武汉市汉南一中张大勇 精校整理 2015年普通高等学校招生全国统一考试(安徽卷) 语文 本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,第Ⅰ卷第1页至第6页,第Ⅱ卷第 7页至第8页。全卷满分150分,考试时间150分钟。 考生注意事项: 答题前,务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号,并认真核对答 题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规 定的地方填写姓名和座位号后两位。 2.答选择题(第Ⅰ卷1~6题,第Ⅱ卷15~17题)时,每小题选出答案后,用2B铅笔 把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号 3.答非选择题(第Ⅰ卷7~14题,第Ⅱ卷18~21题)时,必须使用0.5毫米的黑色墨水 签字笔在答题卡上书写,要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置 绘出,确认后再用0.5毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答, 超出答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上答题无效。 4.考试结束,务必将试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷(阅读题共66分) (9分) 阅读下面的文字,完成1~3题 有人说到“经”,便有意无意地把它等同“经典”,而提起“中国经典”,就急急忙忙把 它转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的,也 应当包括其他经典,就像中国传统绝是“复数的”传统一样。 首先,中国经典应当包括佛教经典,也应当包括道教经典。要知道,“三教合一”实在 是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一,也是古代中国政治世界的一大 特色。即使是古代中国的皇帝,不仅知道“王霸道杂之”,也知道要“儒家治世,佛教治心 道教治身”,绝不只用一种武器。因此,回顾中国文化传统的时候,仅仅关注儒家的思想和 经典,恐怕是过于狭窄了。即使是儒家,也包含了相当复杂的内容,比如有偏重“道德自觉” 的孟子和偏重“礼法治世”的荀子,有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒 家。庄当说,在古代中国,关注政治秩序和社会伦理的儒家,关注超越世界和精神救赎的佛 教,关注生命永恒幸福健康的道教,分别承担着传统中国的不同责任,共同构成中国复数的 文化。其次,中国“经典”不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作,它是否可以包括更广泛 些?比如历史著作《史记》《资治通鉴》,比如文字学著作《说文解字》,甚至唐诗、宋词、 元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典,它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程,这在学术史上 叫“经典化”,没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的,只是因为它写得好 被引用得多,被人觉得它充满真理,又被反复解释,还有的被“钦定”为必读书,于是,就 在历史中渐渐成了被尊崇和被仰视的经典。因此,如今我们重新阅读经典,又需要把它放回 产生它的时代里面,重新去理解。经典的价值和意义,也是层层积累的,对那些经典里传达 的思想、原则甚至知识,未必需要亦步亦趋“照办不走样”,倒是要审时度势“活学活用
武汉市汉南一中张大勇 精校整理 2015 年普通高等学校招生全国统一考试（安徽卷） 语 文 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，第Ⅰ卷第 1 页至第 6 页，第Ⅱ卷第 7 页至第 8 页。全卷满分 150 分，考试时间 150 分钟。 考生注意事项： 1．答题前，务必在试题卷、答题卡规定的地方填写自己的姓名、座位号，并认真核对答 题卡上所粘贴的条形码中姓名、座位号与本人姓名、座位号是否一致。务必在答题卡背面规 定的地方填写姓名和座位号后两位。 2．答选择题（第Ⅰ卷 1～6 题，第Ⅱ卷 15～17 题）时，每小题选出答案后，用 2B 铅笔 把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。 