伏尔泰:代表了整整一个时代的名字 fu er tai: dai biao le zheng zheng yi ge shi dai de ming zi 十八世纪的人物眼含慧黠,他们是批评家,他们怀疑为 当时人所肯定的一切原则;他们的眼睛在搜索着什么 奧古斯特·罗丹 伏尔泰是18世纪的人。在这个以启蒙运动和人类理性的 自我伸张为标志的世纪,伏尔泰以他的智慧探测了人类社会 活动的几乎每个领域,以他的理性考问了历史和现实的几乎 所有既定之规和既成体系,无论这规则和体系是社会制度的 还是思想方面的。现今我们生活的这个时代,整个世界除少
伏 尔 泰 ： 代 表 了 整 整 一 个 时 代 的 名 字 ｆ ｕ ｅ ｒ ｔ ａ ｉ ： ｄ ａ ｉ ｂ ｉ ａ ｏ ｌ ｅ ｚ ｈ ｅ ｎ ｇ ｚ ｈ ｅ ｎ ｇ ｙ ｉ ｇ ｅ ｓ ｈ ｉ ｄ ａ ｉ ｄ ｅ ｍ ｉ ｎ ｇ ｚ ｉ 十 八 世 纪 的 人 物 眼 含 慧 黠 ， 他 们 是 批 评 家 ， 他 们 怀 疑 为 当 时 人 所 肯 定 的 一 切 原 则 ； 他 们 的 眼 睛 在 搜 索 着 什 么 … … — — 奥 古 斯 特 · 罗 丹 伏 尔 泰 是 １ ８ 世 纪 的 人 。 在 这 个 以 启 蒙 运 动 和 人 类 理 性 的 自 我 伸 张 为 标 志 的 世 纪 ， 伏 尔 泰 以 他 的 智 慧 探 测 了 人 类 社 会 活 动 的 几 乎 每 个 领 域 ， 以 他 的 理 性 考 问 了 历 史 和 现 实 的 几 乎 所 有 既 定 之 规 和 既 成 体 系 ， 无 论 这 规 则 和 体 系 是 社 会 制 度 的 还 是 思 想 方 面 的 。 现 今 我 们 生 活 的 这 个 时 代 ， 整 个 世 界 除 少
8伏尔泰:理性人格 数地方外,伏尔泰和他的同伴们曾为之奋斗不已的人们运用 自己理性的权利已是不言自明的天赋人权;人类理性不再是 呻吟于各种偏见、迷信和专制制度层层重压下亟待解放的力 量,人类精神早已走出了茫茫黑夜而被带到了开阔的思维空 间。在伏尔泰之后的这两个世纪中,精神挣脱枷锁的人类对 自身的认识进展之快,以至于认识成果超过了以往所有世纪 的总和。人们先是有史以来第一次充分领略了由伏尔泰他们 释放出来的理性力量,继而,人们陶醉于理性的威力而视理 性为万能,把一切都置于理性的尺度之下。 但是,对理性的禁锢一旦破除,理性特有的审视事物的 本性迟早要表现于反观理性自身,人类凭借理性而进行的精 神探险迟早要以理性本身为探测对像。实际上,在理性正领 风骚的启蒙时代,康德就已开始了对理性的省察,发现了理 性力量的限度。在人类精神不断向内开掘中,非理性力量的 意义也显示了出来。从康德给理性划界,其间经尼采透视代 表理性的阿波罗精神和代表非理性激情的狄奥尼索斯精神的 关系,又经弗洛伊德的精神分析法打开一个汹涌着创造力和 破坏力狂涛的无意识的“黑森林”,直至当代的存在主义哲学 家们对人类生存处境荒诞性的揭示……这种前所未有的人类 精神历险使人们由于理性力量的发现而产生的自信经历了 连串剧烈震荡。不过短短两百多年,启蒙运动时期理性的辉 煌似乎已成久远的过去。这些年,在一批多而不少读了点尼 采、海德格尔的新潮人物眼中,包括伏尔泰在内的18世纪思 想家以及他们代表的理性精神已经陈旧,尽管理性精神在我 们所处的环境中还根本没有得到伸张;伏尔泰们对理性、自
