中国古文字学通论 高明 著 后 . 出 北京大学出版社
中国古文字学通论 高明著 北京大学出版社 1996·北京
图书在版编目(CP)数据 中国古文字学通论/高明著.一北京：北京大学出版社， 1996.6 ISBN7-301-02285-9 I.中…1.高…皿.汉字：古文字-文字学-中国N.H121 书 名：中国古文字学通论 著作责任者：高明著 费任编辑：刘方 标准书号：ISBN7-301-02285-9/H·0223 出版者：北京大学出版社 地 址：北京市海淀区中关村北京大学校内100871 电 话：出版部62752015发行部62559712编辑部62752032 排版者：北京成功信息公司 印刷者：北京大学印刷厂 发行者：北京大学出版社 经销者：新华书店 787×1092毫米16开本30.625印张765千字 1996年6月第一版1996年6月第一次印刷 定 价：55.00元（平）
序 言 这本《中国古文字学通论》，是以作者在北京大学考古学系讲授古文字学的《讲义》为基 础改写而成的。原来的《古文字学讲义》共分三个部分：第一部分，除一些有关古文字学基 础知识之外，主要从理论上阐述古代文字的形、音、义，即文字、音韵、训诘。第二部分是 以字表的形式说明古文字各种形体的演变。第三部分是古文字专题，其中包括商代甲骨文、两 周铜器铭文、战国文字等。 《讲义》的第二部分《古文字表》，已改编为《古文字类编》一书，于1980年冬季由中华 书局出版。现在又将第一和第三部分，分别写成《中国古文字学通论》中的上编和下编。但 是，无论在资料、内容、组织等各个方面，都做了较大的变动，与原来的《讲义》大不相同： 不过基本系统没有打破，这本书同《古文字类编》仍有密切关系，对初学者来说，两本书要 互相参阅。 古文字学是考古专业的一门基础课。从用途来讲，它应属于工具课的性质。文字本身就 是辅助语言的社会交际工具，可以将语言记录下来传达给生活在不同空间和不同时间的人们。 由于文字是记录语言、表达思维的工具，所以古文字学既是一门独立的专业学科，同时与其 它专业，诸如：古代史、经济史、地理史、哲学史、法律史、文学史、音乐史、美术史、语 言学、古文献、考古学等，都有密切的关系。 古文字同考古学与历史学的关系最为密切，经考古发掘出土的甲骨文、铜器铭文、陶文、 玺文、泉文，以及简书、帛书、载书等，其中有些资料本身既是历史文物，又是历史文献，彼 此不能分割，都是研究历史的重要史料。尤其是汉代以前的史料，有时直接来自古文字。可 见，考古、历史与古文字，各自研究的内容虽不相同，但彼此却是相辅相成的。如商代的历 史，文献资料极其有限，主要是根据甲骨文和金文的材料，才使商史研究大大向前推进。 研究古代经济，时代愈早资料愈感贫乏，亦要依靠地下出土的材料，才能得到补充。关 于西周时代的土地制度，文献中记载了“普天之下，莫非王土”，我们只知道土地公有，不准 买卖。岂不知早在周穆王时即已出现租田和易田，陕西岐山出土的“裘卫四器”，即有详细的 记述。《大孟鼎》铭云：周康王一次赏赐一位名盂的贵族千余名奴隶。《舀鼎》则记载：五个 奴隶价值铜百锊，如按汉代一锊合六两大半两折算，一个奴隶的价值还不到一百二十两铜。这 些都是研究当时社会经济状况的第一手资料。 有关商周时代的法制，文献资料甚少，《尚书·吕刑》虽有“五刑之属三千”的记载，但 无具体内容。西周时代的彝铭，保存了这方面的资料。像《镞匜》，《舀鼎》两篇铭文，分别 记录了当时争议双方自诉讼至判决的全部情况。败诉者不仅要赔偿胜诉者经济损失，还要遭 受惩罚，甚至治以鞭刑或黥刑。这些材料都是当事者的实录，是研究西周时代法制的最好资 料。哲学在我国起源很早，春秋战国时期已经形成百家争鸣的繁荣局面。当时呼声最高的儒 家思想，早在西周彝铭中即有反映，以此来研究哲学思想史，可以追溯儒家思想的渊源。 i