3．答非选择题（第Ⅰ卷 7～14 题，第Ⅱ卷 18～21 题）时，必须使用 0.5 毫米的黑色墨水 签字笔在答题卡上书写，要求字体工整、笔迹清晰。作图题可先用铅笔在答题卡规定的位置 绘出，确认后再用 0.5 毫米的黑色墨水签字笔描清楚。必须在题号所指示的答题区域作答， 超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上答题无效。 4．考试结束，务必将试题卷和答题卡一并上交。 第Ⅰ卷 （阅读题共 66 分） 一、（9 分） 阅读下面的文字，完成 1～3 题。 有人说到“经”，便有意无意地把它等同“经典”，而提起“中国经典”，就急急忙忙把 它转换成“儒家经典”。这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的，也 应当包括其他经典，就像中国传统绝是“复数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在 是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大 特色。即使是古代中国的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心， 道教治身”，绝不只用一种武器。因此，回顾中国文化传统的时候，仅仅关注儒家的思想和 经典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当复杂的内容，比如有偏重“道德自觉” 的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒 家。庄当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救赎的佛 教，关注生命永恒幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的 文化。其次，中国“经典”不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括更广泛 些？比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》，甚至唐诗、宋词、 元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上 叫“经典化”，没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好， 被引用得多，被人觉得它充满真理，又被反复解释，还有的被“钦定”为必读书，于是，就 在历史中渐渐成了被尊崇和被仰视的经典。因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回 产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意义，也是层层积累的，对那些经典里传达 的思想、原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用
武汉市汉南一中张大勇 精校整理 用一句理论的话讲就是要“创造性的转化”。 阅读经典可以使人们了解,从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”,但古代经典并不 是不可违逆的圣经,毕竞历史已经翻过了几千年,因此,对于古代经典,既不必因为它承负 着传统而视其为累赘包袱,也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我对经典的看法很 简单,第一,经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子,你以为扔开了它,其实 在社会风俗、日常行事和口耳相传里面,它总会“借尸还魂”;第二,历史上的经典只是 个巨大的资源库,你不打开它,资源不会为你所用,而今天的社会现实和生活环境,是刺激 经典知识是否以及如何再生和重建的背景,经典中的什么资源被重新发掘出来,很大程度取 决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”:第三,经典在今天,是需要重新“解释”的,只 有经过解释和引申,“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的,呈现出与 其他民族不同风格的“新经典”。 (选自葛兆光《中国经典十种·序言》,有删改) 1.下列关于“中国经典”的表述,符合原文意思的一项是(3分) A.中国经典一般意义上与“经”应该是一致的,但将其转换成“儒家经典”的观念在作者 看来则有些偏狭。 