教案（第5次课2学时）一、授课题目：东亚音乐—蒙古音乐二、教学目的和要求：使学生了解外国民族音乐的学科定义与研究目标，掌握一些学习本课程的基本知识。三、教学重点和难点：重点：蒙古马头琴音乐、长调、短调；难点：呼麦四、教学过程：导入：说起蒙古，人们自然会联想起辽阔无际的草原、星星点点的毡帽账房，蓝天白云下强悍的骑手、驰骋的骏马和蠕动的羊群，当然还有那的短歌与跌宕的长调。新课讲授：（一）、蒙古概况（地理、民族、人口、语言、宗教、民俗）（8分钟）蒙古国地处亚洲中部，为世界第一大内陆国。人口244万，蒙古族占85%.与中古蒙古族同源，此外还有哈萨克、通古斯、杜尔伯特，巴亚特等15个少数民族。主要语言为蒙古语。居民主要信奉喇嘛教。首都乌拉巴托，意为红色英雄。蒙古没有海岸线，是世界上地势最高的国家，北邻俄罗斯，东南西三面与中国接壤。既有荒凉的戈壁沙漠也有茂密的森林、巍峨的高山以及秀丽的湖泊，更有茫茫的大草原。蒙古人以前过着逐水草而居的游牧生活，只要去体验一次这个民族的传统生活方式，不论是饮马奶酒夜宿蒙古包，还是欣赏那达慕盛会，都能令人感受到《救勒歌》里描述的草原情调。尽管社会的现代化使他们建起了固定的土坏房屋，畜牧业仍然是他们的主要产业。在游牧生活中养育起来的本民族的音乐传统，今天仍然具有重要的力量。“那达慕”是蒙古语，娱乐或游戏的意思。蒙古族人民传统的群众
教 案 （第 5 次课 2 学时） 一、授课题目：东亚音乐——蒙古音乐 二、教学目的和要求： 使学生了解外国民族音乐的学科定义与研究目标，掌握一些学习 本课程的基本知识。 三、教学重点和难点： 重点：蒙古马头琴音乐、长调、短调；难点：呼麦 四、教学过程： 导入： 说起蒙古，人们自然会联想起辽阔无际的草原、星星点点的毡帽 账房，蓝天白云下强悍的骑手、驰骋的骏马和蠕动的羊群，当然还有 那铿锵的短歌与跌宕的长调。 新课讲授： (一)、蒙古概况（地理、民族、人口、语言、宗教、民俗）（8 分 钟） 蒙古国地处亚洲中部，为世界第一大内陆国。人口 244 万，蒙古 族占 85%,与中古蒙古族同源，此外还有哈萨克、通古斯、杜尔伯特， 巴亚特等 15 个少数民族。主要语言为蒙古语。居民主要信奉喇嘛教。 首都乌拉巴托，意为红色英雄。 蒙古没有海岸线，是世界上地势最高的国家，北邻俄罗斯，东南 西三面与中国接壤。既有荒凉的戈壁沙漠也有茂密的森林、巍峨的高 山以及秀丽的湖泊，更有茫茫的大草原。蒙古人以前过着逐水草而居 的游牧生活，只要去体验一次这个民族的传统生活方式，不论是啜饮 马奶酒夜宿蒙古包，还是欣赏那达慕盛会，都能令人感受到《敕勒歌》 里描述的草原情调。尽管社会的现代化使他们建起了固定的土坯房屋， 畜牧业仍然是他们的主要产业。在游牧生活中养育起来的本民族的音 乐传统，今天仍然具有重要的力量。 “那达慕”是蒙古语，娱乐或游戏的意思。蒙古族人民传统的群众
性集会，也是一年一度的盛大节日，那达慕具有悠久的历史。1225年，成吉思汗战胜花刺子模，为庆祝胜利，就举行过隆重的那达慕盛会。在古代和近代的那达慕盛会上，都要进行男子三项竞技赛，即赛马、射箭和摔。当代的那达慕大会，除进行男子三项竞技外，还增添了马球、马术、田径、电影、话剧、兰牧骑演出等新内容，同时举行物资交流，表彰先进。那达慕多半在夏季7、8月份举行。届时四面八方的蒙古族牧民穿着节日盛装，纷纷前来参赛或观看。（二）理解蒙古音乐的钥匙音乐在蒙古人的生活中极为重要，贯穿在他们日常生活的方方面面；狩猎时用来引诱动物；游牧时驹服牲口甚至帮助他们生产：促使奶牛产奶；各种节日的音乐活动、宗教祭祀时与神的沟通等等。游牧的生活方式在牲畜和人之间创造了一种永恒的缔结。