4 第一卷 的德行和快乐看作本质上与社会政策互不相关的同时,却提 出了一种正确的意见:能够赖以实现德行和享受快乐的保证 取决于我们的国家制度是否完善和执行得是否公允;并且热 诚地呼吁人类注意,即使在目前的公正和幸福的时刻里,也 不要忘记那些预防措施和那个“慷慨的权力安排”这一切可 能有助于使前述的保证不为腐化和暴政所破坏2 但是,在我们承认受惠于这些作家的辛勤劳动,或者更 多地受惠于这些爱国志土的英勇言行的同时,我们却不禁要 问:他们所注意的那个问题,有没有比他们所想到的更重要 和更广泛的意义。政权也许不仅在某些情况下是家庭生活中 的德行的捍卫者,而且在另外一些情况下也是这种德行的阴 险的敌人。它可能对我们的个人性情起潜移默化的作用,并 对我们的私人事务发生不知不觉的精神影响。古代希腊和罗 马居民在艺术上的卓越的成就和在人类道德史上所占据的光 辉地位,难道不在某种程度上归功于他们政治上的自由吗?近 代欧洲学术发展的迟缓和盛衰无常以及居民所特有的卑鄙自 私,难道不应由政府负责吗?难道不是由于东方的政府,所 以世界的那一部分才在文化上或者科学上几乎毫无进展吗? 当我们由于怀疑或者基于研究精神而提出这些问题时, ①参见艾迪生(1672-1719)所写的悲剧加图》第四幕。艾迪生是英国 的论文家、诗人和政治家。加图(公元前95-46)罗马的政治家,早期共和制度 的拥护者,最后自杀 译者 ②这些话大部分都适用于英国的政治家,从西德尼和洛克到《论人权》的 作者(指托马斯·潘恩—译者)。卢梭和爱尔维修显然持有比他们更为广泛的观
的 德 行 和 快 乐 看 作 本 质 上 与 社 会 政 策 互 不 相 关 的 同 时 ， 却 提 出 了 一 种 正 确 的 意 见 ： 能 够 赖 以 实 现 德 行 和 享 受 快 乐 的 保 证 取 决 于 我 们 的 国 家 制 度 是 否 完 善 和 执 行 得 是 否 公 允 ； 并 且 热 诚 地 呼 吁 人 类 注 意 ， 即 使 在 目 前 的 公 正 和 幸 福 的 时 刻 里 ， 也 不 要 忘 记 那 些 预 防 措 施 和 那 个 “ 慷 慨 的 权 力 安 排 ” ① 这 一 切 可 能 有 助 于 使 前 述 的 保 证 不 为 腐 化 和 暴 政 所 破 坏 ② 。 但 是 ， 在 我 们 承 认 受 惠 于 这 些 作 家 的 辛 勤 劳 动 ， 或 者 更 多 地 受 惠 于 这 些 爱 国 志 士 的 英 勇 言 行 的 同 时 ， 我 们 却 不 禁 要 问 ： 他 们 所 注 意 的 那 个 问 题 ， 有 没 有 比 他 们 所 想 到 的 更 重 要 和 更 广 泛 的 意 义 。 政 权 也 许 不 仅 在 某 些 情 况 下 是 家 庭 生 活 中 的 德 行 的 捍 卫 者 ， 而 且 在 另 外 一 些 情 况 下 也 是 这 种 德 行 的 阴 险 的 敌 人 。 它 可 能 对 我 们 的 个 人 性 情 起 潜 移 默 化 的 作 用 ， 并 对 我 们 的 私 人 事 务 发 生 不 知 不 觉 的 精 神 影 响 。 古 代 希 腊 和 罗 马 居 民 在 艺 术 上 的 卓 越 的 成 就 和 在 人 类 道 德 史 上 所 占 据 的 光 辉 地 位 ， 难 道 不 在 某 种 程 度 上 归 功 于 他 们 政 治 上 的 自 由 吗 ？ 近 代 欧 洲 学 术 发 展 的 迟 缓 和 盛 衰 无 常 以 及 居 民 所 特 有 的 卑 鄙 自 私 ， 难 道 不 应 由 政 府 负 责 吗 ？ 