D.中国美学从来就不追求凝固的、具有标本或规范作用的形式或样式,甚至将它贬低为低 级的形,并认为西方美学的追求有碍于对高级的神或者道的把握。 【解析】偷换概念,文中的“它”不是“西方美学”,应该是指“凝固的样式”。如果认为, 对凝固样式的追求就是西方美学的追求的话,那么这句话的主语是“中国美学”,中国美学 是没有认为西方美学的追有碍于对高级的神或者道的把握,只是认为对“凝固的样式”的追 求有碍于对高级的神或者道的把握。 失分点提醒:本题失分在没有明确代词“它”的准确指代意义。是追求“凝固的样式”,还 是“西方美学”的追求,这两个概念是不同的。但因为对文意的把握不准,就容易混淆。 【答案】D 【考点】筛选并整合文中信息 【题点】偷换概念 【难度】中档题 【题型】选择题 【来源】天津市红桥区2016年高三一模考试语文试卷第6题 【视频】 7.【题目】下列对文章有关内容的分析,符合作者观点的一项是() A.只要通过由实入虚,由技入道,由明确的个体对象进入弥漫的氤氲气氛,我们就进入了 意境的领域。 B.传统农耕社会中发展起来的美学理论,在今天这个信息化和全球化时代依然有效。 C.恢复使用诸如气韵、意境、风骨等中国传统美学概念,可以极大地改善当代艺术批评话 语的贫乏现状。 D.我们基于中国传统美学范畴发现了不同的审美特质,所以创造出不同的艺术作品,乃至 实践不同的生活方式 【解析】A“只要……就”表述绝对:C张冠李戴,本项表述不是作者的观点,是朱利安的 观点:D“发现了不同的审美特质”“创造出不同的艺术作品”两者没有必然的因果关系,“所 以”一词把两者强加了因果 失分点提醒:本题失分在D项的判断失误上。如果没有强加因果的的意识,原文中“通过 中国传统美学范畴,我们可以发现不同的审美特质,创造不同的艺术作品,乃至实践不同的 生活方式”的表述和选项几乎没有什么区别。所以还是要熟悉阅读中常出现的错误 【答案】B
D．中国美学从来就不追求凝固的、具有标本或规范作用的形式或样式，甚至将它贬低为低 级的形，并认为西方美学的追求有碍于对高级的神或者道的把握。 【解析】偷换概念，文中的“它”不是“西方美学”，应该是指“凝固的样式”。如果认为， 对凝固样式的追求就是西方美学的追求的话，那么这句话的主语是“中国美学”，中国美学 是没有认为西方美学的追有碍于对高级的神或者道的把握，只是认为对“凝固的样式”的追 求有碍于对高级的神或者道的把握。 失分点提醒：本题失分在没有明确代词“它”的准确指代意义。是追求“凝固的样式”，还 是“西方美学”的追求，这两个概念是不同的。但因为对文意的把握不准，就容易混淆。 【答案】D 【考点】筛选并整合文中信息 【题点】偷换概念 【难度】中档题 【题型】选择题 【来源】天津市红桥区 2016 年高三一模考试语文试卷第 6 题 【视频】 7.【题目】下列对文章有关内容的分析，符合作者观点的一项是（） A．只要通过由实入虚，由技入道，由明确的个体对象进入弥漫的氤氲气氛，我们就进入了 意境的领域。 B．传统农耕社会中发展起来的美学理论，在今天这个信息化和全球化时代依然有效。 C．恢复使用诸如气韵、意境、风骨等中国传统美学概念，可以极大地改善当代艺术批评话 语的贫乏现状。 D．我们基于中国传统美学范畴发现了不同的审美特质，所以创造出不同的艺术作品，乃至 实践不同的生活方式。 【解析】A“只要……就”表述绝对；C 张冠李戴，本项表述不是作者的观点，是朱利安的 观点；D“发现了不同的审美特质”“创造出不同的艺术作品”两者没有必然的因果关系，“所 以”一词把两者强加了因果。 失分点提醒：本题失分在 D 项的判断失误上。如果没有强加因果的的意识，原文中“通过 中国传统美学范畴，我们可以发现不同的审美特质，创造不同的艺术作品，乃至实践不同的 生活方式”的表述和选项几乎没有什么区别。所以还是要熟悉阅读中常出现的错误。 【答案】B