数 地 方 外 ， 伏 尔 泰 和 他 的 同 伴 们 曾 为 之 奋 斗 不 已 的 人 们 运 用 自 己 理 性 的 权 利 已 是 不 言 自 明 的 天 赋 人 权 ； 人 类 理 性 不 再 是 呻 吟 于 各 种 偏 见 、 迷 信 和 专 制 制 度 层 层 重 压 下 亟 待 解 放 的 力 量 ， 人 类 精 神 早 已 走 出 了 茫 茫 黑 夜 而 被 带 到 了 开 阔 的 思 维 空 间 。 在 伏 尔 泰 之 后 的 这 两 个 世 纪 中 ， 精 神 挣 脱 枷 锁 的 人 类 对 自 身 的 认 识 进 展 之 快 ， 以 至 于 认 识 成 果 超 过 了 以 往 所 有 世 纪 的 总 和 。 人 们 先 是 有 史 以 来 第 一 次 充 分 领 略 了 由 伏 尔 泰 他 们 释 放 出 来 的 理 性 力 量 ， 继 而 ， 人 们 陶 醉 于 理 性 的 威 力 而 视 理 性 为 万 能 ， 把 一 切 都 置 于 理 性 的 尺 度 之 下 。 但 是 ， 对 理 性 的 禁 锢 一 旦 破 除 ， 理 性 特 有 的 审 视 事 物 的 本 性 迟 早 要 表 现 于 反 观 理 性 自 身 ， 人 类 凭 借 理 性 而 进 行 的 精 神 探 险 迟 早 要 以 理 性 本 身 为 探 测 对 像 。 实 际 上 ， 在 理 性 正 领 风 骚 的 启 蒙 时 代 ， 康 德 就 已 开 始 了 对 理 性 的 省 察 ， 发 现 了 理 性 力 量 的 限 度 。 在 人 类 精 神 不 断 向 内 开 掘 中 ， 非 理 性 力 量 的 意 义 也 显 示 了 出 来 。 从 康 德 给 理 性 划 界 ， 其 间 经 尼 采 透 视 代 表 理 性 的 阿 波 罗 精 神 和 代 表 非 理 性 激 情 的 狄 奥 尼 索 斯 精 神 的 关 系 ， 又 经 弗 洛 伊 德 的 精 神 分 析 法 打 开 一 个 汹 涌 着 创 造 力 和 破 坏 力 狂 涛 的 无 意 识 的 “ 黑 森 林 ” ， 直 至 当 代 的 存 在 主 义 哲 学 家 们 对 人 类 生 存 处 境 荒 诞 性 的 揭 示 … … 这 种 前 所 未 有 的 人 类 精 神 历 险 使 人 们 由 于 理 性 力 量 的 发 现 而 产 生 的 自 信 经 历 了 一 连 串 剧 烈 震 荡 。 不 过 短 短 两 百 多 年 ， 启 蒙 运 动 时 期 理 性 的 辉 煌 似 乎 已 成 久 远 的 过 去 。 这 些 年 ， 在 一 批 多 而 不 少 读 了 点 尼 采 、 海 德 格 尔 的 新 潮 人 物 眼 中 ， 包 括 伏 尔 泰 在 内 的 １ ８ 世 纪 思 想 家 以 及 他 们 代 表 的 理 性 精 神 已 经 陈 旧 ， 尽 管 理 性 精 神 在 我 们 所 处 的 环 境 中 还 根 本 没 有 得 到 伸 张 ； 伏 尔 泰 们 对 理 性 、 自 ８ 伏 尔 泰 ： 理 性 人 格
伏尔泰:代表了整整一个时代的名字9 由、人权的强烈信仰在如今一些自己的精神毫无根基却热衷 于“解构”,自己没有什么信仰却热衷于“破执著”的人眼中 似乎更是迂腐之至,尽管缺乏真实信仰早已酿成了精神危机 和许多社会病。18世纪的一切,似乎至多只值得观赏古玩般 地去远距离审美。以轻蔑和嘲笑来对待那个时代的人物及其 精神、思想、观念似乎已成“深刻性”的标志,大学校园,文 人沙龙中不少人很乐意表现这一点,倘若谁还对那个时代的 人物和思想成就抱有兴趣和敬意,其精神距时潮之远,简直 如同出土文物 然而,以伏尔泰为代表的18世纪的精神真的就过时了 吗?的确,经过变化巨大的两百年,人类思想迅速发展了、更 新了;人类对自身能力、本性和境况的认识较之18世纪更深 刻、更丰富了。