图灵目录序余建融听天阁画谈随笔杂论A19用笔·25用墨·用色·3136布置·44指画·49补遗·52指头画的优缺点.57关于生活问题63谈谈中国传统绘画的风格86要有更美的画-赏心只有两三枝91一关于中国画的基础训练佛教与中国绘画9911i
舞人志艺术随笔淡谈昊昌硕先生109治印丛谈·117题画诗跋…·121读书眉批141论画残稿:145诗腾自序…160中国画题款研究.1622
无润画锁听天阁画谈随笔杂论天有日月星辰，地有山川草木，是自然之文也。人有性灵智慧，孕育品德文化，是人为之文也。原太朴混沌，浑范无象，三才未具，无自然之文，亦无人为之文也。然无为有之本，有为无之成，有其本，辑有其成，此天道人事之大致也。人系性灵智慧之物，生存于宇宙间，不能有质而无文。文艺者，文中之文也。然文，尊乳于质，质，涵育于文，两者相互01
稻天寿芝术疑笔而相成，故《论语》宏：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。其为人之大旨歌。艺术产生于人类之劳动，为人类所共有也，非为某个人、某部族、某阶级所私有也。原始公社后，渐转变为奴隶社会、封建社会、资本王义社会，内此农劳动者，渐被槟于艺园之外笑，足艺术也，非人类初有之艺术也。奴隶社会、封建社会、资本主义社会，掠夺剥削之社会也。掠夺剥前者，无处不千方百计以满足否有欲，其对物质之食粮也如此，其对精神之食粮也亦然，以致共有之绘画，为掠夺剥削者所霸有矢。然《易》「}：“剥极则复”。今日之社会，无掠夺剥削之社会也，绘画，亦应由掠夺剥别首之手中，回复归于人民。艺术为人类精神之食粮，即大类精神之营养品。音乐为养耳，绘画为养日，美味为养口。养耳，养日、养口，为养身心也。如有损于身心，是鸦片鸡酒，非艺术也。物质食粮之生产，农民也。精神食粮之生产，文艺工作者也。故从事文艺工作之吾辈，乃一生产精神食粮之老艺丁耳。尚仍以旧时代之思想意识，从事创作，一味清高风雅，风花雪2
天阁画洗随笔月，富贵利达，美人芳草，但求个人情趣之畅快一时，不但背时，实有违反人类造创艺术之本旨。*艺术为思想意识之产物。意识形态之转变与进展，全表于社会政治经济之情况。故文艺工作者，必须追求思想意识之赶上或赶先于时代，不落后于时代。艺术不是素材的简单再现，而是通过艺人之思想、学养、天才与技法之艺术表现。不然，何贵有艺术。吾国绘画之孕育，远在旧石器时代。近时周口店所发掘之削刮器，虽加工粗糙，然大致具备形象之对称美，线条之韵律美，成原始绘面刻划之雏形。至新石器时期，始有彩陶绘画之发明，以黑色粗简之线条，描绘水波纹、云需纹、几何纹，及鹿、鱼、鸟、蛙、半身人像等以为装饰。然尚未有简单文字之发现。至商代青铜器、殷墟龟甲之呈现后，始见有象形文字之刻铸与书写，则绘画先于文字矣。然考吾国初期文字，以黑线为表达，象形为组成，与原始绘画，实同一渊源。故吾国文字学者及绘画史论家，均有书画同源之说，以此也。是后虽分道扬镶，独立体系，仍系兄弟手足，有同气连枝之谊，至为密切，迄今犹然。3