2010届高三复习模拟试卷(四) 、古代诗文阅读(27分) (一)默写常见的名句名篇。(6分) 1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选三小题)(6分) (1),不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》) 相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》) (2)千古江山,英雄无觅孙仲谋处,舞榭歌台,。(辛弃疾《永遇乐京口北固亭怀古》) 不思其反。(《诗经氓》) (3)浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;,羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》) 是故,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。(韩愈《师说》) 金石可镂。(《荀子·劝学》) 长桥卧波, ?复道行空,不霁何虹?《杜牧《阿房宫赋》) (二)文言文阅读(5分) 阅读下面的文言文,完成2~4题 皇甫谧,字士安,幼名静,安定朝那人,汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父,徙居新安。年二 十,不好学,游荡无度,或以为痴。尝得瓜果,辄进所后叔母任氏。任氏曰:“《孝经》云: 三牲之养,犹为不孝'。汝今年二十,目不存教,心不入道,无以慰我。”因叹曰:“昔孟母 三徙以成仁,曾父烹豕以存教,岂我居不卜邻,教有所阙,何尔鲁钝之甚也!修身笃学,自 汝得之,于我何有广因对之流涕。谧乃感激,就乡人席坦受书,勤力不怠。居贫,躬自稼穑, 带经而农,遂博综典籍百家之言。沈静寡欲,始有高尚之志,以著述为务,自号玄晏先生。 著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾,犹手不辍卷
2010 届高三复习模拟试卷（四） 一、古代诗文阅读(27 分) (一)默写常见的名句名篇。(6 分) 1．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(只选三小题)(6 分) (1) ，不尽长江滚滚来。(杜甫《登高》) ，相逢何必曾相识。(白居易《琵琶行》) (2)千古江山，英雄无觅孙仲谋处，舞榭歌台， 。(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》) ，不思其反。(《诗经·氓》) (3)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止； ，羽化而登仙。(苏轼《赤壁赋》) 是故 ，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。(韩愈《师说》) (4) ，金石可镂。(《荀子·劝学》) 长桥卧波， ?复道行空，不霁何虹?(杜牧《阿房宫赋》) (二)文言文阅读(15 分) 阅读下面的文言文，完成 2～4 题。 皇甫谧，字士安，幼名静，安定朝那人，汉太尉嵩之曾孙也。 出后叔父，徙居新安。年二 十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“《孝经》云： ‘三牲之养，犹为不孝’。汝今年二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母 三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所阙，何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自 汝得之，于我何有广因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑， 带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。 著《礼乐》、《圣真》之论。后得风痹疾，犹手不辍卷