B.中国经典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正式中国与欧洲在文化领域中最 为不同的地方之一。 C.中国经典内容丰富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同构成中国多元的文化,并在 古代中国发挥了重要作用。 D.中国经典的认定,除了要考虑圣贤、宗教和学派的思想著作,还需要侧重考虑唐诗、宋 词、元曲里面的名著佳篇。 2.下列理解,不符合原文意思的一项是(3分) A.在古代中国的政治世界中,封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治,比如,用 儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。 B.儒家的思想内容比较复杂,偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心 社会伦理,而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序 C.能成为被人们尊崇和仰视的经典的,往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再 解释的优秀著作,其中有的还曾被“钦定”为必读书。 D.经典与我们中国的文化传统密切相关,其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常 行事和口耳相传中,如影随形,并不时地表现出来。 3.根据原文内容,下列理解和分析争取的一项是(3分) A.经典不是天然形成的,它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程,这 过程正是经典的价值和意义所在 B.阅读经典时,如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解,我们就可以了解人 类从古至今曾经面临的重大问题。 C.经典知识如何再生和重建,经典中哪些资源被重新发掘和利用,很大程度上取决于当今 社会现实、生活环境的需要 D.对“旧经典”进行重新解释和引申,是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用,呈 现出与其他民族不同的风格 二、(33分) 阅读下面的文言文,完成4~7题。 御史梁皙次先生传
武汉市汉南一中张大勇 精校整理 用一句理论的话讲就是要“创造性的转化”。 阅读经典可以使人们了解，从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不 是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年，因此，对于古代经典，既不必因为它承负 着传统而视其为累赘包袱，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我对经典的看法很 简单，第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子，你以为扔开了它，其实 在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第二，历史上的经典只是一 个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环境，是刺激 经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度取 决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只 有经过解释和引申，“旧经典”才能成为在今天我们的生活世界中继续起作用的，呈现出与 其他民族不同风格的“新经典”。 （选自葛兆光《中国经典十种·序言》，有删改） 1．下列关于“中国经典”的表述，符合原文意思的一项是（3 分） A．中国经典一般意义上与“经”应该是一致的，但将其转换成“儒家经典”的观念在作者 看来则有些偏狭。 B．中国经典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正式中国与欧洲在文化领域中最 为不同的地方之一。 C．中国经典内容丰富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化，并在 古代中国发挥了重要作用。 D．中国经典的认定，除了要考虑圣贤、宗教和学派的思想著作，还需要侧重考虑唐诗、宋 词、元曲里面的名著佳篇。 2．下列理解，不符合原文意思的一项是（3 分） A．