教 案 （第 1 次课 2 学时） 一、授课题目：中国民歌赏析与演唱 二、教学目的和要求：了解中国民歌的起源，熟悉中国各地民歌的基本特征 三、教学重点：民歌的分类 难点：掌握各地民歌的特点及演唱 四、教学内容： 教学过程： 导入新课：（5 分钟） 这个学期由我为大家讲授《声乐名作与演唱赏析》这门课，我打算分两大部 分进行讲授：中国作品与外国作品。其中中国作品按照民歌、艺术歌曲、影视歌 曲、戏曲、歌剧来进行名作与演唱赏析；外国作品则按照艺术歌曲与歌剧两个方 向来进行名作与演唱赏析。那么第一周呢，我们来一同走进中国多彩的民歌世界， 一同了解一下民歌的起源、分类及特点。 １ 民歌的起源（5 分钟） 我国的民歌有着悠久的历史传统和丰厚的艺术遗产。远在原始社会，它就在 人们的集体劳动中产生了。只因为没有文字与乐谱，当时的民歌没有完整的资料 可考。《诗经》中的《国风》，收录了我国北方 160 篇民歌，虽仅是文字记载， 却足以表明在公元前十一世纪到前六世纪，我国民歌已具有相当完整、成熟的艺 术形式。几千年来，民歌一直紧密地伴随着人民，表达着他们的思想与意志，记 录着他们的历史，哺育着历代文艺家。汉魏六朝的“乐府民歌”，唐宋的“曲子 词”，元代的“散曲” 、“小令”，明清以来的“歌谣” 、“小曲”，就是民 歌这汪洋大海留存下来的几颗珍珠。它们在中华民族文化的历史上放射着不灭的 光辉。近半个多世纪以来，中国社会发生了根本的变化，民歌也随之走上了新的 历程。这时期产生了大量的新民歌，它们在各方面都有较大的发展。 ２ 民歌的分类（10 分钟） 在千差万别的自然条件、社会条件、生活方式、劳动方式的影响下，民歌形 成了体裁形式、风格色彩、表现手段、艺术经验、音调素材的丰富性和多样性。 它有许多种分类的方法
从题材内容来看，大致可分为：反映社会矛盾和阶级斗争的；反映生产劳动 的；反映爱情、婚姻的；反映日常生活的；逗趣、启智的；歌唱传说故事、人物 新闻、景物古迹的等等。 从体裁形式来看，大致可分为：号子、山歌、小调、舞歌、风俗仪式歌曲等。 近半个世纪产生的新民歌中，又出现了新民歌进行曲和颂歌两种新的体裁因素。 从风格色彩来看，我国有 56 个民族，各民族的民歌都以自己独特的风格特 征丰富着祖国音乐文化的宝库。在一些人数多、居住地域广的民族，如汉、藏、 蒙、哈萨克、维吾尔、壮等，还可按不同的地方风格特点再细分。 众所周知，戏曲、曲艺、民族器乐等其他类别的民族民间音乐都是在民歌的 基础上发展起来的，专业音乐创作也离不开民歌的滋养。而它们又以各自的艺术 特点和专业技巧丰富着民歌的内容，提炼着民歌的形式，给民歌的发展以积极的 影响。 我国各民族、各地区、各时期的民歌犹如绚丽的百花遍野盛开，美不胜收。 我们这两周欣赏的一些民歌只不过是民歌沧海中之一粟。 3 欣赏少数民族作品（40 分钟）、 1《道拉吉》 2《阿里郎》 3《下四川》 4《映山红花满山坡》 5《牧歌》 6《高高的白杨》 7《我的花儿》 8《囊玛》 9《窝热热》 10《跳月》 4 演唱作品（30 分钟） 《阿里郎》 《牧歌》 教学方法：讲授法，实践法 辅助手段：多媒体音乐欣赏 五、作业： 背唱《阿里郎》 《牧歌》 六、主要参考资料：