但是更确凿无疑的是,所有这一切进展都是 理性的解放带来的,而且是凭借理性和理性精神的最高表现 探索真理的热情所取得的。没有理性,人类寸步难行;没 有对真理的执著追求,人类精神只能要么停留在受迷信、偏 见支配的蛮荒时代,要么只注重务实而使精神侏儒化。其实, 就在被一些人划归为非理性主义者而加以崇拜的尼采、弗洛 伊德以及雅斯贝斯、萨特、加谬等存在主义哲学家的所有著 作中都充满了理性精神和不屈不挠的求真意志。如果我们只 读出他们对理性的怀疑和质询,对偶像的破除或对某些被人 们视为当然的信仰的动摇,却从他们的怀疑和质询中、从他 们对非理性激情的发现及其对这种激情的意义的揭示中感受 不到一种极其深邃的理性思考力和洞察力,从他们破除旧信 仰、甚至不惜面对人自身的局限和阴暗、不怕直面生存境况
由 、 人 权 的 强 烈 信 仰 在 如 今 一 些 自 己 的 精 神 毫 无 根 基 却 热 衷 于 “ 解 构 ” ， 自 己 没 有 什 么 信 仰 却 热 衷 于 “ 破 执 著 ” 的 人 眼 中 似 乎 更 是 迂 腐 之 至 ， 尽 管 缺 乏 真 实 信 仰 早 已 酿 成 了 精 神 危 机 和 许 多 社 会 病 。 １ ８ 世 纪 的 一 切 ， 似 乎 至 多 只 值 得 观 赏 古 玩 般 地 去 远 距 离 审 美 。 以 轻 蔑 和 嘲 笑 来 对 待 那 个 时 代 的 人 物 及 其 精 神 、 思 想 、 观 念 似 乎 已 成 “ 深 刻 性 ” 的 标 志 ， 大 学 校 园 ， 文 人 沙 龙 中 不 少 人 很 乐 意 表 现 这 一 点 ， 倘 若 谁 还 对 那 个 时 代 的 人 物 和 思 想 成 就 抱 有 兴 趣 和 敬 意 ， 其 精 神 距 时 潮 之 远 ， 简 直 如 同 出 土 文 物 。 然 而 ， 以 伏 尔 泰 为 代 表 的 １ ８ 世 纪 的 精 神 真 的 就 过 时 了 吗 ？ 的 确 ， 经 过 变 化 巨 大 的 两 百 年 ， 人 类 思 想 迅 速 发 展 了 、 更 新 了 ； 人 类 对 自 身 能 力 、 本 性 和 境 况 的 认 识 较 之 １ ８ 世 纪 更 深 刻 、 更 丰 富 了 。 但 是 更 确 凿 无 疑 的 是 ， 所 有 这 一 切 进 展 都 是 理 性 的 解 放 带 来 的 ， 而 且 是 凭 借 理 性 和 理 性 精 神 的 最 高 表 现 — — 探 索 真 理 的 热 情 所 取 得 的 。 没 有 理 性 ， 人 类 寸 步 难 行 ； 没 有 对 真 理 的 执 著 追 求 ， 人 类 精 神 只 能 要 么 停 留 在 受 迷 信 、 偏 见 支 配 的 蛮 荒 时 代 ， 要 么 只 注 重 务 实 而 使 精 神 侏 儒 化 。 其 实 ， 就 在 被 一 些 人 划 归 为 非 理 性 主 义 者 而 加 以 崇 拜 的 尼 采 、 弗 洛 伊 德 以 及 雅 斯 贝 斯 、 萨 特 、 加 谬 等 存 在 主 义 哲 学 家 的 所 有 著 作 中 都 充 满 了 理 性 精 神 和 不 屈 不 挠 的 求 真 意 志 。 如 果 我 们 只 读 出 他 们 对 理 性 的 怀 疑 和 质 询 ， 对 偶 像 的 破 除 或 对 某 些 被 人 们 视 为 当 然 的 信 仰 的 动 摇 ， 却 从 他 们 的 怀 疑 和 质 询 中 、 从 他 们 对 非 理 性 激 情 的 发 现 及 其 对 这 种 激 情 的 意 义 的 揭 示 中 感 受 不 到 一 种 极 其 深 邃 的 理 性 思 考 力 和 洞 察 力 ， 从 他 们 破 除 旧 信 仰 、 甚 至 不 惜 面 对 人 自 身 的 局 限 和 阴 暗 、 不 怕 直 面 生 存 境 况 伏 尔 泰 ： 代 表 了 整 整 一 个 时 代 的 名 字 ９
