观与客观、再现与表现的辩证统一 艺术创作更具有独创性的特点，每一件优秀的艺术作品，总是凝聚着艺术家独特的审美 体验和审美情感，带有艺术家个人的主观色彩与艺术追求，体现出艺术家鲜明的创作风格和 艺术个性， 具有强烈的创造性与创新性特色 第二 艺术作品具有主体性的特点。 艺术作品作为艺术家创造性劳动的严物，必然打 上艺术家作为创作主体的鲜明烙印。中外艺术宝库中，之所以涌现出如此众多千姿百态的艺 术作品，正是由于它们凝聚者艺术家对生活的独到发现和深刻理解，渗透者艺术家独特的审 美体验和宙美情感。体现出艺术家鲜明的艺术风格和美学追求。任何代委的艺术作品，都成 当是独一于一 不可重复的，具有艺术的独创性。或许，这就是艺术生产的产品和物质生产 的产品，这二者之间截然不同的区别之一。这是因为艺术作品具有更加鲜明的主体性与创 性特点。 第三，艺术欣常具有主体性的特点。对于艺术创作和艺术作品的主体性特点，人们 般不会有疑间，但是对于艺术欣赏也具有主体性特点，恐怕就感到难以理解了。事实上，由 于美感既有共同性，又有差异性，既有社会功利性，又有个人直觉性，使得美感具有干差万 别的个性特征。 于每个人的生活经验与性格气质不同，审美能力和艺术素养不同，形成 每个欣赏者在审美感受上鲜明的个性差异，使艺术欣赏不能不打上欣赏主体的烙印。艺术 赏中的这种个性差异，普遍存在于艺术的史实里。“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”， 正说明了这个道理。 艺术欣赏当然要以客观存在的艺术作品为前提，没有艺术作品作为审关客体或欣赏对象 自然不可能有艺术欣赏活动。但是，在艺术欣赏中，欣赏主体（读者、 观众、听众)也并 不是被动的反映或消极的静观。从表面上看，从身体上看，欣赏者似乎完全处于 一种“静态 的状态。然而，从实质上看，从心理上看，欣赏主体在审美活动中又有若极为复杂的心理过 程，它包含着感知、理解、情感、联想、想象等诸多心理因素的自我协调活动。它不仅是主 体对客体的感知，同时又是欣赏者对艺术形象能动的改造加工过程。因此，欣赏主体总是要
13 性。也就是说，艺术典型更加独特，也更加普遍，它是艺术形象的凝炼与升化。典型性是在 真实性的基础上对艺术形象提出的更高要求，客观存在是对整个形象的要求，也是对形象中 的人物、环境、情节、细节、情感等因素的要求。所以，只有那些优秀的作家、艺术家，才 能在自己的作品中创造出具有不朽生命力的典型形象来，这些典型必定具有个性鲜明的艺术 独创性，往往又都非常深刻地揭示出社会生活的本质和意义来。 （2）主体性。 艺术的另一个基本特征是主体性。如前所述，艺术作为一种特殊的社会 意识形态，艺术生产作为一种特殊的精神生产，决定了艺术必然具有主体性的特征。毫无疑 问，艺术要用形象来反映社会生活，但这种反映绝不是单纯的“模仿”或“再现”，而是融 入了创作主体乃至欣赏主体的思想情感，体现出十分鲜明的创造性和创新性。因而，主体性 作为艺术的基本特征之一，体现在艺术生产活动的全过程，包括艺术创作和艺术欣赏。 第一，艺术创作具有主体性的特点。 社会生活是艺术创作的源泉，艺术创作对社会生 活的这种依赖关系，首先表现在艺术家往往是从生活实践中获得创作动机和创作灵感，尤其 是艺术创作的内容，更是来自于社会现实生活。但与此同时，艺术创作又是一种创造性的劳 动，作家、艺术家作为创作主体对艺术创作起着决定性的作用。没有创作主体，艺术作品就 无法产生。所以我们说，艺术创作离不开社会生活，更离不开创作主体，离不开艺术家的创 造性劳动。对于艺术生产这一特殊的精神生产，艺术创作更是艺术作为创作主体的对象化过 程。而且，比起物质生产劳动，艺术生产中的这种主体性更加鲜明、更加突出。艺术创作中 的这种主体性，集中表现在艺术家的创作活动具有能动性和独创性。艺术家面对大千世界浩 瀚的生活素材，必须进行选择、提炼、加工、改造，并且将自己强烈的思想、情感、愿望、 理想等主观因素“物化”到自己的艺术作品之中，正是艺术创作的这种能动性，使得艺术成 为主观与客观、再现与表现的辩证统一。 