《音乐鉴赏》 于润洋 吴斌主编 人民音乐出版社 《音乐欣赏手册》 上海音乐出版社编 上海音乐出版社 《中国民歌荟萃》 中国录音录像出版总社 《中国经典民歌鉴赏指南》 乔建中编著 上海音乐出版社 《中国民歌欣赏》 周青青 中央音乐学院出版社 《中国经典民歌赏析》 熊露霞编 人民音乐出版社 七、课后记
教 案 （第 2 次课 2 学时） 一、授课题目：中国民歌赏析与演唱 二、教学目的和要求：按照民歌的类别分别欣赏,了解不同体裁民歌的作用 与意义。 三、教学重点：不同体裁民歌的特点 难点：学唱民歌 四、教学内容： 教学过程： 导入新课：（5 分钟） 上节课我们讲了民歌的分类，请问同学们，从体裁上分，可以分为哪几类？ 主要有劳动号子、山歌、小调等，我们这节课就从这三个类型及少数民族民歌四 个方面进行赏析。 １ 劳动号子（20 分钟） 劳动号子产生自机械化劳动程度不高的时代，这类民歌伴随着人力劳动、特 别是集体劳动的过程而歌唱，在劳动中承担着指挥劳动程序、协调众人动作、振 奋大众情绪等作用。有些集体劳动，如果不歌唱劳动号子，会明显延误劳动的进 度，甚至使劳动无法进行。 劳动号子的音乐具有如下主要特点：坚定、有力的音乐性格，与劳动动作相 吻合的音乐节奏和力度，由劳动指挥着领唱、劳动群体相和的主要歌唱方式，以 及相对简朴的旋律及音乐形式。北方汉族称劳动号子为吆号子，南方称为“喊号 子”“打号子”“叫号子”“吼号子”等，所有这些附着在号子之前的动词，都 可以看出劳作者在劳动中的奋力。 《哈要挂》 《黄河船夫曲》 《走绛州》 《川江船夫号子》 《催咚催》 《打硪歌》
２ 山歌（20 分钟） 山歌主要形成在山区和农田，天高地远的环境，以及山区人烟稀少，使创作 者和歌唱者心胸开阔，无拘无束。为了传远，山歌的歌唱者常把音区提高，节奏 拉宽，形成了山歌质朴、酣畅、自由奔放的性格。 我国汉族许多地区，老百姓对本地山歌有独特称呼，例如陕北的“信天游”， 山西的“山曲”，内蒙古的“爬山调”，青海、甘肃的“花儿” 、“少年”， 湖北的“赶五句”，四川的“晨歌”，安徽的“慢赶牛” 、“挣颈红”等等。 山歌的歌词与劳动号子相似，经常是歌唱者即兴创作，但山歌曲调的地方色彩最 鲜明，日常语言形态对山歌音乐的影响也最突出。 《小河淌水》 《拔根芦柴花》 《信天游》 《阳婆里抱柴瞭哥哥》 《三十里名山二十里水》 《大河涨水沙浪沙》 《摘菜调》 《槐花几时开》 《月亮弯弯照九州》 3 小调（20 分钟） 小调又称“小曲” 、“小令”，多在室内或有一定范围的户外歌唱。与号 子和山歌相比，小调具有更多的他娱性。这就使小调的创作和歌唱者更加注意曲 调的委婉动听，选择更利于细腻行腔的适中音区，音乐语汇与节奏的安排也更为 丰富、协调。 小调的流传和发展，反映着城市和乡村音乐文化的相互影响和密切联系。它 的唱词不同于号子和山歌，不是即兴创作，而是常有固定的格式和固定的具体内 容。 《小看戏》 《走西口》 《桃花红，杏花百》 《包楞调》 《小白菜》 《绣荷包》 《马桑树儿搭灯台》 《斑鸠调》 《紫竹调》 4 演唱作品（25 分钟） 《黄河船夫曲》