难 道 不 是 由 于 东 方 的 政 府 ， 所 以 世 界 的 那 一 部 分 才 在 文 化 上 或 者 科 学 上 几 乎 毫 无 进 展 吗 ？ 当 我 们 由 于 怀 疑 或 者 基 于 研 究 精 神 而 提 出 这 些 问 题 时 ， ４ 第 一 卷 ① ② 这 些 话 大 部 分 都 适 用 于 英 国 的 政 治 家 ， 从 西 德 尼 和 洛 克 到 《 论 人 权 》 的 作 者 （ 指 托 马 斯 · 潘 恩 — — 译 者 ） 。 卢 梭 和 爱 尔 维 修 显 然 持 有 比 他 们 更 为 广 泛 的 观 点 。 参 见 艾 迪 生 （ １ ６ ７ ２ — １ ７ １ ９ ） 所 写 的 悲 剧 《 加 图 》 第 四 幕 。 艾 迪 生 是 英 国 的 论 文 家 、 诗 人 和 政 治 家 。 加 图 （ 公 元 前 ９ ５ — ４ ６ ） 罗 马 的 政 治 家 ， 早 期 共 和 制 度 的 拥 护 者 ， 最 后 自 杀 。 — — 译 者
第一篇从人的社会地位来研究他们的能力 5 我们不会就此停止。我们面前还有广泛的探索余地。既然政 权能在我们内心的最深处起潜移默化的作用,谁还能限定它 的活动范围呢?既然它是这么许多东西的造因,谁又能够规 定哪些事情不受它的影响呢?世界上存在着的道德上的重大 弊害,我们如此可悲地遭受到的灾难,是否都可能起源于政 治制度,因此只有纠正政治制度才有可能把它们消灭呢?我 们会不会发现:企图单独和个别地改变人类道德的作法是不 智和无益的;要想让人类获得真正的永久性的进步,必须使 政治制度的改革和知识的增长同时并进呢?本书第一篇的任 务就是要对这些问题作出肯定的回答 为此目的而采用的方法将是:第一,对于存在于政治社 会中的弊害进行扼要的考察;第二,阐明这些弊害是由国家 制度造成的:第三,论述它们并不是我们的生存不可或缺的 条件,而是可以撤除和纠正的③。 第二章政治社会的历史 战争。—在古代人间—现代人—法国人—英 国人中间战争的频繁—战争的原因。—刑法—专 从这一切得出来的推论 只要概括地回忆一下政治社会的历史,就会有力地说明 ②第四章 ③第五、六、七、八章
我 们 不 会 就 此 停 止 。 我 们 面 前 还 有 广 泛 的 探 索 余 地 。 既 然 政 权 能 在 我 们 内 心 的 最 深 处 起 潜 移 默 化 的 作 用 ， 谁 还 能 限 定 它 的 活 动 范 围 呢 ？ 既 然 它 是 这 么 许 多 东 西 的 造 因 ， 谁 又 能 够 规 定 哪 些 事 情 不 受 它 的 影 响 呢 ？ 世 界 上 存 在 着 的 道 德 上 的 重 大 弊 害 ， 我 们 如 此 可 悲 地 遭 受 到 的 灾 难 ， 是 否 都 可 能 起 源 于 政 治 制 度 ， 因 此 只 有 纠 正 政 治 制 度 才 有 可 能 把 它 们 消 灭 呢 ？ 我 们 会 不 会 发 现 ： 企 图 单 独 和 个 别 地 改 变 人 类 道 德 的 作 法 是 不 智 和 无 益 的 ； 要 想 让 人 类 获 得 真 正 的 永 久 性 的 进 步 ， 必 须 使 政 治 制 度 的 改 革 和 知 识 的 增 长 同 时 并 进 呢 ？ 本 书 第 一 篇 的 任 务 就 是 要 对 这 些 问 题 作 出 肯 定 的 回 答 。 