在古代中国的政治世界中，封建统治者并 不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如，用 儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。 B．儒家的思想内容比较复杂，偏重“道德至上”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心 社会伦理，而重视心性理气的新儒家只关注政治秩序。 C．能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再 解释的优秀著作，其中有的还曾被“钦定”为必读书。 D．经典与我们中国的文化传统密切相关，其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的日常 行事和口耳相传中，如影随形，并不时地表现出来。 3．根据原文内容，下列理解和分析争取的一项是（3 分） A．经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程，这一 过程正是经典的价值和意义所在。 B．阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解，我们就可以了解人 类从古至今曾经面临的重大问题。 C．经典知识如何再生和重建，经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今 社会现实、生活环境的需要。 D．对“旧经典”进行重新解释和引申，是为了让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈 现出与其他民族不同的风格。 二、（33 分） 阅读下面的文言文，完成 4～7 题。 御史梁皙次先生传
武汉市汉南一中张大勇 精校整理 「清]王士禛 先生姓梁氏,讳熙,字曰缉,晳次其别号也。先生生世族,幼不喜纨绔之习,读书好古, 视声利篾如也。于诗嗜陶渊明,少得句云:“明月生东隅,清辉照北床。”长老诧异。十三岁 补诸生第一,文名籍甚。 举顺治三年乡试,又十年成进士。出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污。视民如子 治行冠三辅。官咸宁半载,入为云南道监察御史。 是时,世祖章皇帝方重言路,台省官皆矫尾厉角,务毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静, 下直辄焚香扫地,宴坐终日,如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈岀游 丰台、草桥诸圣地,或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热,辨难蜂起,各负气不肯相下。 先生默坐,或微笑不发一语。偶出一语,则人人自失,觉我言为烦。先生固耽内典①,于 藏十二部之书无不研究,而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸,绳床药灶外,惟 经论数卷而已。 先生巡视茶马于秦,不名一钱。或以为言,则笑曰:“吾筹之熟矣。居官而谋利,为子 孙计耳。子孙不肖而居厚实,三蠹将至,曰盗贼,曰博徒,曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧 也,故不敢也 在京师,日怀归田之思,属长洲文点画《江村读书图》以见志,予辈皆为赋诗。未几, 谢病归。淄川髙侍郎念东赠诗云:“燕台糇被亲相送,一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。归田后 尤孤介自持,不接当事。同年王中丞巡抚河南,馈问亟至,一无所受。答书曰:“生有癖性, 酷爱古帖,亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭,赵 子昂书《铁佛郾钟铭》在鹤沙报恩忏院,倘各损惠一通,敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于 古文不多作,其有作,必合古人矩度,而于禅悦文字尤善 先生生明启壬戌,卒廉熙壬申,年七 (选自钱仲联主编《广清碑传集》,有删节) 【注】①内典:佛经 4.对下句子中加点词的解释,不正确的一项是() A.晏坐终日 晏:平静 子孙不肖而居厚实居:积储。 C.不接当事 当事:权要 D.必合古人矩度矩度:气度 5.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是 A.皙次其别号也 吾其还也 偶出一语,则人人自失时则不至,而控于地而已矣 C.