古文字与古文献，二者关系更为密切，古籍经历代传抄、时逾千年以上，其中讹误实难 估计。孙诒让在《名原序》中曾谓：“盖秦汉间诸儒传读经典，已不能精究古文，如古多假忞 为文，与盒形近，而《书·大诰》日：‘盆考’、‘篮王’、‘前密人’、盆武’，则皆文之讹也。” 此本吴大徵之《字说》，吴氏云：“文字有从心者，或作··…壁中古文《大诰篇》其 文字必与宁字相似，后儒遂误释为宁。”类似的错误在其它古籍中也时常可见。清代学者对古 籍曾经进行大力整理，勘误正别，做了大量工作。他们采用两种整理方法：一是利用不同版 本相互勘校，发现歧异，再辨别是非。二是利用文字、音韵、训诂，即文字学的知识，甄别 文辞的讹误。像王念孙的《读书杂志》，王引之的《经义述闻》，孙诒让的《札递》，均为后者 的杰作。尽管清人做了许多工作，成绩很大，但是，古文献当中遗留的问题仍然不少，细心 研读，仍会时有发现。如《论语·公冶长》，子贡问孔子：“赐也何如？”孔子回答：“女，器 也。”子贡又问：“何器也？”孔子答：“琏瑚也。”《礼记·明堂位》亦云：“夏后氏之四琏”。古 代注释家皆以琏为簋之别称。其实用古文字学来分析，琏并非簋之别称，而为簋的误字。先 秦古文簋字，可写作“匦”或“轨”，因与连字形近，后人误识为连，以后又赘增玉符，写成 琏。再如，孙诒让的《墨子閒诂》是整理古籍之典型著作，但其中也难免出现疏漏。如《节 葬篇》云：“鼎、鼓、几、梃、壶、褴（锚）”，乃是当时贵族死后用来殉葬的礼器，其中的 “鼓”字，显然是敦字之误。战国中晚期，鼎、敦、壶、镒是当时贵族殉葬礼制中最常见的礼 器组合，因孙氏尚不了解当时的殉葬制度，故而遗漏。 近些年来有不少古文献出土，甚为可贵，如甘肃武威出土的简书《仪礼》，山东临沂出土 的《孙子兵法》，湖北云梦出土的《秦律》，安徽阜阳出土的《仓颜篇》，尤其是湖南长沙马王 堆汉墓出土的帛书，其中有《易经》、《经法》、《老子》、《纵横家书》、《天文》、《地图》、《医 药》、《相马经》、《导引图》等多种书籍。整理这方面的古文献，更须具备古文字的知识，因 为抄写的时间较早，书中使用许多别体字和假借字，如不能分析和辨别，则无法进行工作。 古文字学这门学科历史悠久，自汉代以来就有人从事研究，迄至宋代始取得学术界的重 视，从而得到发展。清自乾嘉以来，著名学者辈出，在古文字的研究方面获得不少成绩。近 些年来，由于全国各地考古工作的蓬勃发展，不断涌现出大量的古文字资料，种类繁多，内 容广泛，经过学者们的努力，研究工作取得前所未有的成绩。仅从识字数量来看，已远远超 过了过去。但是，我们也应当看到，在古文字学研究领域还存在不少问题：譬如关于古文字 学理论的科学化和系统化方面，还有待于进一步提高；在研究方法上还有不够严谨和不够科 学的现象，这些都应当引起注意。 这本书拖延的时间很久，如果连同撰写它的前身《古文字学讲义》的时间计算在内，前 后不下十年。迟迟不敢拿出来的原因很多，主要还是由于作者水平有限，愈学愈感到知识贫 乏，力不从心。以自已之昏昏，难得使人昭昭，唯恐因已而误人。后来由于使用过《古文字 学讲义》的兄弟院校的同行和前辈，鼓励我将其刊印成书，又蒙苑峰师、苏秉琦师、季庚师 等几位前辈多次催促和勉励，又有姚孝遂、李学勤、裘锡圭、赵诚等同志的大力协助，以及 本专业同志的帮助，使得撰写工作终于完成。 在此还应当感谢我的老师唐兰（立庵）先生。先生在世的时候，曾为撰写这本书想了几 个方案，花费了不少精力。他建议把讲义中的字表补充扩大，独立成书；再将其它几个部分 充实提高，撰写一本理论性较强的《古文字学》。由于先生的偏爱，委此重任，奈因能力所限， 实难胜任。今有此书出版，虽不能满足昔日之嘱，只求不负先生之栽培和期望