为 此 目 的 而 采 用 的 方 法 将 是 ： 第 一 ， 对 于 存 在 于 政 治 社 会 中 的 弊 害 进 行 扼 要 的 考 察 ① ； 第 二 ， 阐 明 这 些 弊 害 是 由 国 家 制 度 造 成 的 ② ； 第 三 ， 论 述 它 们 并 不 是 我 们 的 生 存 不 可 或 缺 的 条 件 ， 而 是 可 以 撤 除 和 纠 正 的 ③ 。 第 二 章 政 治 社 会 的 历 史 战 争 。 — — 在 古 代 人 间 — — 现 代 人 — — 法 国 人 — — 英 国 人 中 间 战 争 的 频 繁 — — 战 争 的 原 因 。 — — 刑 法 — — 专 制 。 — — 从 这 一 切 得 出 来 的 推 论 只 要 概 括 地 回 忆 一 下 政 治 社 会 的 历 史 ， 就 会 有 力 地 说 明 第 一 篇 从 人 的 社 会 地 位 来 研 究 他 们 的 能 力 ５ ① ② ③ 第 五 、 六 、 七 、 八 章 。 第 四 章 。 第 二 、 三 章
第一卷 政治制度的影响的程度 人类的历史无非是一部犯罪的历史,这是一种古已有之 的说法。社会对于我们之所以可取,是因为它能够供给我们 的需要和增进我们的福利。如果我们考察一下政治社会存在 以前我们所知道的人类,那就不能不产生一种伤感的情绪。虽 然社会的主要目的是保障我们免于匿乏和不便,但它实现这 个目的程度很不够。我们仍然很容易遭到意外、疾病、残废 和死亡。饥荒毁灭着成千的人,瘟疫吞噬着成万的人。痛苦 以种种不同的形式降临到我们头上,我们一天又一天地在烦 恼和不满中度过。尽情欢乐是一位罕见的来客,而且来时很 少停留。 但是,虽然从物质世界的结构中产生的弊害对于我们既 不轻微也不少见,可是政治社会的历史充分地表明:在万物 中,人乃是人的最可怕的敌人。在他设计出来的各种毁灭和 折磨他同类的方法当中,战争是最可怖的。在造成许多轻微 的伤害和进行各种分散的犯罪之后,他进而设计出这种使国 家成为废墟、使世界人口变得稀少的计划。人使用这个杀人 的手段来夺取自己弟兄的生命;他挖空心思来发明巧妙的杀 人方法;他洋洋得意地去实现他可怕的目的;片刻之间,成 批的具有卓越才能的人被一扫而光;或者在痛苦和无人理睬 的情况下慢慢死去,受尽一切折磨躯体的苦痛。 这是多么可怕的景象啊!我们在看到战争的罪恶以后,能 不能以它很少发生,以及人们采取这种人类社会最后手段是 有其不得已的有力理由的,来这样宽慰自己呢?我们现在就 分别研究一下
政 治 制 度 的 影 响 的 程 度 。 人 类 的 历 史 无 非 是 一 部 犯 罪 的 历 史 ， 这 是 一 种 古 已 有 之 的 说 法 。 社 会 对 于 我 们 之 所 以 可 取 ， 是 因 为 它 能 够 供 给 我 们 的 需 要 和 增 进 我 们 的 福 利 。 如 果 我 们 考 察 一 下 政 治 社 会 存 在 以 前 我 们 所 知 道 的 人 类 ， 那 就 不 能 不 产 生 一 种 伤 感 的 情 绪 。 虽 然 社 会 的 主 要 目 的 是 保 障 我 们 免 于 匿 乏 和 不 便 ， 但 它 实 现 这 个 目 的 程 度 很 不 够 。 我 们 仍 然 很 容 易 遭 到 意 外 、 疾 病 、 残 废 和 死 亡 。 饥 荒 毁 灭 着 成 千 的 人 ， 瘟 疫 吞 噬 着 成 万 的 人 。 痛 苦 以 种 种 不 同 的 形 式 降 临 到 我 们 头 上 ， 我 们 一 天 又 一 天 地 在 烦 恼 和 不 满 中 度 过 。 