予辈皆为赋诗 为武置酒设乐 D.馈问亟至,一无所受不者,若属皆且为所虏 6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是 A.梁熙年少时本性纯净,才思过人。他出身世家而无富贵习气,把名利看得很轻:读书好 古,能诗善文,很早就有诗才和文名。 B.梁煕任职时清正爱民,行事低调。他在任期间能够廉洁自守,视民如子,政绩斐然:因 不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识 C.梁煕恬淡好静,不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间,含笑不语,在京做官时总想 辞去官职,去享受清静的读书生活 D.梁煕深研佛典,志愿清雅。他博览佛经,对某些佛经要义体悟得特别透彻;酷爱古帖
武汉市汉南一中张大勇 精校整理 [清]王士禛 先生姓梁氏，讳熙，字曰缉，皙次其别号也。先生生世族，幼不喜纨绔之习，读书好古， 视声利篾如也。于诗嗜陶渊明，少得句云：“明月生东隅，清辉照北床。”长老诧异。十三岁 补诸生第一，文名籍甚。 举顺治三年乡试，又十年成进士。出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。视民如子， 治行冠三辅。官咸宁半载，入为云南道监察御史。 是时，世祖章皇帝方重言路，台省官皆矫尾厉角，务毛挚搏击有名高。先生独淡泊宁静， 下直辄焚香扫地，宴坐终日，如退院僧。暇及与其友汪婉、刘体仁、董文骥、王世禛辈出游 丰台、草桥诸圣地，或会食浮屠、老子之宫。诸子酒酣耳热，辨难蜂起，各负气不肯相下。 先生默坐，或微笑不发一语。偶出一语，则人人自失，觉我言为烦。先生固耽内典①，于三 藏十二部之书无不研究，而于《楞严》尤了悟初因证果大旨。每过其居邸，绳床药灶外，惟 经论数卷而已。 先生巡视茶马于秦，不名一钱。或以为言，则笑曰：“吾筹之熟矣。居官而谋利，为子 孙计耳。子孙不肖而居厚实，三蠹将至，曰盗贼，曰博徒，曰倡优。吾惧夫三蠹之为子孙忧 也，故不敢也。 在京师，日怀归田之思，属长洲文点画《江村读书图》以见志，予辈皆为赋诗。未几， 谢病归。淄川高侍郎念东赠诗云：“燕台襥被亲相送，一个嵩丘行脚僧”。盖纪实云。归田后， 尤孤介自持，不接当事。同年王中丞巡抚河南，馈问亟至，一无所受。答书曰：“生有癖性， 酷爱古帖，亦昔人玩龙团、饮廷珪墨之意也。闻宋仲温书《兰亭十三跋》摹于松江府亭，赵 子昂书《铁佛嶴钟铭》在鹤沙报恩忏院，倘各损惠一通，敬拜赐矣。”其雅操如此。先生于 古文不多作，其有作，必合古人矩度，而于禅悦文字尤善。 先生生明启壬戌，卒廉熙壬申，年七十二。 （选自钱仲联主编《广清碑传集》，有删节） 【注】①内典：佛经。 4．对下句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．晏坐终日 晏：平静。 B．子孙不肖而居厚实 居：积储。 C．不接当事 当事：权要 D．必合古人矩度 矩度：气度 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A．皙次其．别号也 吾其．还也 B．偶出一语，则．人人自失 时则．不至，而控于地而已矣 C．予辈皆为．赋诗 为．武置酒设乐 D．馈问亟至，一无所．受 不者，若属皆且为所．虏 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A．梁煕年少时本性纯净，才思过人。他出身世家而无富贵习气，把名利看得很轻；读书好 古，能诗善文，很早就有诗才和文名。 B．梁煕任职时清正爱民，行事低调。他在任期间能够廉洁自守，视民如子，政绩斐然；因 不愿突出自己而没有得到皇帝的赏识。 C．梁煕恬淡好静，不恋官场。他在朋友聚谈时经常默坐其间，含笑不语，在京做官时总想 辞去官职，去享受清静的读书生活。 D．梁煕深研佛典，志愿清雅。他博览佛经，对某些佛经要义体悟得特别透彻；酷爱古帖
武汉市汉南一中张大勇 精校整理 还对一些书法名作的情况颇为熟悉。 7.将文中画线的句子翻译成现代汉语。(10) (1)出知西安之咸宁,誓于神,不以一钱自污 译文: (2)诸子酒酣耳熟,辨难蜂起,各负气不肯相下。 译文 (3)吾惧夫三蠢之为子孙忧也,故不敢也 译文 阅读下面这首诗,完成8~9题 月圆① 【唐】杜甫 孤月当楼满,寒江动夜扉 委波金不定,照席绮逾依② 未缺③空山静,高悬列宿④稀。 故园松桂发,万里共清辉 [注j①这首诗是唐代宗大历元年(766)秋天杜甫所作。②绮逾依:这里指(席子上的)光 彩更加柔美。③缺:指月圆。③列宿:众星 8.这首诗前六句描写了月圆之夜的那几幅画面?请用简洁的语言进行概括。(4分) 答 9.本诗最后两句情感真挚,请从虚实结合的角度进行赏析。