第二章田径运动文化与欣赏19（二）田径运动文化产生的影响因素田径运动文化是由人类创造的，它的产生与发展，以至衰落或理灭，都将受到地理、心理以及社会等各种环境的影响。以地理因素为例，马拉松比赛是为了纪念雅典战士菲力比斯而设置的，他为了把希腊战胜波斯的消息尽快送到雅典，从马拉松镇一直跑到雅典，传达了胜利的消息后便因力竭而死。现代长距离跑的发祥地是英国，18世纪时，英国已有一些职业赛跑选手进行长距离跑比赛，很受人们的欢迎。跨栏跑项目是由英国牧羊人的跨栏游戏演变而来的。这些史料都证明，田径运动文化是受地理环境影响的。田径运动文化也有其心理的基础。心理现象的起源，并非始于人类。从一个单细胞的动物以至高等动物，都有其心理的现象。然而，人类的心理现象较之于其他动物的心理现象是有差异的。人类与其他动物相比较，人类的创造智力特别突出，而动物的创造智力少有表现。另外，人类的记忆能力特别发达，而动物的记忆能力就比较滞后。正因为人类的高智商，才可以对田径运动器械予以开发，可以对田径运动成果予以思考等。而有些高等动物，尤其是非洲的类人猿，也可以利用现成的工具，如棍、石、绳等，却无法创造出诸如田径运动器械之类的东西。总而言之，人类因为有了特殊的创造智力，才创造出了其他动物所没有的田径运动文化。但是假使人类只有创造田径运动文化的智力，而没有记忆的能力，则其文化是不易发展的。人类对于以往所做的事情及其所做事情的方法，都将成为人类在目前或将来所做的事情及其所做事情的方法的先例。能够记忆这些先例，人类可以进一步去发明和探索新的事情或新的方法。这样连续不断地积累，才使田径运动文化不断地发生和发展。另外，人是创造文化的主体，而人又是社会的人，人不易离群而独居，人只有在社会里，通过人与人之间的接触，才能创造田径文化，才能认识田径文化，因此可以说，社会是创造田径文化的机构。田径文化的产生必然要依赖社会环境。三、田径运动文化的发展与传承（一）田径运动文化的发展田径运动文化的发展是一种连续的状态，从田径运动文化的发展过程可以发现，其经过了由简到繁的变化历程，即田径运动文化是不断积累的。积累不仅仅是数量上的增加，还可以是种类或者形式的增加。例如，最初采用最简单的跨踞式跳远技术，接着有了挺身式跳远技术，后来又发展了走步式跳远技
20基础理论篇术。今后的跳远技术，又将向着快速的助跑、迅速而有力的起跳和较高的跳跃高度方向发展。但无论是踞式、挺身式，还是走步式，这些跳远技术都是人类在运动实践过程中不断探索与努力的结果。另外，田径运动文化的发展，是为满足人类自身的欲望或需求，而对自身或外在环境进行改造或创造的过程。从文化的角度，田径运动决非仅仅是人的自身潜能的开发过程。也就是说，决不仅仅意味着人的生物能量的无意义开发和释放过程，基至也不简单地只是人的社会能量的积聚和调节过程。从根本上说，是人类采用田径运动的方式，通过自身并且为了自身而对自身的本质的真正占有过程，是人向自身、向社会的（即人的）复归过程。在这个意义上，田径运动的社会化、科学化、娱乐化、终身化等所表达的正是这样一种意志和趋势。田径运动作为一种人类文化形态和现象的伟大意义和价值在于人类对自我的个体乃至社会群体的生理心理环境的改造或创造。田径运动也在不断地、永恒地创造和赋予新的文化意义和价值，这些意义和价值直接指向人的生命、种的延续以及社会的平衡。田径运动作为人类文化长河中的一个支流，伴随着古代体育竞技走过了漫长的历程，竞技形式和精神不断发展和进步，最后折射出现代田径运动的文化和特色，随着科学技术的高速发展和社会文明的不断进步，这种文化将更具魅力，更深厚绵长。（二）田径运动文化的传承田径运动文化传承是以人的发展为已任，以其特有的“象征符号”向人们潜在或公开地灌输着某种思想、规范及价值标准，俏无声息地影响着人的信念和人们对田径运动发展的期望，虽然它在某时某刻不一定让人直接地、完整地捕捉到，但它确实在潜移默化中对人的塑造和培养起着重要的作用。对田径运动文化的传播，有助于其文化传承，有利于田径运动的可持续发展。