記事，怎能今人相信呢？ 二物也。 書不傳於后世。殷和西周時代有無左史、右史之官獨屬疑問，說當時已是左史記言、右史 銅器铭辭以及《尚書都不見有左史、右史之名。诚如章学诚所說，其雕不見於周官，其 章氏是從言動不能分記說的。我們認為根本没有左史、有史掌歷史記載的事實。卜辭) 焉；訓結之篇，記言而事亦見焉。古人事見拾吉，吉以為事，未赏分事興吉為 舍傳而空存其目，则左傳所記之言不膏千萬奖。尚書典模之篇，記事而言具 鞭？后儒不察，而以尚書分屬記言，春秋分屬記動，则失之善也。夫春秋不能 記回，左史記言，有史記動。其顺不見於周官，其書不傳於后世，骆禮家之舒文 這種說法，章學诚早已指出是不可信的。《文史通義·書教上)： 劲則左史書之，吉則右史書之。 或又說左史記動，右史記言。《禮記·西藻)云： 事。事為春秋，吉為尚書。帝王廉不同之0 古之王者，世有史官，君舉必書。所以慎言行，略法式也。左史記言，有史記 傳有左史記言，右史記事之說。《漢書·藝文志云： 要回答這個問題，须先要研究一下我國古代歷史記載完竟由靠掌营。我國古代相 二
行也。 從卜辭、銅菩銘解、《尚書》和《詩經等最可信據的材料看，殷和西周時代的史官只有 一定是一個記言、一個記動呢？這頭然都是想當然的話。 命，又怎磨知道他就一定是在君之右呢？《酒结》猴太史友内史友，又怎度知道他們 是右史呢？齊國的太史書崔将藏其君，怎度知道他就一定是在君左厢呢？内史掌策 位重要，如王之左右手，與記言記動毫無關像。怎度能據此便肯定太史就是左史内史就 這幾乎全是幸强附會之說。《大载記所谓内史太史左右手也，乃是說内史和太史地 開太史友、内史友。解法云：太史，内史掌記言記行。是内史記言，太史記 為候伯。是皆言结之事，是内史所掌。在君之右，故為右史。是以酒结云： 諸侯及孤卿大夫，则策命之。傅二十八年左傳曰：王命内史叔興父策命普侯 事，在君左厢記事，则太史為左史也。按周禮，内史掌王八坊。其联云：凡命 太師同車。又裹公二十五年傳回：太史書回，懂将藏其君。是太史記動之 史書之，吉則右史書之。孔統云：楚氏云，按周禮太史之聯云，太史抱天時與 内史、太史左右手也。虚注云：大史為左史，内史為右史。西藻云：助则庄 太史内史亦猴左右。周書史記篇，穆王時有左史我夫。大载記盛德篇云： 或又以為太史、内史就是左史和右史。孫始據《周禮正義： 三
又《國語·周语》： 王乎史戍册今吴。（吴舞） 銅器铭解記載，也有史掌笑命的。如： 初原因疑即在於此。 由此更足知内史必定是起草铭命的。内史實是王左右機要之官。其所以稱為内史，最 王乎作命内史册命刺。（刺鼎） 『王乎作册内史册令師餘。（師徐篮） 王在周，令作册内史易免鹵百□。（免盤） 擦此，自西周到春秋時代，内史都掌策命。内史又稱作册内史和一作命内史。如： 王命尹氏及王子虎、内史叔興父策命晋候為候的。 傳公二十八年《左傳》 襄王使部公遇及内史遇賜晋意公命。 王乎内史狗册令師套父。（師奋父墓） 王乎内史具回：册今虎。（師虎盟） 不見於卜解，大概周代才設置的。從記載看，内史乃是掌策命的。銅器铭辭： 史、都史、大史、鄉史和内史。史、都史、大史和鄉史的性質和鞭掌前面已經說過了。内史 一三
内史是起草招结，掌策命的，是機要之官，可知也不是掌歷史记載的。 稱今尹，由此推開，西周時今尹的地位恐也比一般内史要高望。 看，周代尹氏這個官地位是很高，很重要的，必不同於一般的内史。春秋時，楚國的執政 事」，「爾邦君越爾多士尹氏御事。《詩·節南山)：「尹氏大師，维周之氏。由這垫記載 王國維谓尹氏、今尹、作册也都是内史。《尚書·大结》：肆予告我友邦君越尹氏部 「王受作册尹書，卑册命免。（免篮） 王乎作册尹□□走。（走墓） 王册今尹易鑫赤市，幽虎，做物。（鑫尊） 「王乎今尹轨册令伊。（伊篮） 王乎尹氏册令師装。（師美篮） 王乎尹氏册今膳夹克。（大克鼎） 掌浆命的還有尹氏、今尹和作册尹。 兑蓝》：「王乎内史尹册今師说。既有尹，则内史必不止一人，其下當有屬官了。 這些史凝也是内史，是内史之省稱，或者也可能是内史的屬官。西周内史已有尹，如《師 王乎史尤册令蔡。（蔡篮） 王乎史年册今望。（望篮）
叔》云： 天文者，存二十八宿，步五星、日、月以紀吉凶之象，聖王所以参政也。 一切都說成是「天道、「天命「天意。要人民服從他們的统治。《漢書·藝文志》云： 般，有了统治階級和彼统治階級之分，统治階級乃利用天文来统治彼统治陷級。他們把 行，於是便觀察日、月、星辰的運行，尋求其规律，返浙形成歷法。及至社會發展有了谐 民發明的。芳動人民為要更好地進行生產芳劲，使生產芳勤能按照自然的氣候季節進 神、地纸和租先的祭杞。也就一切宗教事務都由太史掌管。天文、歷法最初本是茅動人 是歷史記載。這雨種誉問都與它掌祭祀有開。太史是掌祭把的。所謂祭把，是對一切天 是由它掌祭把逐渐發展来的。我國古代，有雨種學問由太史掌管：一是天文、展法，一 歷史記载何以由太史掌管呢？我以為就是由於它掌祭把的缘故。它掌歷史记載 司马族為漢太史令，以作史為自己雷然的聯责，展史记載由太史掌管，更由此可見。 ·…今漢興，海内一统。…·：余為太史而那給载，度天下之史文，余善提焉。 余先周室之太史也。：余死，汝必為太史。為太史無忘吾所欲論著矣。 齊簡公，太史書曰：崔子藏其君。這都很明白，太史掌記事。《史記·太史公自 趙宣子未出境而復，太史書回，越盾藏其君，以示於朝。襄公二十五年《左傳》，齊崔将藏 我國古代，歷史記載贵由太史掌管。宣公三年《左傳》：晋越实攻晋靈公於桃園， 五