康德：认为美的愉快是跟质相连，而崇高主要 涉及量。崇高的特征是“无形式”。 一类是数量的无限巨大的崇高，如崇山峻岭、大海、 天空。 一类是力量的无限巨大的崇 高，火山的爆发、暴风骤雨 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
• 康德：认为美的愉快是跟质相连，而崇高主要 涉及量。崇高的特征是“无形式” 。 • 一类是数量的无限巨大的崇高，如崇山峻岭、大海、 天空。 • 一类是力量的无限巨大的崇 高，火山的爆发、暴风骤雨
黑格尔把崇高与古代的象 征型艺术联系起来。象征 型艺术的特点就是内容压 倒形式，有限的感性形式 容纳不了无限的理念内容 从而造成了艺术形象的变 形与歪曲 XIKHHUA 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
• 黑格尔把崇高与古代的象 征型艺术联系起来。象征 型艺术的特点就是内容压 倒形式，有限的感性形式 容纳不了无限的理念内容， 从而造成了艺术形象的变 形与歪曲
马克思主义美学观认为： 崇高的根源存在于人类改造客观世界的 伟大实践当中，它表现为主体实践与客观现实 的斗争过程。表现为现实与实践的冲突、对立、 抗争，表现为美与丑并存的一种状态。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
• 马克思主义美学观认为： 崇高的根源存在于人类改造客观世界的 伟大实践当中，它表现为主体实践与客观现实 的斗争过程。表现为现实与实践的冲突、对立、 抗争，表现为美与丑并存的一种状态
崇高的主要美学特征： 崇高在外在形式上往往具有如下基本特征：巨 大、雄壮、险峻、恐怖、凹凸、瘦硬 崇高的感性形式都是对美的形式原则的破坏 崇高的形象作用于人的感官，使人产生的是恐 惧、惊慌、动荡和痛苦。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
• 崇高的主要美学特征： • 崇高在外在形式上往往具有如下基本特征：巨 大、雄壮、险峻、恐怖、凹凸、瘦硬…… • 崇高的感性形式都是对美的形式原则的破坏。 • 崇高的形象作用于人的感官，使人产生的是恐 惧、惊慌、动荡和痛苦
崇高感的最终获得要经过两个阶段： 第一阶段：人在观照崇高对象时，面对强大险峻的 感性形式，深感自身的渺小。 第二阶段：人的内心深处压抑痛苦的感情受到崇高 客体的强烈刺激，转化为对心灵的极大震动，激起 内心的巨大潜能，最终产生了一种战胜强敌的自豪 与快感。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
崇高感的最终获得要经过两个阶段： • 第一阶段：人在观照崇高对象时，面对强大险峻的 感性形式，深感自身的渺小。 • 第二阶段：人的内心深处压抑痛苦的感情受到崇高 客体的强烈刺激，转化为对心灵的极大震动，激起 内心的巨大潜能，最终产生了一种战胜强敌的自豪 与快感