美意识的集中体现，是真、善、美的结晶，艺术的审美性体现为内容美和形式美的统一。 (4)结合自身的艺术实践经验来理解和认识艺术的基本特征。 第二章艺术的起源 一、本章的内容概要 艺术起源的五种学说 这是最古老 和亚里 一种说法。主要代表人是两千多年前古希 士多德，他们认为模仿是人的本能，所有的文艺都是“模仿 不管是何种样式和种类的艺术。中国古代认为音乐也是由模仿现实生活中的自然音响而来。 鲁迅认为，“画在西班牙的阿尔塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史家 说，这正是为艺术而艺术'，原始人画着玩玩的。但这解释未免过于‘摩登，因为原始人 没有19世纪的文艺家那么有闲，他的画一只牛，是有缘故的，为是关于野牛，或者是猎取 野牛，禁咒野牛的事” (2)艺术起源于“游戏”。这种学说的代表人是18世纪德国哲学家席勒和19世 纪英国哲学家斯宾塞，称为“席勒一斯宾塞理论”。这种说法认为，艺术活动或审美活 动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力， 另一方面是人将这种剩的精力云用到沿有实际效用、没有功利日的的活动中，体现为一种 自由的“游戏”。 需要注意的是，艺术起源于“游戏”的说法，仅仅从生物学或心理学的角度出发，仍然 未能揭示出艺术产生的最终原因。尤其是这种说法把“游戏”看作人和动物共有的本能，更 是错误的论断，因为艺术活动与审美活动仅仅属于人类社会所专有。事实上，动物的“游戏” 可以归结为过精力的发泄，而人的“游戏”则是为了精神需要的满足，二者之间有若亚格 的区别。人的“游戏”是以使用工具的物质生活活动为基础，并且具有了超越动物性的情感 和想象等社会内容 成为 一种具有符号性的文化活动。正是由于人的社会实践活动，使得 和动物界真正区分开米。而艺术起源于“游戏”的说法脱离了人类的社会实践，所以仍然不 能揭开艺术诞生的真正奥秘。 (3)艺术起源于“表现”。9世纪后期以来，艺术起源于“表现”的说法，在西方 文艺界具右较大的影响。流行于现代西方各种美学用潮。西方现代半义文艺思潮的主要理论 基础 就是强调艺术应当“表现自我”，显示出 这种说法的巨大影响力 系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家克罗齐。其美学思想核心是 “直觉即表现”说。英国史学家科林伍德对克罗齐的表现说作了进一步的详尽发挥，认 为艺术不是再现和模仿，更不是单纯的游戏，只有表现情感的艺术才是所谓“真正的艺术” 艺术就是艺术家的主观想象和情感的表现。而把艺术的起源归结为“表现”，脱离开人类的 社会实践，脱离原始社会生产力低下的实际情况，仍然是把现象当作本质，把结果当作原因 同样不能科学地阐明艺术的起源问题 (4)艺术起源于“巫术”。此种学说的代表人物是英国著名人类学家爱德华·素勒 他在《原始文化》一书中，最早提出艺术起源于“巫术”的理论主张。他认为，原始人思维 的方式同现代人有很大的不同，对原始人来说，周围的世界异常陌生和神秘，令人敬畏。原 始人思维的最主要特点是万物有灵。山川草木、鸟兽虫鱼，在原始人看来都是有灵的，并且 都可以与人交感。 英国著名人类学家弗雷泽 认为原始部落的 切风俗、仪式和信仰，都起 源于交感巫术，人类最早是想用巫术去控制神秘的自然界，显然是办不到的，于是，人类又 创立了宗教来求得神的恩惠。当宗教在现实中也被证明是无效时，人类才逐渐创立了各门科 学，以此来揭示自然界的奥秘。 1
16 美意识的集中体现，是真、善、美的结晶，艺术的审美性体现为内容美和形式美的统一。 （4） 结合自身的艺术实践经验来理解和认识艺术的基本特征。 第二章 艺术的起源 一、本章的内容概要 艺术起源的五种学说： （ 1 ）艺术起源于“模仿”。 这是最古老的一种说法。主要代表人是两千多年前古希 腊哲学家 德谟克利特 和 亚里士多德 ，他们认为模仿是人的本能，所有的文艺都是“模仿”， 不管是何种样式和种类的艺术。中国古代认为音乐也是由模仿现实生活中的自然音响而来。 鲁迅 认为，“画在西班牙的阿尔塔米拉洞里的野牛，是有名的原始人的遗迹，许多艺术史家 说，这正是‘为艺术而艺术'，原始人画着玩玩的。但这解释未免过于‘摩登'，因为原始人 没有 19 世纪的文艺家那么有闲，他的画一只牛，是有缘故的，为是关于野牛，或者是猎取 野牛，禁咒野牛的事”。 （ 2 ）艺术起源于“游戏”。 这种学说的代表人是 18 世纪德国哲学家 席勒 和 19 世 纪英国哲学家 斯宾塞 ，称为“ 席勒一斯宾塞理论 ”。