四、鲁迅论“人”的命题(4) 鲁迅所提出的“立人”的命题，其实也不是偶然 出现的，章太炎曾说：“大独必群，群必以独 成”，但在中国近代恩想史上张扬个性解放的主 张，确实是鲁迅比较全面提出来的。他说：“自 法朗西大革命以来，平等自由为凡事首，继而普 通教育及国民教育，无不基自以遍施。久浴文化， 则渐悟人类之尊严；既知自我，则顿识个性之价 值。”(《文化偏至论》)
四、鲁迅论“人”的命题（4） 鲁迅所提出的“立人”的命题，其实也不是偶然 出现的，章太炎曾说： “大独必群，群必以独 成” ，但在中国近代思想史上张扬个性解放的主 张，确实是鲁迅比较全面提出来的。他说： “自 法朗西大革命以来，平等自由为凡事首，继而普 通教育及国民教育，无不基自以遍施。久浴文化， 则渐悟人类之尊严；既知自我，则顿识个性之价 值。 ”（《文化偏至论》）
四、鲁迅论“人”的命题(5) 鲁迅对“个性价值”和“人类尊严”的全面考察， 显出了不仅在辛亥之前这个领域最杰出的先驱者， 而且实际上己经提出了大约10年之后即“五四” 启蒙主义运动中一个最为重要的内容：确立“人” 的自觉意识问题
四、鲁迅论“人”的命题（5） 鲁迅对“个性价值”和“人类尊严”的全面考察， 显出了不仅在辛亥之前这个领域最杰出的先驱者， 而且实际上已经提出了大约10年之后即“五四 ” 启蒙主义运动中一个最为重要的内容：确立“人” 的自觉意识问题
五、鲁迅的文化眼光(1) 此为明哲之士，必洞达世界之大势，权衡 较量，去其偏颇，得其神明，施之国中， 歙和无间。外之既不后于1世界之恩潮，内 之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新 宗。”（鲁迅《文化偏至论》）
五、鲁迅的文化眼光（1） “此为明哲之士，必洞达世界之大势，权衡 较量，去其偏颇，得其神明，施之国中， 歙和无间。外之既不后于I世界之思潮，内 之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新 宗。 ”（鲁迅《文化偏至论》）
五、鲁迅的文化眼光(2) 鲁迅谈中国传统文化 “汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不 至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用 外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝 不介怀。一到衰蔽陵夷之际，神经可就衰弱过敏了， 每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶 恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰， 而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。（鲁迅：《看镜有 感》)
五、鲁迅的文化眼光（2） 鲁迅谈中国传统文化 “汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不 至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用 外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝 不介怀。一到衰蔽陵夷之际，神经可就衰弱过敏了， 每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶 恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰， 而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。（鲁迅：《看镜有 感》）
五、鲁迅的文化眼光（3) 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或 毁天。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新 宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不 自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿 来的，文艺不能自成为新文艺。（鲁迅：《拿来 主义》)
五、鲁迅的文化眼光（3） 总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或 毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新 宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不 自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿 来的，文艺不能自成为新文艺。（鲁迅：《拿来 主义》）