八目关系 正心、诚意、格物、致知、 目的 修身 基础 齐家、治国、平天下
八 目 关 系 正心、诚意、格物、致知、 修 身 齐家、治国、平天下 目的 基础
两干多年来,一代又一代中国知识分子“穷则独善其 身,达则兼善天下”(《孟子·尽心下》),把生命的历 程铺设在这一阶梯之上。所以,它实质上已不仅仅是一 系列学说性质的进修步骤,而是具有浓厚实践色彩的人 生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人 格心理,时至今日,仍然在我们身上发挥着潜移默化的 作用。不管你是否意识明确,不管你积极还是消极 格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐 或显地在影响着你的思想,左右着你的行动,使你最终 发现,自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上 或近或远地展开。事实上,作为中国知识分子,又有几 人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢?说到底, 依然是十人九儡,如此而已
两千多年来，一代又一代中国知识分子“穷则独善其 身，达则兼善天下”（《孟子·尽心下》），把生命的历 程铺设在这一阶梯之上。所以，它实质上已不仅仅是一 系列学说性质的进修步骤，而是具有浓厚实践色彩的人 生追求阶梯了。它铸造了一代又一代中国知识分子的人 格心理，时至今日，仍然在我们身上发挥着潜移默化的 作用。不管你是否意识明确，不管你积极还是消极， “格、致、诚、正、修、齐、治、平”的观念总是或隐 或显地在影响着你的思想，左右着你的行动，使你最终 发现，自己的人生历程也不过是在这儒学的进修阶梯上 或近或远地展开。事实上，作为中国知识分子，又有几 人是真正出道入佛的野鹤闲云、隐逸高士呢？说到底， 依然是十人九儒，如此而已
第二段 所谓诚其意者(1),毋(2)自欺也。如恶恶 臭(3),如好好色(4),此之谓自谦(5)。故君 子必慎其独也(6) 注释】(1)诚其意:使意念真诚。 (2)毋:不要 (3)恶(wu)恶(e)臭(xi):厌恶腐臭的气味。臭,气味, 较现代单指臭(chou)味的含义宽泛 (4)好(hao)好(hao)色:喜爱美丽的女子。好(hao)色, 美女。 (5)谦(qe):通“慊”,满足。 (6)慎其独:在独自一人时也谨慎不苟。 所说的使自己的心意诚实,指的是要做到不欺骗自 己,就像厌恶臭气,喜爱美丽的容貌(一样自然真实) 这叫自我满足。所以君子在独处的时候,也要使自己的 行为谨慎,一丝不苟
第二段 所谓诚其意者（1），毋（2）自欺也。如恶恶 臭（3），如好好色（4），此之谓自谦（5）。故君 子必慎其独也（6）。 【注释】 （1）诚其意：使意念真诚。 （2）毋：不要。 （3）恶（wù）恶（è）臭（xiù）：厌恶腐臭的气味。臭，气味， 较现代单指臭（chòu）味的含义宽泛。 （4）好（hào）好（hǎo）色：喜爱美丽的女子。好（hǎo）色， 美女。 （5）谦（qiè）：通“慊”，满足。 （6）慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。 所说的使自己的心意诚实，指的是要做到不欺骗自 己，就像厌恶臭气，喜爱美丽的容貌（一样自然真实）， 这叫自我满足。所以君子在独处的时候，也要使自己的 行为谨慎，一丝不苟
小人闲居(7)为不善,无所不至,见君子而后厌 然(8),掩(9)其不善,而著(10)其善。人 之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中 (11),形于外。故君子必慎其独也。 注释】(7)闲居:即独处。 (8)厌然:掩盖的样子。 (9)掩:遮掩,掩盖。(10)著:显示。 (11)中:指内心。下面的“外”指外表。 小人在独处时,没有什么坏事做不出来。一见到 君子,便会躲躲闪闪,掩藏自己的不善而设法显 示自己的美德。其实,人家看我们,就像是洞察 我们的五脏六腑一样,掩饰的做法又有什么益处 呢!这就叫做内心的真实,总是会在外表上表现 出来,所以君子必定要谨慎对待独处的情况
小人闲居（7）为不善，无所不至，见君子而后厌 然（8），掩（9）其不善，而著（10）其善。人 之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中 （11），形于外。故君子必慎其独也。 【注释】 （7）闲居：即独处。 （8）厌然：掩盖的样子。 （9）掩：遮掩，掩盖。（10）著：显示。 （11）中：指内心。下面的“外”指外表。 小人在独处时，没有什么坏事做不出来。一见到 君子，便会躲躲闪闪，掩藏自己的不善而设法显 示自己的美德。其实，人家看我们，就像是洞察 我们的五脏六腑一样，掩饰的做法又有什么益处 呢！这就叫做内心的真实，总是会在外表上表现 出来，所以君子必定要谨慎对待独处的情况