第工卷 四、(19分) 12、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)慕焉而不学,学焉而不似,亦何取乎其人耶?(2分) (2)不为荣喜,不为穷忧,所谓无入而不自得者。(2分) (3)子以少年豪迈,如川之方增,而未有涯涘,则其势固有不得不然者(4分) 13、阅读下面一首诗后回答问题。(6分) 出塞 马戴 金带连环束战袍,马头冲雪度临洮 卷旗夜劫单于帐,乱斫胡儿缺宝刀 (1)第二句“马头冲雪度临洮”的“冲”字换成“冒”字好不好?为什么?请作简要分析。 答 (2)请结合诗歌的内容,简要赏析本诗的人物形象 14、根据课本内容填空。(5分) (1)南唐著名诗人 在《虞美人》中用形象的比喻 。”抒发了自己心中悠长深重的愁怨 (2) 举杯断绝歌路难。心非木石岂无感? (《拟 行路难》) (3)叶上初阳干宿雨 (《苏幕遮》) (4) 帘卷西风,人比黄花瘦。(《醉花阴》) (5)又前而为歌曰 !”复为慷慨羽声, 士皆瞋目,发尽上指冠。(《荆轲刺秦王》) 五、(8分)阅读下面的文字,回答15-18题 从柏杨的悖论谈起 郭松民
第Ⅱ卷 四、（19 分） 12、把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（８分） (1) 慕焉而不学，学焉而不似，亦何取乎其人耶？（２分） （2）不为荣喜，不为穷忧，所谓无入而不自得者。（２分） （３）子以少年豪迈，如川之方增，而未有涯涘，则其势固有不得不然者（４分） 13、阅读下面一首诗后回答问题。（6 分） 出塞 马戴 金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。 卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。 （1）第二句“马头冲雪度临洮”的“冲”字换成“冒”字好不好？为什么？请作简要分析。 答： (2) 请结合诗歌的内容，简要赏析本诗的人物形象。 答： 14、根据课本内容填空。（5 分） （ 1 ） 南 唐 著 名 诗 人 在 《 虞 美 人 》 中 用 形 象 的 比 喻 “ ？ 。”抒发了自己心中悠长深重的愁怨。 （2） ， 举杯断绝歌路难。心非木石岂无感？ 。 (《拟 行路难》) （3）叶上初阳干宿雨， ， 。（《苏幕遮》） （4） ，帘卷西风，人比黄花瘦。（《醉花阴》） （5）又前而为歌曰：“ ， ！”复为慷慨羽声， 士皆瞋目，发尽上指冠。（《荆轲刺秦王》） 五、（8 分）阅读下面的文字，回答 15-18 题。 从柏杨的悖论谈起 郭松民
无疑,柏杨先生是一位深刻犀利的思想者,他对国民劣根性的痛诋,确实让国人惊岀 了一身冷汗,并引发一些有益的反思。但承认这一点,并不意味着柏杨先生的思维就没有 短板或悖论 提出这些问题,并不想和柏杨先生抬杠,而只是想指岀这样一点:柏杨先生对中国历 史文化的全盘否定,并不是一种理性思考的结果,而只是一种极端情绪化的结论,中国人 固然有丑陋之处,但其他国家的国民也绝非“增之一分则太长,减之一分则太短”的“东 邻之子"。像柏杨先生那样妄自菲薄,公开宣布“我不以当一个中国人为荣”,是没有任何 道理的 值得深思的问题也许仅仅是:中国为什么会出现“柏杨现象”?为什么一个作家、学 者全盘否定本民族的历史文化,反而会为自己赢来众多的追随者,甚至被人捧上神坛? 一个民族不会无缘无故地就妄自菲薄,也不会无缘无故地就妄自尊大,总是在和其他 民族比较的过程中才会产生这种情绪,所以要回答这个问题,也就必须从中国和世界,主 要是和西方的关系及其演变中来看 梁启超先生曾经指出,近代以来,中国在并非情愿且毫无心理准备的情况下,经历了 一个从“亚洲之中国”向“世界之中国”演变的过程。简单点说,就是从1840年鸦片战 争开始,中国在西方列强坚船利炮的胁迫下,从绵延两干多年的东亚朝贡体系的中心国家, 忽然变成了一个以西方为中心的世界体系的边缘国家。在这样一个世界体系中,中国像一 个刚从乡下进入大城市的陌生人,举目无亲。这个体系中所通行的一切规则,都是西方制 定的,判断是非善恶主流价值观,也完全来自于西方。在中国五干年的历史记忆中,找不 到应对这种变化的经验,用李鸿章的话说,就是“千年未有之大变局
无疑，柏杨先生是一位深刻犀利的思想者，他对国民劣根性的痛诋，确实让国人惊出 了一身冷汗，并引发一些有益的反思。但承认这一点，并不意味着柏杨先生的思维就没有 短板或悖论。 提出这些问题，并不想和柏杨先生抬杠，而只是想指出这样一点：柏杨先生对中国历 史文化的全盘否定，并不是一种理性思 考的结果，而只是一种极端情绪化的结论，中国人 固然有丑陋之处，但其他国家的国民也绝非“增之一分则太长，减之一分则太短”的“东 邻之子”。像柏杨先生那样妄自菲薄，公开宣布“我不以当一个中国人为荣”，是没有任何 道理的。 值得深思的问题也许仅仅是：中国为什么会出现“柏杨现象”？为什么一个作家、学 者全盘否定本民族的历史文化，反而会为自己赢来众多的追随者，甚至被人捧上神坛？ 一个民族不会无缘无故地就妄自菲薄，也不会无缘无故地就妄自尊大，总是在和其他 民族比较的过程中才会产生这种情绪，所以要回答这个问题，也就必须从中国和世界，主 要是和西方的关系及其演变中来看。 梁启超先生曾经指出，近代以来，中国在并非情愿且毫无心理准备的情况下，经历了 一个从“亚洲之中国”向“世界之中国”演变的过程。简单点说，就是从 1840 年鸦片战 争开始，中国在西方列强坚船利炮的胁迫下，从绵延两千多年的东亚朝贡体系的中心国家， 忽然变成了一个以西方为中心的世界体系的边缘国家。在这样一个世界体系中，中国像一 个刚从乡下进入大城市的陌生人，举目无亲。这个体系中所通行的一切规则，都是西方制 定的，判断是非善恶主流价值观，也完全来自于西方。在中国五千年的历史记忆中，找不 到应对这种变化的经验，用李鸿章的话说，就是“千年未有之大变局