这种说法认为，艺术活动或审美活 动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力， 另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种 自由的“游戏”。 需要注意的是，艺术起源于“游戏”的说法，仅仅从生物学或心理学的角度出发，仍然 未能揭示出艺术产生的最终原因。尤其是这种说法把“游戏”看作人和动物共有的本能，更 是错误的论断，因为艺术活动与审美活动仅仅属于人类社会所专有。事实上，动物的“游戏” 可以归结为过剩精力的发泄，而人的“游戏”则是为了精神需要的满足，二者之间有着严格 的区别。人的“游戏”是以使用工具的物质生活活动为基础，并且具有了超越动物性的情感 和想象等社会内容，成为一种具有符号性的文化活动。正是由于人的社会实践活动，使得人 和动物界真正区分开来。而艺术起源于“游戏”的说法脱离了人类的社会实践，所以仍然不 能揭开艺术诞生的真正奥秘。 （ 3 ）艺术起源于“表现”。 19 世纪后期以来，艺术起源于“表现”的说法，在西方 文艺界具有较大的影响，流行于现代西方各种美学思潮。西方现代主义文艺思潮的主要理论 基础，就是强调艺术应当“表现自我”，显示出这种说法的巨大影响力。 系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家 克罗齐 。其美学思想核心是 “直觉即表现”说。英国史学家 科林伍德 对 克罗齐 的表现说作了进一步的详尽发挥，认 为艺术不是再现和模仿，更不是单纯的游戏，只有表现情感的艺术才是所谓“真正的艺术”， 艺术就是艺术家的主观想象和情感的表现。而把艺术的起源归结为“表现”，脱离开人类的 社会实践，脱离原始社会生产力低下的实际情况，仍然是把现象当作本质，把结果当作原因， 同样不能科学地阐明艺术的起源问题。 （ 4 ）艺术起源于“巫术”。此种学说的代表人物是英国著名人类学家 爱德华•泰勒 。 他在《原始文化》一书中，最早提出艺术起源于“巫术”的理论主张。他认为，原始人思维 的方式同现代人有很大的不同，对原始人来说，周围的世界异常陌生和神秘，令人敬畏。原 始人思维的最主要特点是万物有灵。山川草木、鸟兽虫鱼，在原始人看来都是有灵的，并且 都可以与人交感。英国著名人类学家 弗雷泽 认为原始部落的一切风俗、仪式和信仰，都起 源于交感巫术，人类最早是想用巫术去控制神秘的自然界，显然是办不到的，于是，人类又 创立了宗教来求得神的恩惠。当宗教在现实中也被证明是无效时，人类才逐渐创立了各门科 学，以此来揭示自然界的奥秘
我们认为，艺术的产生最初确实是与巫术有密切联系的，但艺术起源于“巫术”的理论 又并不准确，因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人类的生产劳动密切联系在一起的 原始的艺术活动虽然具有明显的巫术动机或巫术目的，但归根结底还是离不开人类的实践剂 动，尤其是物质生产活动。在原始社会生产力低下和人类早期认识水平低下的情况下，人们 无法把握自身，更无法支配自然界，于是原始人便寄托于巫术，使得巫术与原始社会的日常 生活与生产劳动都有了密切的联系。因此，无论是艺术的起源，乃至于巫术的起源，最终还 是应当归结于人类的社会实践活动。 5 艺术起源 在我国文艺理论界占据主导地位的理论，是认为艺术起 源于生产劳动。19世纪末叶以来，在欧洲大陆许多民族学家与艺术史家中，就广为流传艺 术起源于“劳动”的理论。希尔恩在《艺术的起源》中就曾经列出专章来论述艺术与劳动 的关系：俄国普列汉诺夫在《没有地位的信》中，通过对原始音乐、原始歌舞、原始绘画 的分析，以大量人种学、民族学、人类学和民俗学的文献证明，系统地论述了艺术的起源及 其发展问题，并且得出了艺术发生于劳 的观 恩格斯指出。 “首先是劳动，然后是语 言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，动物的脑髓就逐渐地变成了人 的脑髓” (6)关于人举实践与艺术起源的多元决定论。法国结构主义学者而尔都塞，理论 研究范围相当广泛，尤其是他将结构主义符号学与精神分析学结合起来，用于研究马克思 主义关于经济基础和上层建筑的理论，用于意识形态批评研究。认为，社会发展不是一元 决定的，而是多元决定的 并进而提出 了多元决定的辩证法 或者说是结构的辩证法：任何 文化现象的产生，都有多种多样的复杂原因，而不是由一个简单原因造成的。著名的芬兰艺 术学家希尔恩就认为，艺术本身就是一种综合性现象，因此，研究艺术的起源必须从社会 学、人类学、心理学等多学科相结合的综合研究方法，才能真正揭示艺术起源的奥秘。 