田径运动文化传播的方式很多，分别有以对抗为主体的、走奥运与国际化路线的竞技田径运动传播，以教育为主体的学校田径运动传播，以锻炼、健身等内容为主体的社会田径运动传播，等等。田径运动以极其丰富的内涵与文化力，在传播过程中不断增殖，再加上社会参与因素的不断影响，将会得到传承并求新的发展。有学者曾经提到：“任何一种文化特质和文化模式如果不借助于教育的传递和深化，都将影响它存在的质量或缩短它存在的历史长度。”可见，教育在传承田径运动文化中的核心地位。田径运动教育是对人进行一种有形的体能、技能训练与无形的人格修炼的有机结合的综合教育过程，它所凸显出的不仅仅是科学层面（田径技术、技巧等）的内容，还包括人文层面的内容（田径精神、规则等）。田径运动教育的核心思想是通过田径运动培育出和谐、全面且可持续发展的体育文化人。因此，在传承田径运动文化过程中，应使受教育者在掌握田径运动的知识、技能（即科学）的同时，还应使受教育者了解田径
第二章田径运动文化与欣费21运动的精神文化与道德哲学（即人文精神、思想），在“授技”的同时还应注重“育人”。田径运动教育是田径运动文化传承的根本途径和重要载体，而田径运动文化的传承更是离不开其本身的良性发展。因此，我们有责任更有义务去保护和创造田径运动文化。第二节田径运动欣赏近年来，我国田径运动发展取得了巨大的成就，国内各种层次和形式的田径交流活动日益频繁，普通百姓欣赏田径比赛的机会日益增多。如今借助先进的传媒技术，场内外观众可以同步欣赏到各项重大田径赛事。当然，亲临赛场则更能感受到现场氛围，尽情享受赛事给人带来的愉悦。在紧张地工作、学习之余观赏高水平的田径比赛，不仅可以满足人们精神文化的需要，拓展生活的空间，也可以缓解人的心理和精神压力，调节紧张的生活节奏，在体验到运动竞技的优美与崇高的同时，更能促进人的身心健康。高水平的田径比赛就像一场被精心设计过的原创戏剧，有开头和发展，也有高潮和尾声，裁判员、运动员以及赛场观众等正是戏剧中所扮演的角色，而“更快、更高、更强”则永远是戏剧表演的永恒主题。为了使比赛有条不紊地进行，达到同场竞技、切技艺的目的，田径赛场上“节目”的组织与安排比戏剧要求更细致、更严谨、更有序。田径比赛较戏剧表演更刺激，因为比赛过程高潮迭起，此起彼伏，风云变幻，常常会有即在情理之中、又在意料之外的戏剧冲突出现，常让观众激动不已。田径比赛不仅是一种纯粹的身体活动，它更是人类从身体活动跨越到精神层次的见证，它通过身体表现诠释奥林匹克主义的核心思想，即以人为本，追求身心和谐发展。也可以说，田径比赛是集身体与精神于一身的艺术展示，它能感染到场内、场外的每一个观赏者。我们应该以一种简朴的审美态度欣赏田径比赛，并注意多层次、多角度地感受与体验其中的美。另外，田径赛事欣赏水平的高低是没有具体评价标准的，但田径运动赛事欣赏的水平是需要培养或完善的。现代田径运动赛事中蕴含着很多美学特征。例如，速度美、力量美、协调美、姿态美、人体美、服饰美、礼仪美、人格魅力美等。也有不同类型的美。例如，动态美、静态美，内在美、外在美等。然而，这些田径赛场上的美学元素无不是裁判员、运动员以及赛场观众表现与创造出来的。发掘田径运动中的美学元素，展现她的活力与魅力，将让人赏心悦目，回味无穷。以运动员为视角欣赏田径运动赛事在田径赛场上，美的事物总是层出不穷，且能最直接地体现在运动员身
22基础理论篇上。田径赛场是展现健康体魄的舞台，舞台上的角逐始终贯穿着公平取胜、勇创佳绩的主导思想，田径运动员就像是个个表演艺术家，他们在这个舞台上总是生龙活虎，各展英姿与才华，同时又不缺乏统一的思想和目的，各有章法，节奏明快。他们的瞬间技术动作一旦固定下来，几乎就是一座座精美的雕像。田径赛场更是弘扬公平竞争精神的舞台，舞台上的“表演艺术家们”彰显着崇高的精神与坚定的信念。他们以其特殊的方式充分展示着人类追求美、体现美和创造美的理想，人的本质力量、智慧以及精神得到完美的结合与统一，具有极高的审美价值和艺术欣赏价值。（一）运动员的人体美人体美的主要内容一般包括形态美、肤色美、体质美等，也直接体现了健康美。