10伏尔泰:理性人格 的荒诞和悲凉也要坚决追求真实的行动中感受不到他们身上 正延续着18世纪人物那种对真理的热情和确立可靠信仰的 执著,那真不比睁眼瞎强多少。 人类思想和人类精神在其发展过程中,凡有价值的东西, 什么也不会丢掉。理性作为人自身区别于动物的最高能力,信 仰作为人性最特出的表现,更不会成为该抛弃的素质。假如 发现了新的就扔掉先前的,人不啻是掰包谷的猴子,既不会 有文化的积累也不会有精神的发展;当人们看到现代思想的 先驱者在精神探险中发现了非理性因素的意义,于是就要否 定掉曾经需要以许多人鲜血为代价、需要一大批思想先驱不 屈不挠的斗争才得以伸张的理性,人不啻是一群不断变换方 式进行人性自我剥夺的愚蠢生物。好在,虽然总是会有一些 个体要陷入愚蠢,但整个人类不会陷入、至少不会长久陷入 这种愚蠢。 以伏尔泰为主要代表的18世纪的思想和精神没有因时 代变迁或思想文化的发展就丧失掉蓬勃生命力。他们所提供 的一切,20世纪的人正在享用,而且20世纪以后的人还将继 续享用。世界在这几个世纪能变得文明一些,有赖于他们清 扫了野蛮和迷信,又发现和确立了自由、平等、博爱、宽容 等原则;人类今天能更清醒更有效地认识自我、认识世界,则 既有赖于他们对理性精神的解放又有赖于他们在对既有的 切作审视、怀疑和批判时取得的丰硕成果。我们今天无论是 借助于他们的成就向前发展,还是把他们的思想反过来作为 检视对象,我们都站在已经由他们刷新了的人类精神的基础 上
的 荒 诞 和 悲 凉 也 要 坚 决 追 求 真 实 的 行 动 中 感 受 不 到 他 们 身 上 正 延 续 着 １ ８ 世 纪 人 物 那 种 对 真 理 的 热 情 和 确 立 可 靠 信 仰 的 执 著 ， 那 真 不 比 睁 眼 瞎 强 多 少 。 人 类 思 想 和 人 类 精 神 在 其 发 展 过 程 中 ， 凡 有 价 值 的 东 西 ， 什 么 也 不 会 丢 掉 。 理 性 作 为 人 自 身 区 别 于 动 物 的 最 高 能 力 ， 信 仰 作 为 人 性 最 特 出 的 表 现 ， 更 不 会 成 为 该 抛 弃 的 素 质 。 假 如 发 现 了 新 的 就 扔 掉 先 前 的 ， 人 不 啻 是 掰 包 谷 的 猴 子 ， 既 不 会 有 文 化 的 积 累 也 不 会 有 精 神 的 发 展 ； 当 人 们 看 到 现 代 思 想 的 先 驱 者 在 精 神 探 险 中 发 现 了 非 理 性 因 素 的 意 义 ， 于 是 就 要 否 定 掉 曾 经 需 要 以 许 多 人 鲜 血 为 代 价 、 需 要 一 大 批 思 想 先 驱 不 屈 不 挠 的 斗 争 才 得 以 伸 张 的 理 性 ， 人 不 啻 是 一 群 不 断 变 换 方 式 进 行 人 性 自 我 剥 夺 的 愚 蠢 生 物 。 好 在 ， 虽 然 总 是 会 有 一 些 个 体 要 陷 入 愚 蠢 ， 但 整 个 人 类 不 会 陷 入 、 至 少 不 会 长 久 陷 入 这 种 愚 蠢 。 以 伏 尔 泰 为 主 要 代 表 的 １ ８ 世 纪 的 思 想 和 精 神 没 有 因 时 代 变 迁 或 思 想 文 化 的 发 展 就 丧 失 掉 蓬 勃 生 命 力 。 他 们 所 提 供 的 一 切 ， ２ ０ 世 纪 的 人 正 在 享 用 ， 而 且 ２ ０ 世 纪 以 后 的 人 还 将 继 续 享 用 。 