艺术创作更具有独创性的特点，每一件优秀的艺术作品，总是凝聚着艺术家独特的审美 体验和审美情感，带有艺术家个人的主观色彩与艺术追求，体现出艺术家鲜明的创作风格和 艺术个性，具有强烈的创造性与创新性特色。 第二，艺术作品具有主体性的特点。 艺术作品作为艺术家创造性劳动的产物，必然打 上艺术家作为创作主体的鲜明烙印。中外艺术宝库中，之所以涌现出如此众多千姿百态的艺 术作品，正是由于它们凝聚着艺术家对生活的独到发现和深刻理解，渗透着艺术家独特的审 美体验和审美情感，体现出艺术家鲜明的艺术风格和美学追求。任何优秀的艺术作品，都应 当是独一无二、不可重复的，具有艺术的独创性。或许，这就是艺术生产的产品和物质生产 的产品，这二者之间截然不同的区别之一。这是因为艺术作品具有更加鲜明的主体性与创造 性特点。 第三，艺术欣赏具有主体性的特点。 对于艺术创作和艺术作品的主体性特点，人们一 般不会有疑问，但是对于艺术欣赏也具有主体性特点，恐怕就感到难以理解了。事实上，由 于美感既有共同性，又有差异性，既有社会功利性，又有个人直觉性，使得美感具有千差万 别的个性特征。由于每个人的生活经验与性格气质不同，审美能力和艺术素养不同，形成了 每个欣赏者在审美感受上鲜明的个性差异，使艺术欣赏不能不打上欣赏主体的烙印。艺术欣 赏中的这种个性差异，普遍存在于艺术的史实里。“有一千个读者，就有一千个哈姆雷特”， 正说明了这个道理。 艺术欣赏当然要以客观存在的艺术作品为前提，没有艺术作品作为审美客体或欣赏对象， 自然不可能有艺术欣赏活动。但是，在艺术欣赏中，欣赏主体（读者、观众、听众） 也并 不是被动的反映或消极的静观。从表面上看，从身体上看，欣赏者似乎完全处于一种“静态” 的状态。然而，从实质上看，从心理上看，欣赏主体在审美活动中又有着极为复杂的心理过 程，它包含着感知、理解、情感、联想、想象等诸多心理因素的自我协调活动。它不仅是主 体对客体的感知，同时又是欣赏者对艺术形象能动的改造加工过程。因此，欣赏主体总是要
根据自己生活经验、兴趣爱好、思想情感与审美理想，对作品中的艺术形象进行加工改造， 进行再创造和再评价，从而完成和实现、补充和丰富艺术作品的审美价值。可以看出，艺术 欣赏活动中，欣赏 艺术作品之间，是一种相互作用的振荡关 方面 ,艺术作品总 是引导着欣赏者向作品所规定的艺术境界运动，另一方面，欣赏主体又总是按照自己的审美 理想和审美感受能力来改造和加工作品中的艺术形象。总而言之，艺术鉴赏的本质就是一种 审美的再创造。 (3)市黄性。艺术还有一个基木特征就是市羊性。从艺术生应的角度来看，任何艺术 作品都必须具有以下两个条什 它必须是人类艺术生产的产品：其二，它必须具有审 美价值，即审美性。 正是这两 点，使艺术品和其它 切非艺术品区分开来 第一，艺术的审美性是人类审美意识的集中体现。美学理论告诉我们，美的形态分为 自然美与艺术美，二者之间的划分归根结底就在于艺术美直接凝聚着人类劳动和智慧的结品。 所以，泰山的雄伟、华山的险峻、黄山的奇特、峨眉的秀丽，这些名山大川的自然美，虽然 从原因来看，都是由于人类社会实践漫长历史中审美主客体关系的建立，但是，这些天然风 景之美，毕竞都是 然造就的。艺术美却 王何艺 术作品都 然是人所创造的 凝聚 着人类劳动和智慧的结晶。然而，与此同时我们又必须注意，并不是人类一切劳动和智慧的 创造物都可以称为艺术品。只有那些能够给人以精神上的愉悦和快感，也就是具有审美价值 或审美性的人类创造物，才能称之艺术品。正因为这样，我们听一首乐曲，看一幅绘画，读 本小说，看一部影片，都会成觉到一种精神上的恰悦快感，获得了一种审美享受 艺术的审美性，集中体现了人类的审美意识。审美意识的产生和发展，离不开人类的 会实践，在漫长的历史发展过程中，终于完成了由实用向审美的过渡。艺术也正是在这一进 化历程中产生，成为人类审美活动的最高形式。艺术美作为现实的反映形态，它是艺术家创 造性劳动的产物，它比现实生活中的美更加集中和更加典型，能够更加充分地满足人的审美 需要。