浅易文言文阅读练习(三)_浅易文言文阅读练习三.docx

刻舟求剑比喻死守教条,拘泥成法,固执不知变通。用静止的眼光来看待变化发展的事物,必将导致错误的判断。人应该随着事物的变化而变化,改变解决问题的方法,不死守教条,否则会一事无成译文楚国有个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船己经行驶了,但是剑没有移动,像这样寻找剑,不是很糊涂吗? 郑人买履【原文】郑人有欲买履者,先自度其足,而置之其坐,至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”反归取之。及反,市罢,遂不得履。人曰:“何不试之以足?”曰:“宁信度,无自信也。” 练习 1、解释下列加点词语的含义 (1)先自度其足(丈量) (2)而置之其坐(通座,座位) (3)反归取之(通返,返回) (4)市罢(结束,散了) 2、翻译下列句子 (1)至之市,而忘操之。到了集市,却忘了带量好的尺码 (2)宁信度,无自信也。宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚 3、指出这个故事的寓意讽刺了那些固执己见死守教条,不知变通不懂得根据客观实际采取灵活对策的人【译文】有个想要买鞋子的郑国人,他先量自己的脚,并把量好的尺码放在了自己的座位上。到了集市,却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子,才想起自己忘了带尺码,于是就说:“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候,集市已经散了于是就没有买到鞋。有人问他说:“你为什么不用你的脚试鞋呢?”他说:“宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。” 守株待兔原文宋人有耕田者。田中有株,兔走触株,折颈而死。因释其耒而守株,冀复得兔。兔不可复得,而身为宋国笑。出自《韩非子·五蠹》练习 1、解释下列加点词语的含义 1)田中有株(树桩) (2)兔走触株(跑) (3)因释其耒而守株(放下) (4)冀复得兔(希望 2、翻译下列句子兔不可复得,而身为宋国笑然而野兔是不可能再次得到的,而他自己也被后人所耻笑

刻舟求剑比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通。用静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。人应该随着事物的变化而变化，改变解决问题的方法，不死守教条，否则会一事无成。译文楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。船已经行驶了，但是剑没有移动，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？郑人买履【原文】郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。及反，市罢，遂不得履。人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁信度,无自信也。” 练习 1、解释下列加点词语的含义。 (1) 先自度．其足(丈量) (2) 而置之其坐(通座，座位) (3) 反归取之(通返，返回) (4) 市罢(结束，散了) 2、翻译下列句子 (1)至之市，而忘操之。到了集市，却忘了带量好的尺码。 (2)宁信度,无自信也。宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。 3、指出这个故事的寓意。讽刺了那些固执己见,死守教条,不知变通,不懂得根据客观实际采取灵活对策的人。【译文】有个想要买鞋子的郑国人，他先量自己的脚，并把量好的尺码放在了自己的座位上。到了集市，却忘了带量好的尺码。已经拿到鞋子，才想起自己忘了带尺码，于是就说：“我忘记带量好的尺码了。”就返回家去取量好的尺码。等到他返回集市的时候，集市已经散了，于是就没有买到鞋。有人问他说：“你为什么不用你的脚试鞋呢？”他说：“宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。” 守株待兔原文宋人有耕田者。田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。 ——出自《韩非子•五蠹》练习 1、解释下列加点词语的含义。 (1) 田中有株(树桩) (2) 兔走触株(跑) (3) 因释其耒而守株(放下) (4) 冀复得兔(希望) 2、翻译下列句子兔不可复得，而身为宋国笑。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑

3、指出这个故事的寓意讽刺了那些妄想不劳而获,或死守狭隘的经验,不知变通的人。告诉我们人应主动努力不要对任何侥幸的事情抱有幻想。译文宋国有个农民,他的田地中有一截树桩。一天,一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上,扭断了脖子死了。于是,农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边,希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的,而他自己也被后人所耻笑。曾子杀彘原文曾子之妻之市,其子随之而泣。其母曰:“女还,顾等待)反为汝杀彘(zhi)。”妻适市 ,曾子欲捕彘杀之。妻止之曰:“特与婴儿戏耳。”曾子曰:“婴儿非与戏也。婴儿非有知也,待父母而学者也,听父母之教,今子欺之,是教子欺也。母欺子,子而不信其母,非所以成教也!”遂烹peng)彘也 (选自战国·韩非《韩非子·外储说左上》练习 1、解释下列加点词语的含义 (1)曾子之妻之市(到,前往 (2)妻适市来(到,前往) (3)特与婴儿戏耳。(只,只是) (4)是教子欺也(这) 2、翻译下列句子非所以成教也! 这不是用来教育孩子的正确方法啊。 3、指出这个故事的寓意曾子为了不失信于小孩,竟真的把猪杀了煮给孩子吃。这个故事告诉人们要用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代译文曾子的夫人到集市上去赶集,她的孩子哭着也要跟着去。他的母亲对他说:“你先回家待着,待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来,就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说:“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说:“(夫人)这可不能开玩笑啊!孩子不知道(你)在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他,这就是教育孩子骗人啊!母亲欺骗孩子,孩子就不会再相信自己的母亲了,这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了,煮了之后把猪给孩子吃掉了。晏子使楚原文晏子将至楚,楚闻之,谓左右曰:“晏婴,齐之习辞者也,今方来,吾欲辱之,何以也?” 左右对曰:“为其来也,臣请缚一人,过王而行,王曰:‘何为者也?’对曰:‘齐人也。’王曰:‘何坐?’曰:‘坐盗。”晏子至,楚王赐晏子酒,酒酣,吏二缚一人诣王,王曰:“缚者曷为者也?”对曰:“齐人也,坐盗。”王视晏子曰:“齐人固善盗乎?”晏子避席对曰婴闻之,桔生淮南则为桔,生于淮北则为枳,叶徒相似,其实味不同。所以然者何?水土

3、指出这个故事的寓意。讽刺了那些妄想不劳而获，或死守狭隘的经验，不知变通的人。告诉我们人应主动努力，不要对任何侥幸的事情抱有幻想。译文宋国有个农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，扭断了脖子死了。于是，农民便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到的，而他自己也被后人所耻笑。曾子杀彘原文曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾(等待)反为汝杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹(pēng)彘也。（选自战国•韩非《韩非子•外储说左上》练习 1、解释下列加点词语的含义。 (1) 曾子之妻之市(到，前往) (2) 妻适市来 (到，前往) (3) 特与婴儿戏耳。 (只，只是) (4) 是教子欺也(这) 2、翻译下列句子非所以成教也！这不是用来教育孩子的正确方法啊。 3、指出这个故事的寓意。曾子为了不失信于小孩，竟真的把猪杀了煮给孩子吃。这个故事告诉人们要用诚实守信的人生态度去教育后代、影响后代。译文曾子的夫人到集市上去赶集，她的孩子哭着也要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家待着，待会儿我回来杀猪给你吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有思考和判断能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是教育孩子的正确方法啊。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪给孩子吃掉了。晏子使楚原文：晏子将至楚，楚闻之，谓左右曰：“晏婴，齐之习辞者也，今方来，吾欲辱之，何以也？” 左右对曰：“为其来也，臣请缚一人，过王而行，王曰：‘何为者也？’对曰：‘齐人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盗。’”晏子至，楚王赐晏子酒，酒酣，吏二缚一人诣王，王曰：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰： “婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土