世 界 在 这 几 个 世 纪 能 变 得 文 明 一 些 ， 有 赖 于 他 们 清 扫 了 野 蛮 和 迷 信 ， 又 发 现 和 确 立 了 自 由 、 平 等 、 博 爱 、 宽 容 等 原 则 ； 人 类 今 天 能 更 清 醒 更 有 效 地 认 识 自 我 、 认 识 世 界 ， 则 既 有 赖 于 他 们 对 理 性 精 神 的 解 放 又 有 赖 于 他 们 在 对 既 有 的 一 切 作 审 视 、 怀 疑 和 批 判 时 取 得 的 丰 硕 成 果 。 我 们 今 天 无 论 是 借 助 于 他 们 的 成 就 向 前 发 展 ， 还 是 把 他 们 的 思 想 反 过 来 作 为 检 视 对 象 ， 我 们 都 站 在 已 经 由 他 们 刷 新 了 的 人 类 精 神 的 基 础 上 。 １ ０ 伏 尔 泰 ： 理 性 人 格
伏尔泰:代表了整整一个时代的名字11 为了清楚地认识思想的源流、认识人类理智如何拨开成 见、偏执的迷雾而前进的,也为了让人类历经千辛万苦获得 的精神成就得以在我们身上留存,人类的精神发展得以经由 我们而延续,回过头去了解18世纪,了解那个世纪最杰出的 代表,这决不是多此一举。尤其在我们这个几千年来多有对 权术和机巧的鼓励却少有对理性精神的伸张,过于重实用和 功利而倾向于把一切对信仰的求索都淹没于实利主义之中的 文化背景下,这种了解更有必要,至少可以让我们看到自己 精神结构上的先天不足,唤起自己的警觉。基于这种考虑,这 本主要关于伏尔泰的小册子在叙述伏尔泰和他那个时代的精 神时,首先要从伏尔泰一生丰富的活动和精神成就中去认识 和发掘有长久价值的东西;而对他的局限或迷误,则当如恩 斯特·卡西尔在评析启蒙哲学时那样,恪守斯宾诺莎一句名 言:“不嘲笑、不悲哀、不怨天尤人,而要理解
为 了 清 楚 地 认 识 思 想 的 源 流 、 认 识 人 类 理 智 如 何 拨 开 成 见 、 偏 执 的 迷 雾 而 前 进 的 ， 也 为 了 让 人 类 历 经 千 辛 万 苦 获 得 的 精 神 成 就 得 以 在 我 们 身 上 留 存 ， 人 类 的 精 神 发 展 得 以 经 由 我 们 而 延 续 ， 回 过 头 去 了 解 １ ８ 世 纪 ， 了 解 那 个 世 纪 最 杰 出 的 代 表 ， 这 决 不 是 多 此 一 举 。 尤 其 在 我 们 这 个 几 千 年 来 多 有 对 权 术 和 机 巧 的 鼓 励 却 少 有 对 理 性 精 神 的 伸 张 ， 过 于 重 实 用 和 功 利 而 倾 向 于 把 一 切 对 信 仰 的 求 索 都 淹 没 于 实 利 主 义 之 中 的 文 化 背 景 下 ， 这 种 了 解 更 有 必 要 ， 至 少 可 以 让 我 们 看 到 自 己 精 神 结 构 上 的 先 天 不 足 ， 唤 起 自 己 的 警 觉 。 基 于 这 种 考 虑 ， 这 本 主 要 关 于 伏 尔 泰 的 小 册 子 在 叙 述 伏 尔 泰 和 他 那 个 时 代 的 精 神 时 ， 首 先 要 从 伏 尔 泰 一 生 丰 富 的 活 动 和 精 神 成 就 中 去 认 识 和 发 掘 有 长 久 价 值 的 东 西 ； 而 对 他 的 局 限 或 迷 误 ， 则 当 如 恩 斯 特 · 卡 西 尔 在 评 析 启 蒙 哲 学 时 那 样 ， 恪 守 斯 宾 诺 莎 一 句 名 言 ： “ 不 嘲 笑 、 不 悲 哀 、 不 怨 天 尤 人 ， 而 要 理 解 。 ” 伏 尔 泰 ： 代 表 了 整 整 一 个 时 代 的 名 字 １ １