与此同时，艺术又是人类市美意识物质形态化的表现， 楚一梦术的宙苦性是直盖苦的结品 。艺术关之所以高于现实，是由于通过艺 术家的创造性劳动，把现实生活中的真、善、美凝聚到了艺术作品中。虽然艺术欣赏的特 性在于直观感受性，即由生动鲜明的艺术形象直接引起人的美感，人们在欣赏艺术作品时 在这种生动鲜明的艺术形象中，已经融合了真、善、美的内涵，只不过它是通过艺术美直接 本现出来罢了。艺术美要以真和善为前提，并通过审美性体现出艺术中这种真、善、美的统 。艺术中的“真”，并不等于生活真实，而是要通过艺术家的创造性劳动，通过提炼和加 使生活真实升 华为 术真实，也 是化 “真”为“美”，通过艺术形象体现出来。同样 艺术中的“善”，也并不是道德说教，同样婴通过艺术家的精心创作，使艺术家的人生态度 和道德评价渗透到艺术作品之中，也就是化“善”为“美”，体现为生动感人，有血有肉的 艺术形象。 艺术的审美性和“丑”的关系。生活中既有直、善、美，也有假、恶、丑。生活中“丑” 的东西，一旦进入了艺术，经过艺术家的创造性芳动，同样要通过审美特征将生活中的“丑 在艺术作品中体现出米。在生活中既可以找到美的现象又可以找到丑的现象，在艺术中 概都以审美性表现出来。生话中的丑”经过艺术家的能动创造变成了艺术美。事物本身“丑 的性质并没有变，但是作为艺术形象它己经具有审美意义。 第三，艺术的审美性是内容美和形式美的统一。作为艺术的一种特性，艺术美注重形 式，但并不脱离内容，它是二者的有机统一。每种艺术都有自己特殊的形式美。各种艺术在 长期的历史发展中 ,每个艺术门类在运用形式美的规则方面，已经积累 许多宝贵的经验和 规律。然而，这些形式美的法则又并不是凝固不变的，艺术贵在创新，随着艺术实践的不断 发展，形式美的法则也在不断变化和发展。艺术家们在自己的创作实践中，不断探索和寻找 美的形式，从内容出发去选择最恰当的形式以加强美和艺术的表现力，从而使得艺术的形式
14 根据自己生活经验、兴趣爱好、思想情感与审美理想，对作品中的艺术形象进行加工改造， 进行再创造和再评价，从而完成和实现、补充和丰富艺术作品的审美价值。可以看出，艺术 欣赏活动中，欣赏主体和艺术作品之间，是一种相互作用的振荡关系。一方面，艺术作品总 是引导着欣赏者向作品所规定的艺术境界运动，另一方面，欣赏主体又总是按照自己的审美 理想和审美感受能力来改造和加工作品中的艺术形象。总而言之，艺术鉴赏的本质就是一种 审美的再创造。 （3）审美性 。艺术还有一个基本特征就是审美性。从艺术生产的角度来看，任何艺术 作品都必须具有以下两个条件：其一，它必须是人类艺术生产的产品；其二，它必须具有审 美价值，即审美性。正是这两点，使艺术品和其它一切非艺术品区分开来。 第一，艺术的审美性是人类审美意识的集中体现。 美学理论告诉我们，美的形态分为 自然美与艺术美，二者之间的划分归根结底就在于艺术美直接凝聚着人类劳动和智慧的结晶。 所以，泰山的雄伟、华山的险峻、黄山的奇特、峨眉的秀丽，这些名山大川的自然美，虽然 从原因来看，都是由于人类社会实践漫长历史中审美主客体关系的建立，但是，这些天然风 景之美，毕竟都是大自然造就的。艺术美却不同，任何艺术作品都必然是人所创造的，凝聚 着人类劳动和智慧的结晶。然而，与此同时我们又必须注意，并不是人类一切劳动和智慧的 创造物都可以称为艺术品。只有那些能够给人以精神上的愉悦和快感，也就是具有审美价值 或审美性的人类创造物，才能称之艺术品。正因为这样，我们听一首乐曲，看一幅绘画，读 一本小说，看一部影片，都会感觉到一种精神上的愉悦快感，获得了一种审美享受。 艺术的审美性，集中体现了人类的审美意识。审美意识的产生和发展，离不开人类的社 会实践，在漫长的历史发展过程中，终于完成了由实用向审美的过渡。艺术也正是在这一进 化历程中产生，成为人类审美活动的最高形式。艺术美作为现实的反映形态，它是艺术家创 造性劳动的产物，它比现实生活中的美更加集中和更加典型，能够更加充分地满足人的审美 需要。与此同时，艺术又是人类审美意识物质形态化的表现。 