异也。今民生长于齐不盗,入楚则盗,得无楚之水土使民善盗耶?”王笑曰:“圣人非所与熙也,寡人反取病焉。”(晏子春秋·内篇杂下寓言故事练习、解释下列加点词语的含义。 (1)何坐(犯罪) (2)吏二缚一人诣王(到,前往,拜见) (3)其实味不同。(它的果实) (4)得无楚之水土使民善盗耶?(恐怕,莫非) 2、翻译下列句子 (1)缚者曷为者也?被绑着的人是什么人? (2)所以然者何?这样的原因是什么呢 (3)圣人非所与熙也,寡人反取病焉。”圣人是不能同他开玩笑的,我反而自找没趣了。 3、指出这个故事的寓意这个故事告诉人们:不同的环境可以造就不同的人,环境对人的影响非常大! 译文晏子将要出使(到)楚国。楚王听到这个消息,对身边的侍臣说:“(晏婴是)齐国善于辞令的人,现在(他)正要来,我想要羞辱他,用什么办法呢?”侍臣回答说:“当他来的时候,请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王(就)问:“(他)是干什么的?’(我就) 回答说:“(他)是齐国人。’大王(再)问:‘犯了什么罪?’(我)回答说:‘(他)犯了偷窃罪晏子来到了(楚国),楚王请晏子喝酒,喝酒喝得正高兴的时候,公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道:“绑着的人是干什么的?’(公差)回答说:“(他)是齐国人,犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道:“齐国人本来就善于偷东西的吗?”晏子离开了席位回答道: “我听说这样一件事:橘树生长在淮河以南的地方就是橘树,生长在淮河以北的地方就是枳树,只是叶相像罢了,果实的味道却不同。为什么会这样呢?(是因为)水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西,一到了楚国就偷起来了,莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗?”楚王笑着说:“圣人是不能同他开玩笑的,我反而自找倒霉了。”吕氏春秋寓言故事高山流水原文伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山(心里想到高山),钟子期曰:“善哉乎鼓琴! 巍巍乎若太山!”少选之间,而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤( shang)乎若流水!” 钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者, 非独鼓琴若此也,贤者亦然。虽有贤者,而无礼以接之,贤奚由尽忠?犹御之不善,骥不自千里也注释 ①伯牙:俞伯牙,春秋时楚国人,善弹琴。钟子期为其知音。 ②志在太山:心里想到高山 ③巍巍乎:山高的样子。汤汤( shang):水流的样子练习 1、解释下列加点词语的含义。 (1)方鼓琴而志在太山(正在) (2)伯牙破琴绝弦(打破,摔破)

异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑曰：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” (晏子春秋·内篇杂下寓言故事) 练习 1、解释下列加点词语的含义。 (1) 何坐(犯罪) (2) 吏二缚一人诣王 (到，前往，拜见) (3) 其实味不同。(它的果实) (4)得无楚之水土使民善盗耶？(恐怕，莫非) 2、翻译下列句子 (1)缚者曷为者也？被绑着的人是什么人？ (2)所以然者何？这样的原因是什么呢 (3)圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找没趣了。 3、指出这个故事的寓意。这个故事告诉人们：不同的环境可以造就不同的人，环境对人的影响非常大！译文：晏子将要出使（到）楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“（晏婴是）齐国善于辞令的人，现在（他）正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢？”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王（就）问：‘（他）是干什么的？’（我就）回答说：‘（他）是齐国人。’大王（再）问：‘犯了什么罪？’（我）回答说：‘（他）犯了偷窃罪。’” 晏子来到了（楚国），楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的？’（公差）回答说：“（他）是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗？”晏子离开了席位回答道： “我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢？（是因为）水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。”吕氏春秋寓言故事高山流水原文伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山(心里想到高山)，钟子期曰：“善哉乎鼓琴! 巍巍乎若太山!”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴!汤汤(shāng)乎若流水!” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠?犹御之不善，骥不自千里也。注释 ①伯牙：俞伯牙，春秋时楚国人，善弹琴。钟子期为其知音。 ②志在太山：心里想到高山。 ③巍巍乎：山高的样子。汤汤(shāng)：水流的样子。练习 1、解释下列加点词语的含义。 (1) 方鼓琴而志在太山(正在) (2) 伯牙破琴绝弦(打破，摔破)