尽 情 欢 乐 是 一 位 罕 见 的 来 客 ， 而 且 来 时 很 少 停 留 。 但 是 ， 虽 然 从 物 质 世 界 的 结 构 中 产 生 的 弊 害 对 于 我 们 既 不 轻 微 也 不 少 见 ， 可 是 政 治 社 会 的 历 史 充 分 地 表 明 ： 在 万 物 中 ， 人 乃 是 人 的 最 可 怕 的 敌 人 。 在 他 设 计 出 来 的 各 种 毁 灭 和 折 磨 他 同 类 的 方 法 当 中 ， 战 争 是 最 可 怖 的 。 在 造 成 许 多 轻 微 的 伤 害 和 进 行 各 种 分 散 的 犯 罪 之 后 ， 他 进 而 设 计 出 这 种 使 国 家 成 为 废 墟 、 使 世 界 人 口 变 得 稀 少 的 计 划 。 人 使 用 这 个 杀 人 的 手 段 来 夺 取 自 己 弟 兄 的 生 命 ； 他 挖 空 心 思 来 发 明 巧 妙 的 杀 人 方 法 ； 他 洋 洋 得 意 地 去 实 现 他 可 怕 的 目 的 ； 片 刻 之 间 ， 成 批 的 具 有 卓 越 才 能 的 人 被 一 扫 而 光 ； 或 者 在 痛 苦 和 无 人 理 睬 的 情 况 下 慢 慢 死 去 ， 受 尽 一 切 折 磨 躯 体 的 苦 痛 。 这 是 多 么 可 怕 的 景 象 啊 ！ 我 们 在 看 到 战 争 的 罪 恶 以 后 ， 能 不 能 以 它 很 少 发 生 ， 以 及 人 们 采 取 这 种 人 类 社 会 最 后 手 段 是 有 其 不 得 已 的 有 力 理 由 的 ， 来 这 样 宽 慰 自 己 呢 ？ 我 们 现 在 就 分 别 研 究 一 下 。 ６ 第 一 卷
第一篇从人的社会地位来研究他们的能力 7 迄今为止,战争一直被认为是同政治制度不可分的。最 早的时代记载是征服者和英雄们的历史:有一个巴克斯① 个塞索斯特利斯2、一个塞米拉密斯°、还有一个居鲁士。这 些君主统率着成百万大军,掠夺了无数地区。他们的军队生 还故乡的廖廖无几,其余则都已在疾病、艰辛和痛苦中死去 他们给他们所征讨的国家带来的危害和在那里造成的死亡, 自然不比他们本国人所遭受到的为轻 更为可信的历史以后,我们马上看到了四个强大的君主 国家,看到了用流血、暴力和屠杀来奴役人类的四个成功的 计划。冈比西斯°对埃及,大流士对塞西安人,泽尔士对希 腊人,这几次征讨由于所造成的后果过于悲惨而几乎使人难 以相信。亚历山大的胜利牺牲了无数的生命,而凯撒的不朽 据估计是由一百二十万人的死亡换来的。 罗马人由于长期从事战争和始终坚持其目标,确实可以 被列为第一流的人类毁灭者。他们在意大利的战争继续了四 百多年,而他们和迦太基人的争雄也持续了二百年。米特拉 ①巴克斯—希腊传说中的英雄人物。—译者 ②塞索斯特利斯,是古代埃及的三个国王之一,以武功著称。——译者 ③塞米拉密斯,巴比伦的创建者,尼努斯的妻子,曾征服波斯、利比亚和 埃塞俄比亚各地 ④居鲁士,波斯帝国的创建者。一一译者 ③冈比西斯,波斯国王 译者 ⑥大流士,波斯国王,死于公元前485年。—译者 ⑦泽尔士,是大流士的儿子,波斯国王,死于公元前465年 译者 亚历山大(公元前356-323),马其顿国王。一译者