第二，艺术的审美性是真、善、美的结晶。 艺术美之所以高于现实美，是由于通过艺 术家的创造性劳动，把现实生活中的真、善、美凝聚到了艺术作品中。虽然艺术欣赏的特殊 性在于直观感受性，即由生动鲜明的艺术形象直接引起人的美感，人们在欣赏艺术作品时， 在这种生动鲜明的艺术形象中，已经融合了真、善、美的内涵，只不过它是通过艺术美直接 体现出来罢了。艺术美要以真和善为前提，并通过审美性体现出艺术中这种真、善、美的统 一。艺术中的“真”，并不等于生活真实，而是要通过艺术家的创造性劳动，通过提炼和加 工，使生活真实升华为艺术真实，也就是化“真”为“美”，通过艺术形象体现出来。同样， 艺术中的“善”，也并不是道德说教，同样要通过艺术家的精心创作，使艺术家的人生态度 和道德评价渗透到艺术作品之中，也就是化“善”为“美”，体现为生动感人，有血有肉的 艺术形象。 艺术的审美性和“丑”的关系。生活中既有真、善、美，也有假、恶、丑。生活中“丑” 的东西，一旦进入了艺术，经过艺术家的创造性劳动，同样要通过审美特征将生活中的“丑” 在艺术作品中体现出来。在生活中既可以找到美的现象又可以找到丑的现象，在艺术中却一 概都以审美性表现出来。生活中的“丑”经过艺术家的能动创造变成了艺术美。事物本身“丑” 的性质并没有变，但是作为艺术形象它已经具有审美意义。 第三，艺术的审美性是内容美和形式美的统一。 作为艺术的一种特性，艺术美注重形 式，但并不脱离内容，它是二者的有机统一。每种艺术都有自己特殊的形式美。各种艺术在 长期的历史发展中，每个艺术门类在运用形式美的规则方面，已经积累了许多宝贵的经验和 规律。然而，这些形式美的法则又并不是凝固不变的，艺术贵在创新，随着艺术实践的不断 发展，形式美的法则也在不断变化和发展。艺术家们在自己的创作实践中，不断探索和寻找 美的形式，从内容出发去选择最恰当的形式以加强美和艺术的表现力，从而使得艺术的形式
美日益丰富和发展 -1 本章内容的重点和难点 1.关于艺 术的本质这个艺术学学科的根本问题，艺术史上的几种主要看法： 第一种，“客观精神说” 第二种，“主观精神说”。 第三种，“模仿说”或“再现说”。 2.“艺术生产”理论给艺术学研究提供了哪些启示？ ’艺术生产 示了艺术的起 性质和特 首先，从艺术的起源来看，艺术生产本身是经历了 个漫长的历史过程才从物质生产中 分化出来的。艺术的起源可能有多种多样的原因，但归根结底，以劳动为前提，以巫术为中 介，艺术的起源离不开人类的社会实践活动。 其次，从艺术的性质和特点来看，艺术生产理论告屏我们，艺术作为审美主客体关系的 最高形式，艺术美包含者两个方面的内笔 方面艺术是对客观社会生活的反映， 另一方面 艺术又凝聚若作家艺术家主观的审美理想和情感愿望。也就是说，艺术美既有客观的因素 又有主观的因素，这两方面通过作家艺术家的创作活动互相渗透、彼此融合，并通过物态化 形成具有艺术形象的艺术作品。第二，艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。第 三，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘 3.“艺术的特征 1 “,艺术形象是客观与主观的统一。第二，艺术形象是内容与 形式的统一。第三，艺术形象是个性与共性的统 (2)主体性 第一，艺术创作具有主体性的特点。第二，艺术作品具有主体 性的特点。 第三，艺术欣赏具有主体性的特点。 3)宙苦性。 件：其 从艺术生产的角度来看，任何艺术作品都必须具有以下两个条 ,它必须是人类艺术生产的产品： 它必须具有审美价值，即审美性。 艺术的审美性是人类审美意识的集中体现。 第二，艺术的审美性是真、善、美的结晶。第 三，艺术的审美性是内容美和形式美的统一。 口、本意小、结 中外艺术史上，对于艺术本质主要有“安观神说”、“主观结神说”、“模仿说”“再 现说”)等三种代表性的观点。