获得教养的途径 赫尔曼·黑塞 Hermann hesse (1877-1962) 诺贝尔文学奖获得者
获得教养的途径 ◼ 赫尔曼•黑塞 Hermann Hesse ， ◼ （1877-1962 ） 诺贝尔文学奖获得者
黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士,这说 明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他 热爱大自然,厌倦都市文明,作品多采用象 征手法,文笔优美细腻;由于受精神分析影 响,他的作品着重在精神领域里进行挖掘探 索,无畏而诚实地剖析内心,因此他的小说 具有心理的深度。1946年,“由于他的富于 灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力,也为 崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范 例”,黑塞获诺贝尔文学奖
◼ 黑塞被称为德国浪漫派最后一位骑士，这说 明他在艺术上深受浪漫主义诗歌的影响。他 热爱大自然，厌倦都市文明，作品多采用象 征手法，文笔优美细腻；由于受精神分析影 响，他的作品着重在精神领域里进行挖掘探 索，无畏而诚实地剖析内心，因此他的小说 具有心理的深度。1946年，“由于他的富于 灵感的作品具有遒劲的气势和洞察力，也为 崇高的人道主义理想和高尚风格提供一个范 例”，黑塞获诺贝尔文学奖
赫尔曼·黑塞( Hermann hesse,1877-1962)德国作家。出 生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重 的宗教气氛中长大,一八九一至一八九九年这一段独立谋生 时期读遍了祖父和父亲的丰富藏书和他当学徒的书店里的新 旧文学和哲学书籍。黑塞自称那几年的学习“较之正规学堂 学习收获更大”。黑塞十三岁便已决心当诗人,二十一岁 的黑塞自费出版了第一部诗集《浪漫主义之歌》,接着又发 表了散文集《午夜后一小时》,却都未获得公众承认。直至 九零四年第一部长篇小说《彼得·门青》问世,一下子 轰动德国。一九零四年,黑塞和出身瑞士书香门第的玛利 亚∽贝诺利结婚,婚后移居在瑞士农村的巴登湖畔,专事写 作。一九零四 九一四年是黑塞创作的鼎盛时期,其中 长篇小说《在轮下》(1906年)、《盖特露德》(1910年)、 《罗斯哈尔特》(1914年)、《克诺尔普》(1915年)都是 作者早期重要作品
赫尔曼•黑塞（Hermann Hesse ，1877-1962 ）德国作家。出 生于德国西南部的小城卡尔夫的一个牧师家庭。自幼在浓重 的宗教气氛中长大，一八九一至一八九九年这一段独立谋生 时期读遍了祖父和父亲的丰富藏书和他当学徒的书店里的新 旧文学和哲学书籍。黑塞自称那几年的学习“较之正规学堂 学习收获更大” 。 黑塞十三岁便已决心当诗人，二十一岁 的黑塞自费出版了第一部诗集《浪漫主义之歌》，接着又发 表了散文集《午夜后一小时》，却都未获得公众承认。直至 一九零四年第一部长篇小说《彼得•卡门青》问世，一下子 轰动德国。一九零四年，黑塞和出身瑞士书香门第的玛利 亚•贝诺利结婚，婚后移居在瑞士农村的巴登湖畔，专事写 作。一九零四——一九一四年是黑塞创作的鼎盛时期，其中 长篇小说《在轮下》（1906年）、《盖特露德》（1910年）、 《罗斯哈尔特》（1914年）、《克诺尔普》（1915年）都是 作者早期重要作品
第一次世界大战后,墨塞的创作发生了明显的变化,他 醉心于尼采哲学,求助于印度佛教和中国的老庄哲学, 并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、 哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的 长篇小说有《克努尔普》(1916)、《德米尔》 (1919)、《席特哈尔塔》(1922)、《荒原狼》 (1927)和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》(1930)等。这些 书深受西方读者的喜爱,得到极高的评价,其中《荒原 狼》曾轰动欧美,被托马斯·曼誉为德国的《尢利西斯》。 30年代后,法西斯在德国猖獗,墨塞对社会前途陷入深 深的怀疑与绝望之中,但他仍不倦地从东西方宗教与哲 学中寻求理想世界,《东方之行》(1932)、《玻璃球 游戏》(1943)正是这一时期追求与探索的结晶
第一次世界大战后，墨塞的创作发生了明显的变化，他 醉心于尼采哲学，求助于印度佛教和中国的老庄哲学， 并对荣格的精神分析产生了深厚的兴趣。他试图从宗教、 哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的 长篇小说有《克努尔普》（1916）、《德米尔》 （1919）、《席特哈尔塔》（1922）、《荒原狼》 （1927）和《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）等。这些 书深受西方读者的喜爱，得到极高的评价，其中《荒原 狼》曾轰动欧美，被托马斯•曼誉为德国的《尢利西斯》。 30年代后，法西斯在德国猖獗，墨塞对社会前途陷入深 深的怀疑与绝望之中，但他仍不倦地从东西方宗教与哲 学中寻求理想世界，《东方之行》（1932）、《玻璃球 游戏》（1943）正是这一时期追求与探索的结晶
在我满三十岁以后,还压根不曾料到, 世界上还有着一种如此美妙的中国文学 还存在着一种极富特性的中国人生观和人 道精神,它们不仅为我所喜爱和珍视甚至 于变成了我的一个精神归宿和第二个故乡。 早先,除去《诗经》,我对中国文学一无 所知;可后来,未曾料到的事情就发生了, 通过卫礼贤和其他一些人的翻译,我认识 了一些东西,没有这些东西,我真不知道 该怎样活下去:那就是智与善的中国道家 的理想
在我满三十岁以后，还压根不曾料到， 世界上还有着一种如此美妙的中国文学， 还存在着一种极富特性的中国人生观和人 道精神，它们不仅为我所喜爱和珍视甚至 于变成了我的一个精神归宿和第二个故乡。 早先，除去《诗经》，我对中国文学一无 所知；可后来，未曾料到的事情就发生了， 通过卫礼贤和其他一些人的翻译，我认识 了一些东西，没有这些东西，我真不知道 该怎样活下去：那就是智与善的中国道家 的理想