总之，艺术的产生经历了 一个由实：用到审、以巫术为中介以劳动为前提的漫长历 发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能。 梦术的发生吊是多 元决定的，但是，巫术说与劳动说更为重要。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的 实践活动。事实上，巫术在原始社会中同样是人类的一种实践活动。归根结底，艺术的产生 和发展来自人类的社会实践活动，艺术是人类文化发展历史进程中的必然产物，艺术的起源 应当是原始社会中一个相当漫长的历史过程。 一、本意内容的重占和难占 1。艺术起源的五种学 1)艺术起源原于“模仿”。主要代表人是两千多年前古希腊哲学家德漠克利特和亚 里士名德。 (2)艺术起源于“游戏”。代表人是18世纪德国哲学家席勖和19世纪英国哲 学家斯宾塞，称为“底一斯宾塞理论” 3)艺术起源于“表现”。系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家 克罗齐 (4)艺术起源于“巫术”。代表人物是英国著名人类学家爱德华·泰勒。 (5)艺术起源于“劳动”。俄国普列汉诺夫在《没有地位的信》中，通过对原始音 乐、原始歌舞、原始绘画的分析，以大量人种学、民族学、人类学和民俗学的文献证明，系 统地论述了艺术的起源及其发展问恩，并且得出了艺术发生于劳动的观点。 恩格斯指出 “首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，动物 的髓就逐渐地变成了人的髓”。 (6)人类实践与艺术起源的多元决定论。法国结构主义学者阿尔都塞认为，社会发 展不是一元决定的，而是多元决定的，并进而提出了多元决定的辩证法，或者说是结构的辮
17 我们认为，艺术的产生最初确实是与巫术有密切联系的，但艺术起源于“巫术”的理论 又并不准确，因为原始时代的巫术活动是直接和当时原始人类的生产劳动密切联系在一起的。 原始的艺术活动虽然具有明显的巫术动机或巫术目的，但归根结底还是离不开人类的实践活 动，尤其是物质生产活动。在原始社会生产力低下和人类早期认识水平低下的情况下，人们 无法把握自身，更无法支配自然界，于是原始人便寄托于巫术，使得巫术与原始社会的日常 生活与生产劳动都有了密切的联系。因此，无论是艺术的起源，乃至于巫术的起源，最终还 是应当归结于人类的社会实践活动。 （ 5 ）艺术起源于“劳动”。 在我国文艺理论界占据主导地位的理论，是认为艺术起 源于生产劳动。19 世纪末叶以来，在欧洲大陆许多民族学家与艺术史家中，就广为流传艺 术起源于“劳动”的理论。 希尔恩 在《艺术的起源》中就曾经列出专章来论述艺术与劳动 的关系；俄国 普列汉诺夫 在《没有地位的信》中，通过对原始音乐、原始歌舞、原始绘画 的分析，以大量人种学、民族学、人类学和民俗学的文献证明，系统地论述了艺术的起源及 其发展问题，并且得出了艺术发生于劳动的观点。 恩格斯 指出，“首先是劳动，然后是语 言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，动物的脑髓就逐渐地变成了人 的脑髓”。 （ 6 ）关于人类实践与艺术起源的多元决定论。 法国结构主义学者 阿尔都塞 ，理论 研究范围相当广泛，尤其是他将结构主义符号学与精神分析学结合起来，用于研究 马克思 主义 关于经济基础和上层建筑的理论，用于意识形态批评研究。认为，社会发展不是一元 决定的，而是多元决定的，并进而提出了多元决定的辩证法，或者说是结构的辩证法；任何 文化现象的产生，都有多种多样的复杂原因，而不是由一个简单原因造成的。著名的芬兰艺 术学家 希尔恩 就认为，艺术本身就是一种综合性现象，因此，研究艺术的起源必须从社会 学、人类学、心理学等多学科相结合的综合研究方法，才能真正揭示艺术起源的奥秘。 总之，艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史 发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表现的冲动和游戏的本能。艺术的发生虽然是多 元决定的，但是，巫术说与劳动说更为重要。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的 实践活动。事实上，巫术在原始社会中同样是人类的一种实践活动。归根结底，艺术的产生 和发展来自人类的社会实践活动，艺术是人类文化发展历史进程中的必然产物，艺术的起源 应当是原始社会中一个相当漫长的历史过程。 二、本章内容的重点和难点 1．艺术起源的五种学说 （ 1 ）艺术起源于“模仿”。主要代表人是两千多年前古希腊哲学家 德谟克利特 和 亚 里士多德 。 （ 2 ）艺术起源于“游戏”。 代表人是 18 世纪德国哲学家 席勒 和 19 世纪英国哲 学家 斯宾塞 ，称为“ 席勒一斯宾塞理论 ”。 （ 3 ）艺术起源于“表现”。系统地以理论方式提出这种说法的应当首推意大利美学家 克罗齐 。 （ 4 ）艺术起源于“巫术”。 代表人物是英国著名人类学家 爱德华•泰勒 。 （ 5 ）艺术起源于“劳动”。俄国 普列汉诺夫 在《没有地位的信》中，通过对原始音 乐、原始歌舞、原始绘画的分析，以大量人种学、民族学、人类学和民俗学的文献证明，系 统地论述了艺术的起源及其发展问题，并且得出了艺术发生于劳动的观点。 恩格斯 指出， “首先是劳动，然后是语言和劳动一起，成为两个最主要的推动力，在它们的影响下，动物 的脑髓就逐渐地变成了人的脑髓”。 （6）人类实践与艺术起源的多元决定论。法国结构主义学者 阿尔都塞 认为，社会发 展不是一元决定的，而是多元决定的，并进而提出了多元决定的辩证法，或者说是结构的辩
证法。 2.艺术起源的归结 艺术的产生经历 一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过 程。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。事实上，巫术在原始社会中同 样是人类的一种实践活动。归根结底，艺术的产生和发展来自人类的社会实践活动，艺术是 人类文化发展历史进程中的必然产物，艺术的起源应当是原始社会中一个相当漫长的历史过 程 三、本章小结 关于艺术的起源有多种说法，其中影响较大的主要是“模仿说”、“游戏说”、“表现说” “巫术说” “生产劳动说”等五种，每种说法都有一定的道理，但又都不够全面。因此，我 们主张第6种说法，即“多元决定论”。 艺术的起源或艺术的发生，经历了一个由实用到审美，以巫术为中介，以劳动为前提的 漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表 而的 戏的本能。艺术的发生虽然是多元决定的，但是巫术说与劳动说更为重要 从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。 四、本章需要掌握的重要概念 1.模仿说2.游戏说3.表现说4.巫术说5.生产劳动说 五、本章的“思考与练习” (1)关干术起的五种观占是什么？ 关于艺术的起源有多种说法，其中影 响较大的主要是：①“模仿说”、②“游戏说”、③“表现说”、④“巫术说”、⑤“生产劳动 说”等五种。 (2)加何理解步术起源与人类实践活动的密切关系？ 每种说法都有一定的道理。 但又都不够全面。要有具体阐述（略） (3)你是怎样认识艺术起源的多元决定论的？艺术的起源或艺术的发生，经历了 个由实用到以巫术为中介，以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也渗透若人类模仿的需 要、表现的冲动和游戏的本能。艺术的发生虽然是多元决定的，但是巫术说与劳动说更为重 要。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。 (4)如何理解艺术产生于非艺术，实用价值先于审美价值，艺术起源于人类社会实践 的历史发展之中？ 第三章艺术的功能与艺术教育 一、本章的内容概要 (一)艺术的功能与作用 1.审美认知作用。主要是指人们通过艺术鉴赏活动，可以更加深刻地认识自然、认识 社会、认识历史 认识人生 首先，艺术对于社会、历史、人生具有审美认识功能。由 于艺术活动具有反映与创造统一、再现与表现统一、主体与客体统一等特点，往往能够更加 深刻地揭示社会、历史、人生的真缔和内涵，具有反映社会生活的深度和广度的特长，并且 常常是通过生动感人的艺术形象，给人们带米难以忘却的社会生活的丰富知识。 其次， 对于大至天体、小至细胞的自然现象，艺术也同样具有审美认知作用。艺术可以帮助人们增 长多方面的科学知识。 2.审美教有作用。主要指人们通过艺术欣赏活动，受到真、善、美的熏陶和感染，思 想上受到启迪，实践上找到榜样，认识上得到提高，在潜移默化的作用下，引起人的思想、 感情、理想、追求发生深刻的变化，引导人们正确地理解和认识生活，树立起正确的人生观 1