马克思“艺术生产”理论将艺术看作是一种特殊的精神生产 为解决艺术本质问题莫定了科学的理论基础 艺术形象是客观与主观、内容与形式、个性与共性的统一。艺术创作、艺术作品与艺术 鉴赏均具有主体性的特点。艺术的审美性是人类审美意识的集中体现，是真、善、美的结品， 艺术的审美性体现为内容美和形式美的统一。 四、本章需要掌握的重要概念 客观精神说2 主观精神说3 模仿说（再现说）4.形象性5.主体性6.审 美性 五、本章的“思考与练习” (1)回答艺术史上对艺术木质的几种主要看法 中外艺术史上，对于艺 术木质主要有“客观精神说”、“主观精神说”、“模仿说”(“再现说”)等三种代表性的观点。 (2)为什么说马克思“艺术生产”理论是解决艺术本质问盟的科学理论基础？ 马克思“艺术生产”理论将艺术看作是一种特殊的精神生产，为解决艺术本质问题奠定了利 学的理论基础。 (3)艺术的主要特征是什么？ 艺术形象是客观与主观、内容与形式、个性与 共性的统一。艺术创作、艺术作品与艺术鉴赏均具有主体性的特点。艺术的审美性是人类审
15 美日益丰富和发展。 二、本章内容的重点和难点 1．关于艺术的本质这个艺术学学科的根本问题，艺术史上的几种主要看法： 第一种，“客观精神说”。 第二种，“主观精神说”。 第三种，“模仿说” 或“再现说”。 2．“艺术生产”理论给艺术学研究提供了哪些启示? 第一，艺术生产理论揭示了艺术的起源、性质和特点。 首先，从艺术的起源来看，艺术生产本身是经历了一个漫长的历史过程才从物质生产中 分化出来的。艺术的起源可能有多种多样的原因，但归根结底，以劳动为前提，以巫术为中 介，艺术的起源离不开人类的社会实践活动。 其次，从艺术的性质和特点来看，艺术生产理论告诉我们，艺术作为审美主客体关系的 最高形式，艺术美包含着两个方面的内容，一方面艺术是对客观社会生活的反映，另一方面 艺术又凝聚着作家艺术家主观的审美理想和情感愿望。也就是说，艺术美既有客观的因素， 又有主观的因素，这两方面通过作家艺术家的创作活动互相渗透、彼此融合，并通过物态化 形成具有艺术形象的艺术作品。第二，艺术生产理论阐明了两种生产的“不平衡关系”。第 三，艺术生产理论揭示了艺术系统的奥秘。 3．“艺术的特征” （1） 形象性。 第一，艺术形象是客观与主观的统一。 第二，艺术形象是内容与 形式的统一。 第三，艺术形象是个性与共性的统一。 （2）主体性。 第一，艺术创作具有主体性的特点。 第二，艺术作品具有主体 性的特点。 第三，艺术欣赏具有主体性的特点。 （3）审美性。 从艺术生产的角度来看，任何艺术作品都必须具有以下两个条 件：其一，它必须是人类艺术生产的产品；其二，它必须具有审美价值，即审美性。第一， 艺术的审美性是人类审美意识的集中体现。 第二，艺术的审美性是真、善、美的结晶。第 三，艺术的审美性是内容美和形式美的统一。 三、本章小结 中外艺术史上，对于艺术本质主要有“客观精神说”、“主观精神说”、“模仿说”(“再 现说”)等三种代表性的观点。马克思“艺术生产”理论将艺术看作是一种特殊的精神生产， 为解决艺术本质问题奠定了科学的理论基础。 艺术形象是客观与主观、内容与形式、个性与共性的统一。艺术创作、艺术作品与艺术 鉴赏均具有主体性的特点。艺术的审美性是人类审美意识的集中体现，是真、善、美的结晶， 艺术的审美性体现为内容美和形式美的统一。 四、本章需要掌握的重要概念 1． 客观精神说 2． 主观精神说 3． 模仿说（再现说） 4． 形象性 5． 主体性 6． 审 美性 五、本章的“思考与练习” （1） 回答艺术史上对艺术本质的几种主要看法。 中外艺术史上，对于艺 术本质主要有“客观精神说”、“主观精神说”、“模仿说”(“再现说”)等三种代表性的观点。 （2） 为什么说马克思“艺术生产”理论是解决艺术本质问题的科学理论基础？ 马克思“艺术生产”理论将艺术看作是一种特殊的精神生产，为解决艺术本质问题奠定了科 学的理论基础。 （3） 艺术的主要特征是什么？ 艺术形象是客观与主观、内容与形式、个性与 共性的统一。艺术创作、艺术作品与艺术鉴赏均具有主体性的特点。艺术的审美性是人类审