【考点】分析概括作者在文中的观点态度 【题点】表述绝对张冠李戴强加因果 【难度】中档题 【题型】选择题 【来源】天津市红桥区2016年高三一模考试语文试卷第7题 【视频】 8.【题目】根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是() A.中国传统美学中的意境理论成为了2011年第五十四届威尼斯国际艺术双年展中国馆 以弥漫为主题,选择以白酒、绿茶、中药、焚香、荷花的气味为题材创作作品的直接的理论 支持。 B.中国传统美学中的意境理论不仅可以使当代艺术理论的研究者和当代艺术实践的从业者 在许多方面受益,而且可以让我们从个别事物中超越出来,进入更加广大的周遭世界,进而 与历史和宇宙发生关联。 C.意境范畴启发下建构起来的艺术圈,就如同时下生态圈和经济圈一样,成为当代艺术中 的一种新现象,在全球范围内产生影响。 D.现在已经有不少西方美学家开始用气氛、氛围、灵韵等具有中国美学色彩的词汇来描述 艺术圈,这说明中国传统美学已经对西方美学家产生了一定程度的影响 【解析】C项“成为当代艺术中的一种新现象”把文中的“将然”表述为“已然”。原文表 述是“将如同时下生态圈和经济圈一样”。 失分点提醒:本题失分较少,出错率较低。学生如果把选项C的表述放回原文中进行比对 就不难发现问题的关键,两种表述中的差别 【答案】C 【考点】归纳内容要点,概括中心意思 【题点】混淆条件 【难度】中档题 【题型】选择题 【来源】天津市红桥区2016年高三一模考试语文试卷第8题 【视频】 【结束】
【考点】分析概括作者在文中的观点态度 【题点】表述绝对张冠李戴强加因果 【难度】中档题 【题型】选择题 【来源】天津市红桥区 2016 年高三一模考试语文试卷第 7 题 【视频】 8.【题目】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（） A．中国传统美学中的意境理论成为了 2011 年第五十四届威尼斯国际艺术双年展中国馆， 以弥漫为主题，选择以白酒、绿茶、中药、焚香、荷花的气味为题材创作作品的直接的理论 支持。 B．中国传统美学中的意境理论不仅可以使当代艺术理论的研究者和当代艺术实践的从业者 在许多方面受益，而且可以让我们从个别事物中超越出来，进入更加广大的周遭世界，进而 与历史和宇宙发生关联。 C．意境范畴启发下建构起来的艺术圈，就如同时下生态圈和经济圈一样，成为当代艺术中 的一种新现象，在全球范围内产生影响。 D．现在已经有不少西方美学家开始用气氛、氛围、灵韵等具有中国美学色彩的词汇来描述 艺术圈，这说明中国传统美学已经对西方美学家产生了一定程度的影响。 【解析】C 项“成为当代艺术中的一种新现象”把文中的“将然”表述为“已然”。原文表 述是“将如同时下生态圈和经济圈一样”。 失分点提醒：本题失分较少，出错率较低。学生如果把选项 C 的表述放回原文中进行比对， 就不难发现问题的关键，两种表述中的差别。 【答案】C 【考点】归纳内容要点，概括中心意思 【题点】混淆条件 【难度】中档题 【题型】选择题 【来源】天津市红桥区 2016 年高三一模考试语文试卷第 8 题 【视频】 【结束】 三
【组题】阅读下面的文言文,完成问题 青莲阁记 汤显祖 李青莲居士为谪仙人,金粟如来后身,良是。“海风吹不断,江月照还空。”心神如在。按其 本末,窥峨嵋,张洞庭,卧浔阳,醉青山,孤纵掩映,止此长江一带耳。风流遂远,八百年 而后,乃始有广陵李季宣①焉 季宣之尊人乐翁先生,有道之士也。处嬉而神清,休然穆然,《五经》师其讲授,六德②宗 其仪表。达人有后,爰发其祥。梦若有持清都广乐,徘徊江庭以柷将之,曰:“以为汝子。” 觉而生季宣,因以名。生有奇质,就傅之龄,《骚》《雅》千篇,殆欲上口。弱冠,能为文章 云霞风霆,藻神逸气,遂拜贤书,名在河岳。公车数上,尊人借之,曰:“古昔闻人雅好鸣 琴之理,子无意乎。” 