18 证法。 2．艺术起源的归结 艺术的产生经历了一个由实用到审美、以巫术为中介、以劳动为前提的漫长历史发展过 程。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。事实上，巫术在原始社会中同 样是人类的一种实践活动。归根结底，艺术的产生和发展来自人类的社会实践活动，艺术是 人类文化发展历史进程中的必然产物，艺术的起源应当是原始社会中一个相当漫长的历史过 程。 三、本章小结 关于艺术的起源有多种说法，其中影响较大的主要是“模仿说”、“游戏说”、“表现说”、 “巫术说”、“生产劳动说”等五种，每种说法都有一定的道理，但又都不够全面。因此，我 们主张第 6 种说法，即“多元决定论”。 艺术的起源或艺术的发生，经历了一个由实用到审美，以巫术为中介，以劳动为前提的 漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需要、表 现的冲动和游戏的本能。艺术的发生虽然是多元决定的，但是巫术说与劳动说更为重要。 从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。 四、本章需要掌握的重要概念 1．模仿说 2．游戏说 3．表现说 4．巫术说 5．生产劳动说 五、本章的“思考与练习” （1）关于艺术起源的五种观点是什么？ 关于艺术的起源有多种说法，其中影 响较大的主要是：①“模仿说”、②“游戏说”、③“表现说”、④“巫术说”、⑤“生产劳动 说”等五种。 （2）如何理解艺术起源与人类实践活动的密切关系？ 每种说法都有一定的道理， 但又都不够全面。要有具体阐述（略） （3）你是怎样认识艺术起源的多元决定论的？ 艺术的起源或艺术的发生，经历了一 个由实用到以巫术为中介，以劳动为前提的漫长历史发展过程，其中也渗透着人类模仿的需 要、表现的冲动和游戏的本能。艺术的发生虽然是多元决定的，但是巫术说与劳动说更为重 要。从根本上讲，艺术的起源最终应归结为人类的实践活动。 （4）如何理解艺术产生于非艺术，实用价值先于审美价值，艺术起源于人类社会实践 的历史发展之中？ 第三章 艺术的功能与艺术教育 一、本章的内容概要 （一）艺术的功能与作用 1．审美认知作用。主要是指人们通过艺术鉴赏活动，可以更加深刻地认识自然、认识 社会、认识历史、认识人生。 首先，艺术对于社会、历史、人生具有审美认识功能。由 于艺术活动具有反映与创造统一、再现与表现统一、主体与客体统一等特点，往往能够更加 深刻地揭示社会、历史、人生的真缔和内涵，具有反映社会生活的深度和广度的特长，并且 常常是通过生动感人的艺术形象，给人们带来难以忘却的社会生活的丰富知识。 其次， 对于大至天体、小至细胞的自然现象，艺术也同样具有审美认知作用。艺术可以帮助人们增 长多方面的科学知识。 2．审美教育作用。主要指人们通过艺术欣赏活动，受到真、善、美的熏陶和感染，思 想上受到启迪，实践上找到榜样，认识上得到提高，在潜移默化的作用下，引起人的思想、 感情、理想、追求发生深刻的变化，引导人们正确地理解和认识生活，树立起正确的人生观
和世界观。艺术的市美教育作用，在很大程度上是通过艺术作品，使读者、观众和听众感受 与领悟到博大深厚的人文精神 艺术审美教有作用的 个特点是“以情感人”。以情感人的方式，是艺术教有与其他 教有之间最鲜明的区别。艺术作品总是灌注着艺术家的思想情感，通过生动感人的艺术描绘， 作用于欣赏者的感情，使人受到强烈的感染和熏陶。所以，艺术的教育作用决不是干巴巴的 道德说教，更不是板者面孔的道德训诚，而是以情感人、以情动人，通过艺术强烈的感染性， 使欣赏者自觉自愿地受到教育。1876年，当俄国大作家列夫·托尔斯泰在莫斯科音乐学院 为他举办的专场音乐会上 听了柴科夫斯基的D大调弦乐四重奏的 即《线 行板》后，感动得流下了眼泪，托尔斯泰说在这首乐曲中，“我已经接触到忍受苦难人民的 灵魂深处”。 艺术审美教育作用的第二个特点是“潜移默化”。艺术作品对人的教育，常常是在毫无 强制的情况下，使欣常者自由自黑、不知不觉地受到感染，在这种渐渐地长期作用下使人的 心灵得到净化，对人的思短情感和精神面貌起到谱移默化的教育作用。以爱国主义诗词为例 从屈原《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到北朝民歌《木 诗》中 “万里 赴戎机，关山度若飞”：从唐代诗人高适《燕歌行》中“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”， 到杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”：从南宋诗人陆游《示儿》“王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁”，到文天样《正气歌》“当其贯日月，生死安足论”，强烈的感染力和冲击 力，确实是其它社会意识形态所达不到的。应当说，在艺术作品这种长期潜移默化作用下而 形成的思想情操，常常具有更强的稳周性和延续性，常常成为人生 世界观中最核心的 成部分。 