迄 今 为 止 ， 战 争 一 直 被 认 为 是 同 政 治 制 度 不 可 分 的 。 最 早 的 时 代 记 载 是 征 服 者 和 英 雄 们 的 历 史 ： 有 一 个 巴 克 斯 ① 一 个 塞 索 斯 特 利 斯 ② 、 一 个 塞 米 拉 密 斯 ③ 、 还 有 一 个 居 鲁 士 ④ 。 这 些 君 主 统 率 着 成 百 万 大 军 ， 掠 夺 了 无 数 地 区 。 他 们 的 军 队 生 还 故 乡 的 廖 廖 无 几 ， 其 余 则 都 已 在 疾 病 、 艰 辛 和 痛 苦 中 死 去 。 他 们 给 他 们 所 征 讨 的 国 家 带 来 的 危 害 和 在 那 里 造 成 的 死 亡 ， 自 然 不 比 他 们 本 国 人 所 遭 受 到 的 为 轻 。 更 为 可 信 的 历 史 以 后 ， 我 们 马 上 看 到 了 四 个 强 大 的 君 主 国 家 ， 看 到 了 用 流 血 、 暴 力 和 屠 杀 来 奴 役 人 类 的 四 个 成 功 的 计 划 。 冈 比 西 斯 ⑤ 对 埃 及 ， 大 流 士 ⑥ 对 塞 西 安 人 ， 泽 尔 士 ⑦ 对 希 腊 人 ， 这 几 次 征 讨 由 于 所 造 成 的 后 果 过 于 悲 惨 而 几 乎 使 人 难 以 相 信 。 亚 历 山 大 ⑧ 的 胜 利 牺 牲 了 无 数 的 生 命 ， 而 凯 撒 的 不 朽 据 估 计 是 由 一 百 二 十 万 人 的 死 亡 换 来 的 。 罗 马 人 由 于 长 期 从 事 战 争 和 始 终 坚 持 其 目 标 ， 确 实 可 以 被 列 为 第 一 流 的 人 类 毁 灭 者 。 他 们 在 意 大 利 的 战 争 继 续 了 四 百 多 年 ， 而 他 们 和 迦 太 基 人 的 争 雄 也 持 续 了 二 百 年 。 米 特 拉 第 一 篇 从 人 的 社 会 地 位 来 研 究 他 们 的 能 力 ７ ① ② ③ ④ ⑤ ⑥ ⑦ ⑧ 亚 历 山 大 （ 公 元 前 ３ ５ ６ — ３ ２ ３ ） ， 马 其 顿 国 王 。 — — 译 者 泽 尔 士 ， 是 大 流 士 的 儿 子 ， 波 斯 国 王 ， 死 于 公 元 前 ４ ６ ５ 年 。 — — 译 者 大 流 士 ， 波 斯 国 王 ， 死 于 公 元 前 ４ ８ ５ 年 。 — — 译 者 冈 比 西 斯 ， 波 斯 国 王 。 — — 译 者 居 鲁 士 ， 波 斯 帝 国 的 创 建 者 。 — — 译 者 塞 米 拉 密 斯 ， 巴 比 伦 的 创 建 者 ， 尼 努 斯 的 妻 子 ， 曾 征 服 波 斯 、 利 比 亚 和 埃 塞 俄 比 亚 各 地 。 — — 译 者 塞 索 斯 特 利 斯 ， 是 古 代 埃 及 的 三 个 国 王 之 一 ， 以 武 功 著 称 。 — — 译 者 巴 克 斯 — — 希 腊 传 说 中 的 英 雄 人 物 。 — — 译 者
第一卷 达悌战争①是以十五万罗马人的被屠杀开始的,而仅在三次 战役中,那位东方君主就损失了五十万人。他的凶猛的征服 者苏拉接着就在本国发动了内战:他同马里乌斯之间的斗 争伴随着毫无人道和不知羞耻的互相攻讦、诛戮和谋杀。罗 马人最后受到了他们曾经毫不迟疑地加之于别人的那些苦 楚;这个世界有三百年连续遭到哥特人、汪达尔人、东哥特 人、匈奴人和数不尽的野蛮人集团的入侵。 我不准备详述穆罕默德的胜利进军和查理曼大帝的以宗 教为口实的征讨。我也不准备列举讨伐异教徒的多次十字军 东征、帖木儿成吉斯汗和奥朗布的开疆拓土,以及西班牙人 在新大陆的大规模屠杀。我们不妨来观察一下欧洲这个最为 文明和得天独厚的地区,乃至仅仅观察一下被人认为最进步 的那些欧洲国家吧。 法国由于撒利族法典问题和金雀花王朝的要求而在 整整一个世纪中遭到了连续战争的蹂躏。这一争端刚刚停止, 紧接着就发生了宗教战争。