季宣奉命筮仕,授以山东济阳长。资事父以事君,亦资事君而事父也。三年,大著良声,雅 歌徒咏。然而雄心未弇,侠气犹厉,处世同于海鸟,在俗惊其神骏。遂乃风期为贾患之媒, 文字只招残之檄矣。君慨然出神武门,登泰山吴观而啸曰:“使吾一饮扬子中泠水,亦何必 三周华不注耶!且亲在,终致吾臣而为子矣。”则归而从太公。群从骚牢,夷犹乎江皋,眺 听壶觞,言世外之事,颓如也。 起而视其处,有最胜焉。江南诸山,翠微浥晔几席,欣言外之。夷堂发凶,层楼其上。望远 可以赋诗,居清可以读书。书非仙释通隐丽娟之音,皆所不取。然季宣为人伟朗横绝,喜宾 客。而芜城真州,故天下之轴也,四方游人,车盖帆影无绝,通江不见季宣,即色沮而神懊。 以是季宣日与天下游士通从,相与浮拍跳踉,淋漓顿挫,以极其致。时时挟金、焦而临北固 为褰裳蹈海之谈。故常与游者,莫不眙愕相视,叹曰:“季宣殆青莲后身也。”相与颜其阁曰 “青莲”。 季宣叹曰:“未敢然也。吾有友,江以西清远道人,试尝问之。”道人闻而嘻曰:“有是哉! 古今人不相及,亦其时耳。世有有情之天下,有有法之天下。唐人受陈、隋风流,君臣游幸 率以才情自胜,则可以共浴华淸,嬉广寒。令白也生今之世,滔荡零落,尚不能得一中县而 治,彼诚遇有情之天下也。今天下大致灭才情而尊吏法,故季宣低眉而在此。假生白时,其 才气凌厉一世,倒骑驴,就巾试面,岂足道哉!” 海风江月,千古如斯。吾以为《青莲阁记》。(选自季国平《汤若士小品》) 注释:①李季宣,名柷,仪征人。曾任山东济阳令,后辞官归里。②六德:六项道德标准 即“知、仁、圣、义、忠、和
【组题】阅读下面的文言文，完成问题。 青莲阁记 汤显祖 李青莲居士为谪仙人，金粟如来后身，良是。“海风吹不断，江月照还空。”心神如在。按其 本末，窥峨嵋，张洞庭，卧浔阳，醉青山，孤纵掩映，止此长江一带耳。风流遂远，八百年 而后，乃始有广陵李季宣①焉。 季宣之尊人乐翁先生，有道之士也。处嬉而神清，休然穆然，《五经》师其讲授，六德②宗 其仪表。达人有后，爰发其祥。梦若有持清都广乐，徘徊江庭以柷将之，曰：“以为汝子。” 觉而生季宣，因以名。生有奇质，就傅之龄，《骚》《雅》千篇，殆欲上口。弱冠，能为文章。 云霞风霆，藻神逸气，遂拜贤书，名在河岳。公车数上，尊人惜之，曰：“古昔闻人雅好鸣 琴之理，子无意乎。” 季宣奉命筮仕，授以山东济阳长。资事父以事君，亦资事君而事父也。三年，大著良声，雅 歌徒咏。然而雄心未弇，侠气犹厉，处世同于海鸟，在俗惊其神骏。遂乃风期为贾患之媒， 文字只招残之檄矣。君慨然出神武门，登泰山吴观而啸曰：“使吾一饮扬子中泠水，亦何必 三周华不注耶！且亲在，终致吾臣而为子矣。”则归而从太公。群从骚牢，夷犹乎江皋，眺 听壶觞，言世外之事，颓如也。 起而视其处，有最胜焉。江南诸山，翠微浥晔几席，欣言外之。夷堂发凶，层楼其上。望远 可以赋诗，居清可以读书。书非仙释通隐丽娟之音，皆所不取。然季宣为人伟朗横绝，喜宾 客。而芜城真州，故天下之轴也，四方游人，车盖帆影无绝，通江不见季宣，即色沮而神懊。 以是季宣日与天下游士通从，相与浮拍跳踉，淋漓顿挫，以极其致。时时挟金、焦而临北固， 为褰裳蹈海之谈。故常与游者，莫不眙愕相视，叹曰：“季宣殆青莲后身也。”相与颜其阁曰 “青莲”。 季宣叹曰：“未敢然也。吾有友，江以西清远道人，试尝问之。”道人闻而嘻曰：“有是哉！ 古今人不相及，亦其时耳。世有有情之天下，有有法之天下。唐人受陈、隋风流，君臣游幸， 率以才情自胜，则可以共浴华清，嬉广寒。令白也生今之世，滔荡零落，尚不能得一中县而 治，彼诚遇有情之天下也。今天下大致灭才情而尊吏法，故季宣低眉而在此。假生白时，其 才气凌厉一世，倒骑驴，就巾试面，岂足道哉！” 海风江月，千古如斯。吾以为《青莲阁记》。（选自季国平《汤若士小品》） 注释：①李季宣，名柷，仪征人。曾任山东济阳令，后辞官归里。②六德：六项道德标准， 即“知、仁、圣、义、忠、和