3.审美娱乐作用。艺术的审美娱乐作用，主要是指通过艺术欣赏活动，使人们的审美 需要得到满足，获得精神享受和审美愉悦，愉心悦目、畅神益智，通过阅读作品或观赏演出， 使身心得到愉快和休总。物质产品是为了满足人们生存的需要，精神产品则是为了满足人们 心灵的需要。 一种的神 正是因 之能给人们带来审美的愉悦和心理的 快感。古罗马美学家贺拉斯提出艺术应当寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众 望。中国先秦时期的艺术理论著作《乐记》中，也有类似的思想，提出了“乐者乐也”的主 张，认为艺术（包括音乐）应当使人们得到快乐。《乐记》总结了秦以前的音乐美学思想。 艺术宙美提乐功能的另一个作用，是使人们通时艺术欣营得到积极的休息，从而以新的 精力去投入新的工作。20世纪50年代以来， 音乐疗法逐渐引起各国医学界和音乐工作者 的兴趣和重视，美、英等国先后创办了各种音乐医疗的刊物，运用音乐手段来治疗某些病症 并在这方面进行了一系列研究工作，美国某些高等院校还专门设立了艺术疗法的学位。西方 现当代心理学的许名流派，都十分重视艺术对欣常者深层心理的治册作用或净化作用，认为 艺术可以使人们在现实生活中受到压抑或无法实现的情绪、愿望、期待、理想，通过艺术创 造的想象世界或梦幻世界得到完成和满足。 )关于“艺术教育”艺术 有是美有的核心，其根本目标是培养全面发展的人 艺术教有承担着开启人的感知力、理解力、想象力、创造力，使人的内心情感和谐发展的重 任。 1,美育与艺术教育。美育理论体系的建立，包括“美育”（即“审美教育”）概念，由 18世纪德国关学家席勒正式提出。席勒在《英有书简》中，首次提出了“关育”这一概念 系统阐述了他的美有思想。席勒不限于仅仅从道德教有特殊方式的角度来看待美有，而是从 自然与人、感性与理性等基本哲学命题出发，从改变近代人的存在方式，使人重新获得自由、 和谐、全面的发展，实现人性的复归这一更加广阔的领域来论述美育。我国最早公开将美育 与德有、智有相提并论来提倡美有的是清末学者王国维，尤其是中国近代教有家蔡元培 (1868-1940)更是大力倡导美有，把美有确定为其新式教有方针的内容之一，并且提出了
19 和世界观。艺术的审美教育作用，在很大程度上是通过艺术作品，使读者、观众和听众感受 与领悟到博大深厚的人文精神。 艺术审美教育作用的第一个特点是“以情感人”。以情感人的方式，是艺术教育与其他 教育之间最鲜明的区别。艺术作品总是灌注着艺术家的思想情感，通过生动感人的艺术描绘， 作用于欣赏者的感情，使人受到强烈的感染和熏陶。所以，艺术的教育作用决不是干巴巴的 道德说教，更不是板着面孔的道德训诫，而是以情感人、以情动人，通过艺术强烈的感染性， 使欣赏者自觉自愿地受到教育。1876 年，当俄国大作家列夫• 托尔斯泰在莫斯科音乐学院 为他举办的专场音乐会上，听了柴科夫斯基的 D 大调弦乐四重奏的第二乐章，即《如歌的 行板》后，感动得流下了眼泪，托尔斯泰说在这首乐曲中，“我已经接触到忍受苦难人民的 灵魂深处”。 艺术审美教育作用的第二个特点是“潜移默化”。艺术作品对人的教育，常常是在毫无 强制的情况下，使欣赏者自由自愿、不知不觉地受到感染，在这种渐渐地长期作用下使人的 心灵得到净化，对人的思想情感和精神面貌起到潜移默化的教育作用。以爱国主义诗词为例， 从屈原《离骚》中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，到北朝民歌《木兰诗》中“万里 赴戎机，关山度若飞”；从唐代诗人高适《燕歌行》中“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”， 到杜甫《春望》“国破山河在，城春草木深”；从南宋诗人陆游《示儿》“王师北定中原日， 家祭无忘告乃翁”，到文天祥《正气歌》“当其贯日月，生死安足论”，强烈的感染力和冲击 力，确实是其它社会意识形态所达不到的。应当说，在艺术作品这种长期潜移默化作用下而 形成的思想情操，常常具有更强的稳固性和延续性，常常成为人生观、世界观中最核心的组 成部分。 3．审美娱乐作用。艺术的审美娱乐作用，主要是指通过艺术欣赏活动，使人们的审美 需要得到满足，获得精神享受和审美愉悦，愉心悦目、畅神益智，通过阅读作品或观赏演出， 使身心得到愉快和休息。物质产品是为了满足人们生存的需要，精神产品则是为了满足人们 心灵的需要。艺术作为一种特殊的精神产品，正是因为它能给人们带来审美的愉悦和心理的 快感。古罗马美学家贺拉斯提出艺术应当寓教于乐，既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众 望。