关于这些战争,我们可以从罗国 ①米特拉达悌战争,本都国王米特拉达悌和罗马人之间的战争,共三次:第 次在公元前8884年:第二次在公元前8381年:第三次在公元前746 译者 苏拉(公元前13878),是罗马的独裁者,曾因同马里乌斯争夺军队统 率权而发生内战。—译者 ③马里乌斯,,罗马有名的将军和执政官,因同苏拉斗争而一度被监 译者 ④撒利族法典,否认女子的王位继承权的法律。—译者 ⑤金雀花王朝,英国国王亨利二世建立,它一贯主张英国在法兰西有领土 权,而引起百年战争。—一译者
达 悌 战 争 ① 是 以 十 五 万 罗 马 人 的 被 屠 杀 开 始 的 ， 而 仅 在 三 次 战 役 中 ， 那 位 东 方 君 主 就 损 失 了 五 十 万 人 。 他 的 凶 猛 的 征 服 者 苏 拉 ② 接 着 就 在 本 国 发 动 了 内 战 ； 他 同 马 里 乌 斯 ③ 之 间 的 斗 争 伴 随 着 毫 无 人 道 和 不 知 羞 耻 的 互 相 攻 讦 、 诛 戮 和 谋 杀 。 罗 马 人 最 后 受 到 了 他 们 曾 经 毫 不 迟 疑 地 加 之 于 别 人 的 那 些 苦 楚 ； 这 个 世 界 有 三 百 年 连 续 遭 到 哥 特 人 、 汪 达 尔 人 、 东 哥 特 人 、 匈 奴 人 和 数 不 尽 的 野 蛮 人 集 团 的 入 侵 。 我 不 准 备 详 述 穆 罕 默 德 的 胜 利 进 军 和 查 理 曼 大 帝 的 以 宗 教 为 口 实 的 征 讨 。 我 也 不 准 备 列 举 讨 伐 异 教 徒 的 多 次 十 字 军 东 征 、 帖 木 儿 成 吉 斯 汗 和 奥 朗 布 的 开 疆 拓 土 ， 以 及 西 班 牙 人 在 新 大 陆 的 大 规 模 屠 杀 。 我 们 不 妨 来 观 察 一 下 欧 洲 这 个 最 为 文 明 和 得 天 独 厚 的 地 区 ， 乃 至 仅 仅 观 察 一 下 被 人 认 为 最 进 步 的 那 些 欧 洲 国 家 吧 。 法 国 由 于 撒 利 族 法 典 ④ 问 题 和 金 雀 花 王 朝 ⑤ 的 要 求 而 在 整 整 一 个 世 纪 中 遭 到 了 连 续 战 争 的 蹂 躏 。 这 一 争 端 刚 刚 停 止 ， 紧 接 着 就 发 生 了 宗 教 战 争 。 关 于 这 些 战 争 ， 我 们 可 以 从 罗 国 ８ 第 一 卷 ① ② ③ ④ ⑤ 金 雀 花 王 朝 ， 英 国 国 王 亨 利 二 世 建 立 ， 它 一 贯 主 张 英 国 在 法 兰 西 有 领 土 权 ， 而 引 起 百 年 战 争 。 — — 译 者 撒 利 族 法 典 ， 否 认 女 子 的 王 位 继 承 权 的 法 律 。 — — 译 者 马 里 乌 斯 ， ， 罗 马 有 名 的 将 军 和 执 政 官 ， 因 同 苏 拉 斗 争 而 一 度 被 监 禁 。 — — 译 者 苏 拉 （ 公 元 前 １ ３ ８ — ７ ８ ） ， 是 罗 马 的 独 裁 者 ， 曾 因 同 马 里 乌 斯 争 夺 军 队 统 率 权 而 发 生 内 战 。 — — 译 者 米 特 拉 达 悌 战 争 ， 本 都 国 王 米 特 拉 达 悌 和 罗 马 人 之 间 的 战 争 ， 共 三 次 ： 第 一 次 在 公 元 前 ８ ８ — ８ ４ 年 ； 第 二 次 在 公 元 前 ８ ３ — ８ １ 年 ； 第 三 次 在 公 元 前 ７ ４ — ６ ３ 年 。 — — 译 者