第三章美的本质 第一节美的本质与文化语境 第二节审美关系及其对象性形式 第三节美是以情感为中介的意识形态属性或 价值 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
第三章 美的本质 • 第一节 美的本质与文化语境 • 第二节 审美关系及其对象性形式 • 第三节 美是以情感为中介的意识形态属性或 价值
第一节美的本质与文化语境 一、探过途径概述 ·二、美与文化语境 静高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
第一节 美的本质与文化语境 • 一、探讨途径概述 • 二、美与文化语境
探讨途径慨述 美的本质问题的探讨与人类的审美经验紧 密相联，从美学探索的历史看，每一个美学家 都是根据自己的审美经验和认知图式对美进行 阐释，于是，形成了美的本质问题探索的多种 途径。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
一、探讨途径概述 美的本质问题的探讨与人类的审美经验紧 密相联，从美学探索的历史看，每一个美学家 都是根据自己的审美经验和认知图式对美进行 阐释，于是，形成了美的本质问题探索的多种 途径
1.从事物的客观属性中探求美： 毕达哥拉斯学派认为“事物由于数而显得美”， 美就在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样 统一以及黄金分割等形式。 亚里士多德把美解释为其价值在于客观事物自 身而不在于其效果的东西 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
1.从事物的客观属性中探求美： • 毕达哥拉斯学派认为“事物由于数而显得美” ， 美就在于客观事物的均衡、对称、和谐、多样 统一以及黄金分割等形式。 • 亚里士多德把美解释为其价值在于客观事物自 身而不在于其效果的东西
西塞罗：美是“独立地和自然而然地令我们愉 悦的” 托马斯阿奎那在《〈神名论〉评注》中强调 了美的客观性，“事物并不是因为我们爱它才 成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们 所爱”。 高等教育出版社 上页 下页 返回 主页 结束
• 西塞罗：美是“独立地和自然而然地令我们愉 悦的” 。 • 托马斯•阿奎那在《〈神名论〉评注》中强调 了美的客观性， “事物并不是因为我们爱它才 成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们 所爱”