(4分) 答 10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙两题任选一题作答:如果两题都答,则按 甲题计分)(6分 甲:问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。_①,_②_。③ 使人听此调朱颜! (李白《蜀道难》) 乙:①悬泉瀑布, 清荣峻茂,良多趣味。(郦道元《三峡》) ②,其为惑也,终不解矣。 (韩愈《师说》) ③几处早莺争暖树, (白居易《钱塘湖春行》) ④蓬山此去无多路 (李商隐《无题》) ⑤ ,歌窈窕之章 (苏轼《赤壁赋》 ⑥相当年,金戈铁马, (辛弃疾《永遇乐》) 三、(24分) 阅读下面的文字,回答第11~14题。 蓑衣 张炜 秋天,刚刚收获过的土地湿润、疏松,可爱极了。稼禾的秸秆都拉走了,香气却留在田 埂上。杂生在玉米和豆棵里的草叶儿显露出来,又绿又嫩。蚂蚱在草棵间蹦跳、起飞,很欢 快的样子 人们都忙着整理自己的土地,准备又一次播种。小格细心地揪掉青青的草叶,整齐地堆 放在一块儿。她觉得这么嫩的草叶,扔掉怪可惜的,留着回家喂小兔子吧。那些蚂蚱碰到她 手上,她就把它们逮住了;很肥大的,用一根草棒串了,别在衣襟上
武汉市汉南一中张大勇 精校整理 还对一些书法名作的情况颇为熟悉。 7．将文中画线的句子翻译成现代汉语。（10） （1） 出知西安之咸宁，誓于神，不以一钱自污。 译文： （2）诸子酒酣耳熟，辨难蜂起，各负气不肯相下。 译文： （3）吾惧夫三蠢之为子孙忧也，故不敢也。 译文： 阅读下面这首诗，完成 8～9 题。 月 圆① 【唐】杜甫 孤月当楼满，寒江动夜扉。 委波金不定，照席绮逾依②。 未缺③空山静，高悬列宿④稀。 故园松桂发，万里共清辉。 [注]①这首诗是唐代宗大历元年（766）秋天杜甫所作。②绮逾依：这里指（席子上的）光 彩更加柔美。③缺：指月圆。③列宿：众星。 8．这首诗前六句描写了月圆之夜的那几幅画面？请用简洁的语言进行概括。（4 分） 答： 9．本诗最后两句情感真挚，请从虚实结合的角度进行赏析。（4 分） 答： 10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲、乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按 甲题计分）（6 分） 甲：问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。 ① ， ② 。 ③ ， ④ 。 ⑤ ， ⑥ ，使人听此调朱颜！ （李白《蜀道难》） 乙：①悬泉瀑布， ，清荣峻茂，良多趣味。 （郦道元《三峡》） ② ，其为惑也，终不解矣。 （韩愈《师说》） ③几处早莺争暖树， 。 （白居易《钱塘湖春行》） ④蓬山此去无多路， 。 （李商隐《无题》） ⑤ ，歌窈窕之章。 （苏轼《赤壁赋》） ⑥相当年，金戈铁马， 。 （辛弃疾《永遇乐》） 三、（24 分） 阅读下面的文字，回答第 11～14 题。 蓑 衣 张 炜 秋天，刚刚收获过的土地湿润、疏松，可爱极了。稼禾的秸秆都拉走了，香气却留在田 埂上。杂生在玉米和豆棵里的草叶儿显露出来，又绿又嫩。蚂蚱在草棵间蹦跳、起飞，很欢 快的样子。 人们都忙着整理自己的土地，准备又一次播种。小格细心地揪掉青青的草叶，整齐地堆 放在一块儿。她觉得这么嫩的草叶，扔掉怪可惜的，留着回家喂小兔子吧。那些蚂蚱碰到她 手上，她就把它们逮住了；很肥大的，用一根草棒串了，别在衣襟上
武汉市汉南一中张大勇 精校整理 邻地里的达子走过来,搓着手上的草汁和泥巴,站在那儿笑。 小格往一边看了看,达子的脚上穿了一双又结实又漂亮的胶鞋,鞋帮上好像还印了一只 鹰!她瞥了一眼,禁不住又瞥了一眼。这个达子和她在小学一块读过书的,现在正用一辆轻 骑贩卖葡萄,听人说去年一年就挣了五千元……一个大灰蚂蚱用生了刺的双腿猛劲儿蹬了她 下,她的手背上立刻渗出了小血珠。她使劲摔了它一下,说:“一变肥,你就浑!” 达子蹲下来,说:“歇歇吧,又逮植物又逮动物,这个活儿太累。 小格干脆仰起脸,看着笑吟吟的达子。她已经不歇气地在地里忙了三天。父亲病了,这 么多的活儿全是她一个人做的。她不光有些累,还有些烦呢。她觉得达子在看她的笑话 达子和她对看着,一瞬间神情严肃起来。他看到她那双从来都很美丽的眉毛,这时候微 微皱着——她好像有些恼怒……他眨了眨眼睛,把目光移开,仰脸看天了:“天快下雨了 嗯…快下雨了!”他咕哝着。 “下吧!”她的眼睛盯着他,赌气似地说道。 达子站起来,活动了一下穿着“鹰鞋”的脚,说:“我是说,下了雨,你的地也快整好 ,我明天雇来一辆小拖拉机,咱们一块儿耕地吧。” ①小格的心里一热。但她还是垂下眼睫,有些执拗地说:“不,不。还是我自己用铁锹 达子笑了笑,走开了 停了一会儿,天真的下雨了。田野的人们都跑回去拿雨具了,小格踌躇了一会儿,也跑 回家了。 