中国先秦时期的艺术理论著作《乐记》中，也有类似的思想，提出了“乐者乐也”的主 张，认为艺术 ( 包括音乐) 应当使人们得到快乐。《乐记》总结了秦以前的音乐美学思想。 艺术审美娱乐功能的另一个作用，是使人们通过艺术欣赏得到积极的休息，从而以新的 精力去投入新的工作。20 世纪 50 年代以来，音乐疗法逐渐引起各国医学界和音乐工作者 的兴趣和重视，美、英等国先后创办了各种音乐医疗的刊物，运用音乐手段来治疗某些病症， 并在这方面进行了一系列研究工作，美国某些高等院校还专门设立了艺术疗法的学位。西方 现当代心理学的许多流派，都十分重视艺术对欣赏者深层心理的渲泄作用或净化作用，认为 艺术可以使人们在现实生活中受到压抑或无法实现的情绪、愿望、期待、理想，通过艺术创 造的想象世界或梦幻世界得到完成和满足。 （二）关于“艺术教育”。艺术教育是美育的核心，其根本目标是培养全面发展的人。 艺术教育承担着开启人的感知力、理解力、想象力、创造力，使人的内心情感和谐发展的重 任。 1．美育与艺术教育。美育理论体系的建立，包括“美育”(即“审美教育”) 概念，由 18 世纪德国美学家席勒正式提出。席勒在《美育书简》中，首次提出了“美育”这一概念， 系统阐述了他的美育思想。席勒不限于仅仅从道德教育特殊方式的角度来看待美育，而是从 自然与人、感性与理性等基本哲学命题出发，从改变近代人的存在方式，使人重新获得自由、 和谐、全面的发展，实现人性的复归这一更加广阔的领域来论述美育。我国最早公开将美育 与德育、智育相提并论来提倡美育的是清末学者王国维，尤其是中国近代教育家蔡元培 (1868-1940) 更是大力倡导美育，把美育确定为其新式教育方针的内容之一，并且提出了一
系列美有实施设想，对美有的本质、内容、作用和实施美有的途径做了较系统的研究和阐述。 蔡元培还提出了“以美有代宗教”的主张，认为这是人类文化发展的必然趋势。他把西方康 德、席勒的思想和中国古代美有传丝 一起，形成了自己的美有思想 美有的核心是艺术教有。虽然美学理论关于美的形态有自然美、社会美 、艺术美的划分 实施美育的途径又有家庭教育、学校教育、社会教育的区分，但普遍认为艺术教育是实施关 有的主要手段。由于艺术其有审美认知、审美数有、审美媒乐等独特的功能和作用，其有以 情成人、潜移默化、官教于乐等特占，使得艺：术成为宙美教有的主要内容和主要方式。艺术 美作为美的集中表现形态， 它对提高创造美和能力，培养人的审美理想，促进人的全面发展 等方面 有者极 重要的意 2.艺术教有在当代社会生活中的重要意义。现代社会中，“艺术教有这一个概念，有者 两种不同的含义和内容。从狭义上讲，“艺术教育”被理解为对于培养艺术家或专业艺术人 才所进行的各种理论和实践教有，如各种专业艺术院校正是如此，戏剧学院培养出编剧、导 、歌唱演员和器乐演奏员等。从广义上讲，“艺术教有” ,它的根本目标是培养 面发展的人， 培养专业艺术工作 术教有作为美有的核心内容，它对人们道德的完善和智力的开发也将产生深远的影响，它可 以丰富人的想象力，发展人的感知力，加深人的理解力，增强人的创造力，培养全面发展的 人 爱因斯坦曾进过，在科学领域和艺术领域里对直、善、美的不断追求，照亮了他的生活 道路，对艺术的爱好，丰富和培有了他的感知力、想象力和创造力。诺贝尔奖得主、著名物 理学家李政道教授1993年在北京炎黄艺术馆召开的科学与艺术研讨会上有一句名言：“科 学与艺术是一个硬币的两面，谁也离不开谁”。 3.艺术教有的任务和目标。艺术教有的根本任务和目标，就是培养全面发展的人才。 具体可以从这样几个方面来理解： 一是普及艺术的基本知识，提高人的艺术修养。艺：术修养是人的文化修养的面要组成部 分，也是人文精神的集中体现。现当代社会中的人，必须具有较高的文化修养与艺术修养 才能适应社会的发展与时代的需要。正如马克思所说的那样：“对于不辨音律的耳朵说来， 最美的音乐也是无意义。 二是健全审美心理结构，充分发挥人的想象力和创造力。艺术教有之所以在整个教有中 右着特殊地位与作用，就是它可以培有和健全人的宙美心理结构，培养人们锐的感知力 丰富的想象力和无限的创造力。艺术活动作为人的一种高级精神活动 ,能够极大地促进和提 高人的思维能力。在艺术创作和艺术欣赏这种自由的精神活动中，人的创造力也得到充分的 发挥。我国著名物理学家钱学森十分重视美育和艺术教育，强调音乐艺术对启发他的创造性 思维至关重要，他晚年甚至花费大量时间来研究关学与艺术方面的问题。哈佛大学校长尼尔 ,陆登庭1998年在北京大学发表演讲时，谈到21世纪全世界高等教有面临的主要挑战和 重要任务时，首先提到了“人文艺术学习的重要性”。