高其峰(1889- 1933) 巫峡飞雪 1916
高其峰 (1889- 1933) 巫峡飞雪 1916
…就范围和程度而言，他们在道义上对传统观念 的批判也许在近现代的世界各国里是独一无二的： 没有一个西方世界以外的历史悠久的文明，在经 历向现代社会转型的过程中，见证了对自己的文 化传统如此全盘的否定从而刺激和推动社会的现 代化的现象 --张灏，“当代中国的新儒学和思想危机” 《变革的局限：民国时期中国的保守快择》 (哈佛大学出版社，1976)第281页
…就范围和程度而言，他们在道义上对传统观念 的批判也许在近现代的世界各国里是独一无二的； 没有一个西方世界以外的历史悠久的文明，在经 历向现代社会转型的过程中，见证了对自己的文 化传统如此全盘的否定从而刺激和推动社会的现 代化的现象. ----张灏， “当代中国的新儒学和思想危机” 《变革的局限：民国时期中国的保守抉择》 （哈佛大学出版社， 1976） 第281页
要建立一個西方模式的國家和 個西方模式的新的社會，這樣我們 扌能在這個充滿競争的世界中生存 我們必須解決，從西方引進的，新 型社會的一些基本的基礎性的問 題。··我們必須除舊以布新。 -陳獨秀Chen Duxiu,“憲政與儒教”，《新 青年》，vol.2,3(1916),pp.1-4
. . . 要建立一個西方模式的國家和一 個西方模式的新的社會， 這樣我們 才能在這個充滿競爭的世界中生存. 我們必須解決， 從西方引進的， 新 型社會的一些基本的基礎性的問 題 。. . . 我們必須除舊以布新。 ---陳 獨秀 Chen Duxiu, “憲政與儒教”, 《新 青年》, vol.2, 3 (1916), pp.1-4
藝術教育應該運用美學理 論，以塑造公民的情感為目 標。 -蔡元培，“以美育代宗教說”，《新青年》 1917年第三期，509-513页
. . . 藝術教育應該運用美學理 論，以塑造公民的情感為目 標。 --- 蔡元培, “以美育代宗教說”, 《新青年》 1917年 第三期, 509-513页
…若想把中国画改良，首先要革王画的命，因为 要改良中国画，断不能不采用洋化的写实精神。 陈独秀，“美术革命” 《新青年》第6卷第1号(1918年)
…若想把中国画改良，首先要革王画的命，因为 要改良中国画，断不能不采用洋化的写实精神。 ---陈独秀，“美术革命” 《新青年》第6卷第1号（1918年）