她回到田里来时,披了一件蓑衣。这件蓑衣很旧了,可是还能遮雨。别人都穿了塑料雨 衣,戴了斗笠。那雨衣有蓝的,红的,还有淡黄的,迷茫的雨雾里望去,多么好看呵。邻地 的达子穿得更高级一点:军用雨衣。 小格有些不好意思了 她蹲在田埂上做活,一低头就能看见蓑衣襟上粗粗的草绳儿结。她在心里恨起自己来: 怎么就穿了它来!可是她心里明明知道:家里没有雨衣,只有一把塑料雨伞…… 达子向这边望着,好长时间也没动一下。 他看到千万条雨丝洒向她的蓑衣,蓑衣的毛儿拄着,在雨丝中轻轻弹动着。有时小格站 起来,那球成一团的蓑衣立刻放展开来,似一件漂亮的草做的披风。蓑衣毛儿又多又规整, 都朝一个方向斜着…她在田埂上走着,像个穿着斗篷的将军,挺拔而潇洒。她禁不住喊了 声 “小格——!” 小格重新蹲下去,像是逮一个蚂蚱,身子向前一伏一伏的。达子好像看到了她那被蓑衣 遮住一边的脸庞变得通红通红,就像石榴花的颜色 天暗下来,雨也变得小多了。田野里的人们开始收工了 小格将草叶捆到一起,提起来往回走去。田头小路上的人很多,各种雨衣摩擦着,发出 声音。人们高声地谈笑着,议论庄稼,也议论人。小格默默地往前走去,一次也没有回头 可是有几个老头子谈论起她的蓑衣了:“蓑衣这东西好!我过去夜里看秋、雨天排涝, 都穿蓑衣!蓑衣比塑料雨衣可妤,它又能遮雨又能当草荐子铺,穿到身上人也暖和。”“哎哎, 时一兴,自从兴了塑料雨衣这洋玩艺儿,蓑衣你贵贱也买不着了……蓑衣好!蓑衣好!” 第二天早晨,小格很早就来到了自己的田里 ②这片土地变得漂亮了,耕过、耙过,就像蓬乱的头发被耐心地梳理过 头发倒变得蓬乱了,正在他的地上忙着。 小格知道这是达子的小拖拉机耕的。她问:”达子,你一夜都守在这地里吗? “一夜刚好耕完
武汉市汉南一中张大勇 精校整理 邻地里的达子走过来，搓着手上的草汁和泥巴，站在那儿笑。 小格往一边看了看，达子的脚上穿了一双又结实又漂亮的胶鞋，鞋帮上好像还印了一只 鹰！她瞥了一眼，禁不住又瞥了一眼。这个达子和她在小学一块读过书的，现在正用一辆轻 骑贩卖葡萄，听人说去年一年就挣了五千元……一个大灰蚂蚱用生了刺的双腿猛劲儿蹬了她 一下，她的手背上立刻渗出了小血珠。她使劲摔了它一下，说：“一变肥，你就浑！” 达子蹲下来，说：“歇歇吧，又逮植物又逮动物，这个活儿太累。” 小格干脆仰起脸，看着笑吟吟的达子。她已经不歇气地在地里忙了三天。父亲病了，这 么多的活儿全是她一个人做的。她不光有些累，还有些烦呢。她觉得达子在看她的笑话。 达子和她对看着，一瞬间神情严肃起来。他看到她那双从来都很美丽的眉毛，这时候微 微皱着——她好像有些恼怒……他眨了眨眼睛，把目光移开，仰脸看天了：“天快下雨了， 嗯……快下雨了！”他咕哝着。 “下吧！”她的眼睛盯着他，赌气似地说道。 达子站起来，活动了一下穿着“鹰鞋”的脚，说：“我是说，下了雨，你的地也快整好 了，我明天雇来一辆小拖拉机，咱们一块儿耕地吧。” ①小格的心里一热。但她还是垂下眼睫，有些执拗地说：“不，不。还是我自己用铁锹 翻吧……” 达子笑了笑，走开了。 停了一会儿，天真的下雨了。田野的人们都跑回去拿雨具了，小格踌躇了一会儿，也跑 回家了。 她回到田里来时，披了一件蓑衣。这件蓑衣很旧了，可是还能遮雨。别人都穿了塑料雨 衣，戴了斗笠。那雨衣有蓝的，红的，还有淡黄的，迷茫的雨雾里望去，多么好看呵。邻地 的达子穿得更高级一点：军用雨衣。 小格有些不好意思了。 她蹲在田埂上做活，一低头就能看见蓑衣襟上粗粗的草绳儿结。她在心里恨起自己来： 怎么就穿了它来！可是她心里明明知道：家里没有雨衣，只有一把塑料雨伞…… 达子向这边望着，好长时间也没动一下。 他看到千万条雨丝洒向她的蓑衣，蓑衣的毛儿拄着，在雨丝中轻轻弹动着。有时小格站 起来，那球成一团的蓑衣立刻放展开来，似一件漂亮的草做的披风。蓑衣毛儿又多又规整， 都朝一个方向斜着……她在田埂上走着，像个穿着斗篷的将军，挺拔而潇洒。她禁不住喊了 一声： “小格——！” 小格重新蹲下去，像是逮一个蚂蚱，身子向前一伏一伏的。达子好像看到了她那被蓑衣 遮住一边的脸庞变得通红通红，就像石榴花的颜色。 天暗下来，雨也变得小多了。田野里的人们开始收工了。 小格将草叶捆到一起，提起来往回走去。田头小路上的人很多，各种雨衣摩擦着，发出 声音。人们高声地谈笑着，议论庄稼，也议论人。小格默默地往前走去，一次也没有回头。 可是有几个老头子谈论起她的蓑衣了：“蓑衣这东西好！我过去夜里看秋、雨天排涝， 都穿蓑衣！蓑衣比塑料雨衣可好，它又能遮雨又能当草荐子铺，穿到身上人也暖和。”“哎哎， 一时一兴，自从兴了塑料雨衣这洋玩艺儿，蓑衣你贵贱也买不着了……蓑衣好！蓑衣好！” 第二天早晨，小格很早就来到了自己的田里。 ②这片土地变得漂亮了，耕过、耙过，就像蓬乱的头发被耐心地梳理过一样——达子的 头发倒变得蓬乱了，正在他的地上忙着。 小格知道这是达子的小拖拉机耕的。她问：”达子，你一夜都守在这地里吗？” “一夜刚好耕完