在田径赛场内外，运动员身上无时无刻不体现着健康，田径运动对人体的健康作出了特殊贡献，也是欣赏高水平田径赛事最主要的价值所在。人类是自然界长期发展的产物，具有其自然健康的属性，它能显示出自然结构的美。田径运动员那种将力、健、美融于一体的形象正是通过人体的自然因素表现出来的，是自然美的最高表现形式。人类自然的形体经过漫长的历史发展成为审美的对象，具有永恒的魅力。自从跑、跳、投动作由人的劳动生产活动脱胎而出之后，田径运动便成了发展自已身体的有效手段。可以说，田径运动员经过体育锻炼、运动训练后在赛场上所呈现的人体美，是人的自由创造的本质力量的积极成果和形式。人体美作为田径运动的成果和形式在赛场上展现，已经成为欣赏田径赛事不可或缺的内容，同时也是人们欣赏田径赛事必不可少的审美对象。随着时代的飞速进步、现代田径运动的全面发展，为广大的运动员提供了更大的竞技舞台。在竞技场上运动员充分展示着人类生气勃勃、雄健有力的豪放之美和明朗多姿、线条动感的秀丽之美。而人们在审美活动中，正是通过这些具体可感的运动形象，领略田径运动美的奥妙，感悟田径运动文化的真谛。（二）运动员的竞技美田径运动员的竞技美最直接地体现在他们动作的速度、高度以及远度当中。在给人带来直观视觉享受的同时，也会从心理上给人一种意犹未尽的美好感受。大家一定还会记得这样的一幕：随着2009年柏林田径世锦赛百米决赛的一声枪响，博尔特在跑道上如离弦的弓箭一般飞奔出去，钢劲有力地奔跑在跑道上，临近终点时，还要像金刚一样拍打着自已的胸脯。9秒58，这个打破极限、征服世界的惊人速度，让人们真正感受到了“飞人”的存在。由径运动技术也体现着运动员的竞技美，田径运动的表现需要田径运动的技巧。由径
第二章田径运动文化与欣赏23技术是取得优异成绩的基础，弹跳性好不一定跳得高，力量大也不一定投得远。运动技术层面上的竞技美是人体美和动作美的综合体现，具有准确、协调、连贯，以及节奏性和实效性等特点，给人一种完美无瑕、无懈可击的感受。此外，运动员的竞技美在运动技术上的体现也具有明显的个性特征，不同类型的运动员在运动技术上表现出不同类型的竞技美。例如，朱建华的跳高表现为速度快，过杆干净利落。默根堡弹跳性好，给人以轻松飘然之感，而刘易斯、博尔特则以超人的速度、出色的爆发力而具有独特的魅力。（三）运动员的品格美品格美属于运动员精神层次上的美，指的是田径运动主体在比赛中表现出来的精神风貌、道德情操、意志品质等。体育之效乃“强筋骨、增知识、调感情，强意志”（毛泽东《体育之研究》），这里讲的“强意志”也就是品格美。品格可以是集体的，也可以是个人的。它要求运动员在比赛中必须遵守一定的伦理道德守则。一场高水平、高风格田径比赛给人们的美的享受是来自多方面的。审美的主体不仅为运动员健美的身姿、精湛的技艺、巧妙的战术所吸引，而且也为运动员在赛场上表现出高尚的品格所感染。人们在观赏田径比赛的同时之所以能够得到美的享受，并从中得到启发，是因为美不仅表现在人体上、竞技上，而且还表现在支配动作和技术的品格上。在北京奥运会女子百米预赛中，参加奥运会的唯一一名伊拉克女子运动员达娜·候赛因在第2组第6道，她神态平静又难掩激动之情。到参加北京奥运会之时，达娜·候塞因甚至仅有一双旧的名牌跑鞋。她从2003年开始田径训练，在被战火毁坏的训练场上，穿着旧鞋，冒着烈日，每天挥汗如雨。与其他选手不同，她是用生命和汗水在备战奥运会。参加北京奥运会，是支撑着她冒死坚持训练的梦想。虽然知道自已不会拿到奖牌，但是这种不怕艰险，追求梦想的品格令全世界人民感动和敬佩。、以裁判员为视角欣赏田径运动赛事我们在欣赏高水平的田径比赛的时候，常常会忽略一个及其重要的群体，那就是田径场上的裁判员。赛场上整齐、清洁的比赛器械和各种物品的准备与摆设，都会给人以赛场组织严密的印象，为创造高质量的精彩赛事提供了先决条件。运动员精神抖、良好的临战状态，观众的井然有序、情绪高涨，无不与裁判员的工作有着密切的联系。裁判员积极认真的工作态度、公平准确的裁决，使观赏赛事者肃然敬佩。裁判员是田径赛场上的“导演”，他们是赛场上各种艺术元素的综合者。正是由于他们细致入微的工作，才保障了运动员发挥