或劝谧修名广交,谧以为“非圣人孰能兼存出处,居田里之中亦可以乐尧舜之道,何必崇接 世利,事官鞅掌,然后为名平。”作《玄守论》以答之,曰 或谓谧曰:“富贵人之所欲,贫贱人之所恶,何故委形待于穷而不变乎?且道之所贵者,理世 也:人之所美者,及时也。先生年迈齿变,饥寒不赡,转死沟壑,其谁知乎? 谧曰:“人之所至惜者,命也:道之所必全者,形也;性形所不可犯者,疾病也。若扰全道 以损性命,安得去贫贱存所欲哉?吾闻食人之禄者怀人之忧,形强犹不堪,况吾之弱疾乎! 且贫者士之常,贱者道之实,处常得实,没齿不忧,孰与富贵扰神耗精者乎!又生为人所不 和,死为人所不惜,至矣!喑聋之徒,天下之有道者也。夫一人死而天下号者,以为损也 人生而四海笑者,以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损,至德不益。何哉? 体足也。如回天下之念以追损生之祸,运四海之心以广非益之病,岂道德之至乎!夫唯无损, 则至坚矣:夫唯无益,则至厚矣。坚故终不损,厚故终不薄。苟能体坚厚之实,居不薄之 真,立平损益之外,游乎形骸之表,则我道全矣。” 遂不仕。耽玩典籍,忘寝与食,时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃,将损耗精神。谧曰:“朝 闻道,夕死可矣,况命之修短分定悬天乎!”(节选自《晋书·皇甫谧传》) 2.对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是(3分)() A.岂我居不卜邻,教有所阙阙:欠缺 B.遂博综典籍百家之言综:综合 C.先生年迈齿变,饥寒不赡赡:充足 D.耽玩典籍,忘寝与食耽:沉湎 3.以下各组句子中,全都表现皇甫谧勤奋钻研的一组是(3分)() ①修身笃学,自汝得之②就乡入席坦受书,勤力不怠③居贫,躬自稼穑,带经而农④ 沈静寡欲,始有高尚之志⑤后得风痹疾,犹手不辍卷⑥耽玩典籍,忘寝与食,时人谓之“书
或劝谧修名广交，谧以为“非圣人孰能兼存出处，居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接 世利，事官鞅掌，然后为名平。”作《玄守论》以答之，曰： 或谓谧曰：“富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎?且道之所贵者，理世 也；人之所美者，及时也。先生年迈齿变，饥寒不赡，转死沟壑，其谁知乎?” 谧曰：“人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道 以损性命，安得去贫贱存所欲哉?吾闻食人之禄者怀人之忧，形强犹不堪，况吾之弱疾乎! 且贫者士之常，贱者道之实，处常得实，没齿不忧，孰与富贵扰神耗精者乎!又生为人所不 和，死为人所不惜，至矣!喑聋之徒，天下之有道者也。夫一人死而天下号者，以为损也； 一人生而四海笑者，以为益也。然则号笑非益死损生也。是以至道不损，至德不益。何哉? 体足也。如回天下之念以追损生之祸，运四海之心以广非益之病，岂道德之至乎!夫唯无损， 则至坚矣；夫唯无益，则至厚矣。 坚故终不损，厚故终不薄。苟能体坚厚之实，居不薄之 真，立平损益之外，游乎形骸之表，则我道全矣。” 遂不仕。耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴莫过笃，将损耗精神。谧曰：“朝 闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！” (节选自《晋书·皇甫谧传》) 2．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3 分) ( ) A.岂我居不卜邻，教有所阙 阙：欠缺 B．遂博综典籍百家之言 综：综合 C．先生年迈齿变，饥寒不赡 赡：充足 D．耽玩典籍，忘寝与食 耽：沉湎 3．以下各组句子中，全都表现皇甫谧勤奋钻研的一组是(3 分) ( ) ①修身笃学，自汝得之 ②就乡入席坦受书，勤力不怠 ③居贫，躬自稼穑，带经而农 ④ 沈静寡欲，始有高尚之志 ⑤后得风痹疾，犹手不辍卷 ⑥耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书 淫
A①③④B.②④⑤C③⑤⑥D.①⑤⑥ 4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9分) (1)汝今年二十,目不存教,心不人道,无以慰我。(4分) (2)富贵人之所欲,贫贱人之所恶,何故委形待于穷而不变乎?(5分) (三)古代诗歌阅读(6分) 5.阅读下面的宋诗,然后回答问题。(6分) 东漢梅尧臣 行到东溪看水时,坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意,老树着花无丑枝 短短蒲茸齐似剪,平平沙石净于筛。情虽不厌住不得,薄暮归来车马疲。 (1)这首诗的第二句流露出诗人怎样的情感?(2分) (2)这首诗的三、四两句是名句,元代方回赞为“当世名句”,清代纪昀赞为“名下无虚”。它的 妙处在哪里呢?请你作简要赏析。(4分) 、文学名著、文化经典阅读(16分) )文学名著阅读(10分) 6.下列各项中,对作品故事情节叙述不正确的两项是(5分)() A.探春在贾家是庶出,但是非常聪明能干,曾以出色的能力管理过偌大的贾府。“海棠诗社” 就是在她的提倡下组织起来的。(《红楼梦》) B.《三国演义》中,曹操是一个奸雄,他的信条是“宁教天下人负我,不教我负天下人”, 他既有雄才大略,又残暴不仁,是一个政治野心家。这与历史上的真曹操是不可混同 (《三国演义》)