他者重指出，哈佛大学所以重视人文 艺术学习，是因为“这种教有既有助于科学家鉴赏艺术，又有助于艺术家认识科学。它还帮 助我们发现没有这种教有可能无法掌握的不同学科之间的联系”。 三是陶治人的情感，培养完美的人格。列宁曾经说过：“没有人的情感'，就从来没有也 不可能有人对于真理的追求”。由于艺术是审美情感的集中体现，因而，艺术教育对于人的 情成培养与提高，有若特别重要的作用。历来的思想家、艺术家们，都十分重视艺术对干人 的情感陶治和净化作用，强调通过艺术教有来培养人们美好、和 的情感和心灵，从而实现 完美人格的建构。艺术教育作为美育的核心内容和主要手段，正是通过以情感人、以情动人 的方法，陶治人的情操，美化人的心灵，使人进入更高的精神境界，成为一个具有高尚情操 的人。这既是一个人获得全面发展的保证，也是社会实现全面进步的基础。 2
20 系列美育实施设想，对美育的本质、内容、作用和实施美育的途径做了较系统的研究和阐述。 蔡元培还提出了“以美育代宗教”的主张，认为这是人类文化发展的必然趋势。他把西方康 德、席勒的思想和中国古代美育传统揉合到一起，形成了自己的美育思想。 美育的核心是艺术教育。虽然美学理论关于美的形态有自然美、社会美、艺术美的划分， 实施美育的途径又有家庭教育、学校教育、社会教育的区分，但普遍认为艺术教育是实施美 育的主要手段。由于艺术具有审美认知、审美教育、审美娱乐等独特的功能和作用，具有以 情感人、潜移默化、寓教于乐等特点，使得艺术成为审美教育的主要内容和主要方式。艺术 美作为美的集中表现形态，它对提高创造美和能力，培养人的审美理想，促进人的全面发展 等方面，有着极其重要的意义。 2．艺术教育在当代社会生活中的重要意义。现代社会中，“艺术教育这一个概念，有着 两种不同的含义和内容。从狭义上讲，“艺术教育”被理解为对于培养艺术家或专业艺术人 才所进行的各种理论和实践教育，如各种专业艺术院校正是如此，戏剧学院培养出编剧、导 演和演员，音乐学院培养出作曲家、歌唱演员和器乐演奏员等。从广义上讲，“艺术教育” 作为美育的核心，它的根本目标是培养全面发展的人，而不是为了培养专业艺术工作者。艺 术教育作为美育的核心内容，它对人们道德的完善和智力的开发也将产生深远的影响，它可 以丰富人的想象力，发展人的感知力，加深人的理解力，增强人的创造力，培养全面发展的 人。 爱因斯坦曾讲过，在科学领域和艺术领域里对真、善、美的不断追求，照亮了他的生活 道路，对艺术的爱好，丰富和培育了他的感知力、想象力和创造力。诺贝尔奖得主、著名物 理学家李政道教授 1993 年在北京炎黄艺术馆召开的科学与艺术研讨会上有一句名言：“科 学与艺术是一个硬币的两面，谁也离不开谁”。 3．艺术教育的任务和目标。艺术教育的根本任务和目标，就是培养全面发展的人才。 具体可以从这样几个方面来理解： 一是普及艺术的基本知识，提高人的艺术修养。艺术修养是人的文化修养的重要组成部 分，也是人文精神的集中体现。现当代社会中的人，必须具有较高的文化修养与艺术修养， 才能适应社会的发展与时代的需要。正如马克思所说的那样：“对于不辨音律的耳朵说来， 最美的音乐也毫无意义。” 二是健全审美心理结构，充分发挥人的想象力和创造力。艺术教育之所以在整个教育中 有着特殊地位与作用，就是它可以培育和健全人的审美心理结构，培养人们敏锐的感知力， 丰富的想象力和无限的创造力。艺术活动作为人的一种高级精神活动，能够极大地促进和提 高人的思维能力。在艺术创作和艺术欣赏这种自由的精神活动中，人的创造力也得到充分的 发挥。我国著名物理学家钱学森十分重视美育和艺术教育，强调音乐艺术对启发他的创造性 思维至关重要，他晚年甚至花费大量时间来研究美学与艺术方面的问题。哈佛大学校长尼尔 •陆登庭 1998 年在北京大学发表演讲时，谈到 21 世纪全世界高等教育面临的主要挑战和 重要任务时，首先提到了“人文艺术学习的重要性”。他着重指出，哈佛大学所以重视人文 艺术学习，是因为“这种教育既有助于科学家鉴赏艺术，又有助于艺术家认识科学。它还帮 助我们发现没有这种教育可能无法掌握的不同学科之间的联系”。 三是陶冶人的情感，培养完美的人格。列宁曾经说过：“没有人的情感'，就从来没有也 不可能有人对于真理的追求”。由于艺术是审美情感的集中体现，因而，艺术教育对于人的 情感培养与提高，有着特别重要的作用。历来的思想家、艺术家们，都十分重视艺术对于人 的情感陶冶和净化作用，强调通过艺术教育来培养人们美好、和谐的情感和心灵，从而实现 完美人格的建构。艺术教育作为美育的核心内容和主要手段，正是通过以情感人、以情动人 的方法，陶冶人的情操，美化人的心灵，使人进入更高的精神境界，成为一个具有高尚情操 的人。这既是一个人获得全面发展的保证，也是社会实现全面进步的基础