2文学三杰 ◆人文主义者从古坡文献中寻找在中世纪文化中失落 了的古文化精神。 ◆他们研究古代的文,不是从中去寻找神学的合理 性证明,而是因为他们出衷地欣赏这些宝贝 ◆人文主义者从古代文酚中领略到许多新的(生体验, 使他们感到惊异的是感到自已与古人的距离竞然比 自已和中世纪文化的距离小得多 他们意识到直抒胸信是一件很信得一做的工作,就 这么作了,于是就有了人文主义的文学创作心
2 文学三杰 人文主义者从古典文献中寻找在中世纪文化中失落 了的古典文化精神。 他们研究古代的文献，不是从中去寻找神学的合理 性证明，而是因为他们由衷地欣赏这些宝贝。 人文主义者从古代文献中领略到许多新的人生体验， 使他们感到惊异的是感到自己与古 人的距离竟然比 自己和中世纪文化的距离小得多。 他们意识到直抒胸臆是一件很值得一做的工作，就 这么作了，于是就有了人文主义的文学创作
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A，但丁（1265-1321） 但丁最负盛名 的作品《神曲》 分为《地狱》 《炼狱》《天 堂》三部份。 出 身 于 佛 罗 伦 萨 一 个 没 落 贵 族 之 家 ， 早 年 曾 在 波 伦 尼 大 学 学 习 ， 深 受 古 典 文 化 熏 陶 ， 后 又 留 学 英 国 和 法 国 。 但 丁 在 政 治 上 属 于 代 表 市 民 阶 层 和 下 级 贵 族 的 圭 尔 弗 派 ， 曾 任 佛 罗 伦 萨 执 政 官 之 一 ， 后 因 反 对 教 皇 ， 于 1302 年 被 逐 出 佛 罗 伦 萨 ， 最 后 客 死 他 乡
但丁在们神》中鸦教会 教士、贪宫作了无情的揭 露和批判,,指压教桌的 宫庭是“基督整日被买卖 的地方”,他对在烈火中 受熬的教皇的灵魂说: “你的菱使世界于悲 惨,把好人猱躏,把恶人 提升”。“你们把金银做 你们的上方”,他甚E在 作品中为当时在世的教皇 炼狱之二 人尼法斯八世在地狱的火 〔德〕科 中预B了一个位置
但丁在《神曲》中对教会、 教士、贪官作了无情的揭 露和批判，，指斥教 皇的 宫庭是“基督整日被买卖 的地方”，他对在烈火中 受煎熬的教 皇的灵魂说： “你的贪婪使世界陷于悲 惨，把好人蹂躏，把恶人 提升”。“你们把金银做 你们的上帝”，他甚至在 作品中为当时在世的教皇 卜尼法斯八世在地狱的火 窟中预留了一个位置
在神曲丿中,但丁歌饭了的 理性,自由意志,才能和智嫠。他 说,人“生来就有理性的力量” 人有天的自由,自由一种笑高的 力量,“生来不是为了泉野兽 般活着,历是为了追求美德和知 识 但丁歌饭现实生活激励人 们投入现实世界的斗争,去追求美 好的现实生活。把但7救出困境并 引导他游历天堂的不是天使也不 是圣徒而是童年时代倾慕的美女 但丁仰慕荷马,泰勒斯,苏格拉底 柏拉图,德漠克利特等先贤,尊称 他们为“大师”,、《圣哲”,并以 能见到他们的亡灵为。这反映了 天堂 德〕魏特 他对古典文化的高度推崇
在《神曲》中，但丁歌颂了人的 理性、自由意志、才能和智慧。他 说，人“生来就有理性的力量”， 人有天赋的自由，自由一种崇高的 力量，“人生来不是为了象野兽一 般活着，而是为了追求美德和知 识”。 但丁歌颂现实生活，激励人 们投入现实世界的斗争，去追求美 好的现实生活。把但丁救出困境并 引导他游历天堂的不是天使，也不 是圣徒，而是童年时代倾慕的美女。 但丁仰慕荷马、泰勒斯、苏格拉底、 柏拉图、德谟克利特等先贤，尊称 他们为“大师”、“圣哲”，并以 能见到他们的亡灵为荣。这反映了 他对古典文化的高度推崇
B,彼特拉克(1304-1374) 生干罗伦萨助阿图盘城。7二岁人大学学法律。后改学 文学、修那和宗教,他经常外出旅游,到过法国和德国。 长超在数会优,时个中黑慕所知甚芽,但对其仍表数意。 他热爱古典文化,到外搜求古我腊、古罗马的手荷、文物, 专研宠,声称要来一个“古代学术的复兴”。他把自己 助研穷称为“文学”,与以宗教为主研穷的神学区分开 来。其主要著作有们歌集》《意大利饭》《名人列传》等。 ◆1324年,拉克获得“柱冠芽人”的称号
B，彼特拉克（1304-1374） 生于佛罗伦萨的阿雷佐城。十二岁入大学学法律。后改学 文学 、修辞和宗教，他经常外出旅游，到过法国和德国。 长期在教会供职，对个中黑幕所知甚详，但对其仍表敬意。 他热爱古典文化，到外搜求古希腊、古罗马的手稿、文物， 专心研究，声称要来一个“古代学术的复兴”。他把自己 的研究称为“人文学”，与以宗教为主研究的神学区分开 来。其主要著作有《歌集》《意大利颂》《名人列传》等 。 1324年，彼特拉克获得“桂冠诗人”的称号