A.①③④ B．②④⑤ C③⑤⑥ D．①⑤⑥ 4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(9 分) (1)汝今年二十，目不存教，心不人道，无以慰我。(4 分) (2)富贵人之所欲，贫贱人之所恶，何故委形待于穷而不变乎?(5 分) (三)古代诗歌阅读(6 分) 5．阅读下面的宋诗，然后回答问题。(6 分) 东 溪 梅尧臣 行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟。野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝。 短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛。情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲。 (1)这首诗的第二句流露出诗人怎样的情感?(2 分) (2)这首诗的三、四两句是名句，元代方回赞为“当世名句”，清代纪昀赞为“名下无虚”。它的 妙处在哪里呢?请你作简要赏析。(4 分) 二、文学名著、文化经典阅读(16 分) (一)文学名著阅读(10 分) 6．下列各项中，对作品故事情节叙述不正确的两项是(5 分) ( ) A.探春在贾家是庶出，但是非常聪明能干，曾以出色的能力管理过偌大的贾府。“海棠诗社” 就是在她的提倡下组织起来的。 (《红楼梦》) B．《三国演义》中，曹操是一个奸雄，他的信条是“宁教天下人负我，不教我负天下人”， 他既有雄才大略，又残暴不仁，是一个政治野心家。这与历史上的真曹操是不可混同 的。 (《三国演义》)
C.爱斯梅拉达带着小山羊离开了狂欢的节日广场,而好奇的甘果瓦一直跟随着她。在广场 的一条小巷里,爱斯梅拉达被克洛德和加西莫多抢走。刚巧皇家卫队经过此地,近卫队长弗 比斯救下了她。克洛德逃走,而加西莫多被擒获。(《巴黎圣母院》) D.《家》中,觉慧是高家年青一代中最激进、最富有斗争精神的人。他积极参加学生运动, 创办进步刊物,公开支持觉民抗婚,大胆地和丫头鸣凤恋爱,最后奔赴上海,走上彻底叛逆 的道路。(《家》) E.聂赫留朵夫在陪审员席上认出了玛丝洛娃,使他十分震惊。他相信她在盗窃钱财和毒死 人命两方面都没有罪,但他回想起勾引玛丝洛娃的经过,并不认为自己是造成她不幸的罪人, 良心从没受到苛责。(《复活》) 7.简述题。(任选一题,每题100字左右)(5分) (1)简述堂吉诃德与风车“交战”的故事 2)简述《红楼梦》中王熙凤逼死尤二姐的经过 (二)文化经典阅读(6分) 8.阅读下面《孟子》选段,回答问题。(6分) 孟子曰:“无或”乎王之不智也。虽有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。 吾见亦罕矣,吾退而寒之者至矣,吾如有萌焉何哉*?今夫弈之为数”,小数也;不专心致志 则不得也。弈秋,通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈,其一人专心致志,惟弈秋之为听 人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之,虽与之俱学,弗若之矣。为是其智弗若 与?曰:非然也。”《告子上》 [注)①“或”同“惑”,怪。②大王即使有善意萌发出来,我又拿他有何办法。③数,技艺。 (1)下面各项中,对上面选段的理解,不正确的一项是(3分)() A.孟子认为大王资质虽然不够聪明,但这不值得让人感到奇怪
C.爱斯梅拉达带着小山羊离开了狂欢的节日广场，而好奇的甘果瓦一直跟随着她。在广场 的一条小巷里，爱斯梅拉达被克洛德和加西莫多抢走。刚巧皇家卫队经过此地，近卫队长弗 比斯救下了她。克洛德逃走，而加西莫多被擒获。 (《巴黎圣母院》) D．《家》中，觉慧是高家年青一代中最激进、最富有斗争精神的人。他积极参加学生运动， 创办进步刊物，公开支持觉民抗婚，大胆地和丫头鸣凤恋爱，最后奔赴上海，走上彻底叛逆 的道路。 (《家》) E．聂赫留朵夫在陪审员席上认出了玛丝洛娃，使他十分震惊。他相信她在盗窃钱财和毒死 人命两方面都没有罪，但他回想起勾引玛丝洛娃的经过，并不认为自己是造成她不幸的罪人， 良心从没受到苛责。 (《复活》) 7．简述题。(任选一题，每题 100 字左右)(5 分) (1)简述堂吉诃德与风车“交战”的故事。 (2)简述《红楼梦》中王熙凤逼死尤二姐的经过。 (二)文化经典阅读(6 分) 8．阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6 分) 孟子曰：“无或”乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉*?今夫弈之为数”，小数也；不专心致志， 则不得也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一 人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若 与?曰：非然也。”《告子上》 [注) ①“或”同“惑”，怪。②大王即使有善意萌发出来，我又拿他有何办法。③数，技艺。 (1)下面各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是(3 分) ( ) A．孟子认为大王资质虽然不够聪明，但这不值得让人感到奇怪
B.本段话用了“一日暴之,十日寒之”和“弈秋诲弈”两个比喻进行论证。 C.由于大王骄奢极欲,荒废国事,因此必须好好地规劝他闭门思过。 D.孟子认为后一个学弈者态度不够端正,所以技艺远不如前一个学弈者。 (2)“有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也”《尽心上》),孟子说的也是和上面 段话同样的道理,请你结合孟子所说的两段话,谈谈自己的认识。(3分) 、现代文阅读(12分) 阅读下面的文字,完成9~11题 节俭的时代新意与消费 勤俭节约是中华民族的传统美德,而对于“80后90后”的青年一代,特别是城镇里的“新生 代”,俭朴节约,却似乎是一个新鲜事儿。因为他们没有经历过物质贫乏的年代,没有饥肠 辘辘的切身感受:相反,却生活在舒适滋润,甚至娇生惯养的“独生子女”的物质和文化条件 优越的时代环境中。如今他们步入社会不久或刚刚走上社会,就要直面不期而至的金融风暴 和经济疲软。在经济寒潮面前,他们中的一些人,摒弃了“抠门”这个概念,拿起了“节俭”这 个有效武器 我们应该肯定这种变化,并顺势呼唤传统“节俭”意识的回归。同时,又要引导青年人,包括 老一辈,全面把握节俭的时代意义和内涵,自觉地把节俭品德持之以恒,发扬光大,并促进 经济发展和社会进步。 如今的“节俭”是在一种新的人民生活水准、国家发展水平和社会、国际平台上的“节俭”。今 天我们所主张的“节俭”,并不是一味地讲求清苦贫困,要人们什么都去省、一切都不要用, 而是要人们能省则省、该用则用。因为即使在古代,人们也认为“圣人制用,丰约各有适 对于有一定经济条件的人来说,应当以保持相对舒适甚至体面的生活为前提。但是,消费实 际上是一种文化现象,从来不是单纯地满足衣食住行的要求,而是伴随着心理上的需求。“简 朴并不是要人脱离世俗的欢乐,而是摆脱那些仅仅是投合我们的虚荣心及欲望。”让生活丰 富多彩,提高生活品位和层次,并不必然地和挥霍浪费划等号。只是说要在工作和生活中做
B．本段话用了“一日暴之，十日寒之”和“弈秋诲弈”两个比喻进行论证。 C．由于大王骄奢极欲，荒废国事，因此必须好好地规劝他闭门思过。 D．孟子认为后一个学弈者态度不够端正，所以技艺远不如前一个学弈者。 (2)“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也”(《尽心上》)，孟子说的也是和上面 一段话同样的道理，请你结合孟子所说的两段话，谈谈自己的认识。(3 分) 三、现代文阅读(12 分) 阅读下面的文字，完成 9～11 题。 节俭的时代新意与消费 勤俭节约是中华民族的传统美德，而对于“80 后”“90 后”的青年一代，特别是城镇里的“新生 代”，俭朴节约，却似乎是一个新鲜事儿。因为他们没有经历过物质贫乏的年代，没有饥肠 辘辘的切身感受；相反，却生活在舒适滋润，甚至娇生惯养的“独生子女”的物质和文化条件 优越的时代环境中。如今他们步入社会不久或刚刚走上社会，就要直面不期而至的金融风暴 和经济疲软。在经济寒潮面前，他们中的一些人，摒弃了“抠门”这个概念，拿起了“节俭”这 个有效武器。 我们应该肯定这种变化，并顺势呼唤传统“节俭”意识的回归。同时，又要引导青年人，包括 老一辈，全面把握节俭的时代意义和内涵，自觉地把节俭品德持之以恒，发扬光大，并促进 经济发展和社会进步。 如今的“节俭”是在一种新的人民生活水准、国家发展水平和社会、国际平台上的“节俭”。今 天我们所主张的“节俭”，并不是一味地讲求清苦贫困，要人们什么都去省、一切都不要用， 而是要人们能省则省、该用则用。 因为即使在古代，人们也认为 “圣人制用，丰约各有适”。 对于有一定经济条件的人来说，应当以保持相对舒适甚至体面的生活为前提。但是，消费实 际上是一种文化现象，从来不是单纯地满足衣食住行的要求，而是伴随着心理上的需求。“简 朴并不是要人脱离世俗的欢乐，而是摆脱那些仅仅是投合我们的虚荣心及欲望。”让生活丰 富多彩，提高生活品位和层次，并不必然地和挥霍浪费划等号。只是说要在工作和生活中做