这说明了为什么在蒙古民歌中有丰富的对性畜的呼喊声鹤对牲畜叫声的模仿。有5种特殊的牲畜与蒙古人的日常生活是分不开的，这些牲畜也正是他们歌声里所唱到的：马、骆驼、牛、山羊、绵羊。其中马是罪突出的。与马有关的歌曲有很多种。人和马之间的关系的深度，可以从雕刻的码头来装饰最有代表性的弓弦乐器一马头琴一的做法中看出来。实际上，马为我们提供了一把理解蒙古音乐的钥匙。另一把钥匙可以在游牧生活方式本身中找到。例如，蒙古音乐多是声乐，即使那些有乐器伴奏的，用的乐器也非常少，这说明他们在从一个营地到另一个营地的转移中要携带尽量少的行李。（三）蒙古乐器蒙古传统乐器有马头琴、四胡、三弦、横笛和扬琴等。马头琴，这一古来的拉弦乐器，因琴头雕饰马头而得名，为蒙古民族最具有草原特色的民间乐器。它的形成也经过了历代的演变。在《元史》卷七十一《礼乐制》有载：“胡琴制如火不思，卷颈，龙首二弦，用弓之，弓之弦为马尾。”可知，马头琴琴头原来并非雕饰马头。据岩画和有些历史资料中显示，古代蒙古人开始把酸奶勺子加工后蒙上牛皮，上两根马尾弦，当乐器演奏，称之为“勺形胡琴”。目前很多专家都认为这就是马头琴的前身。到18世纪初，马头琴的
性集会，也是一年一度的盛大节日，那达慕具有悠久的历史。1225 年，成吉思汗战胜花刺子模，为庆祝胜利，就举行过隆重的那达慕盛 会。 在古代和近代的那达慕盛会上，都要进行男子三项竞技赛，即赛 马、射箭和摔跤。当代的那达慕大会，除进行男子三项竞技外，还增 添了马球、马术、田径、电影、话剧、乌兰牧骑演出等新内容，同时 举行物资交流，表彰先进。那达慕多半在夏季 7、8 月份举行。届时 四面八方的蒙古族牧民穿着节日盛装，纷纷前来参赛或观看。 （二）理解蒙古音乐的钥匙 音乐在蒙古人的生活中极为重要，贯穿在他们日常生活的方方面 面；狩猎时用来引诱动物；游牧时驯服牲口甚至帮助他们生产；促使 奶牛产奶；各种节日的音乐活动、宗教祭祀时与神的沟通等等。 游牧的生活方式在牲畜和人之间创造了一种永恒的缔结。这说明 了为什么在蒙古民歌中有丰富的对牲畜的呼喊声鹤对牲畜叫声的模 仿。有 5 种特殊的牲畜与蒙古人的日常生活是分不开的，这些牲畜也 正是他们歌声里所唱到的：马、骆驼、牛、山羊、绵羊。其中马是罪 突出的。与马有关的歌曲有很多种。人和马之间的关系的深度，可以 从雕刻的码头来装饰最有代表性的弓弦乐器——马头琴——的做法 中看出来。实际上，马为我们提供了一把理解蒙古音乐的钥匙。 另一把钥匙可以在游牧生活方式本身中找到。例如，蒙古音乐多 是声乐，即使那些有乐器伴奏的，用的乐器也非常少，这说明他们在 从一个营地到另一个营地的转移中要携带尽量少的行李。 （三）蒙古乐器 蒙古传统乐器有马头琴、四胡、三弦、横笛和扬琴等。 马头琴，这一古来的拉弦乐器，因琴头雕饰马头而得名，为蒙古 民族最具有草原特色的民间乐器。它的形成也经过了历代的演变。在 《元史》卷七十一《礼乐制》有载：“胡琴制如火不思，卷颈，龙首 二弦，用弓捩之，弓之弦为马尾。”可知，马头琴琴头原来并非雕饰 马头。据岩画和有些历史资料中显示，古代蒙古人开始把酸奶勺子加 工后蒙上牛皮，上两根马尾弦，当乐器演奏，称之为“勺形胡琴”。 目前很多专家都认为这就是马头琴的前身。到 18 世纪初，马头琴的
外观及结构有了很大的变化，共鸣箱为梯形且比原来大多了，琴身的长度增长了两倍左右，这样声音也大了，能发出更洪亮的颤音，琴头多为马头或马头下面再加一个龙头。在蒙古的音乐传统看来，琴弓马尾的数量越多则音色厚实，130根马尾的琴弓被认为是属于男性色彩的，而105根马尾则是女性的。马头琴适合演奏蒙古长调的最好的乐器，它能够传神的表达出蒙古人的生活，如：辽阔的草原、呼啸的狂风、忧伤的心情、奔腾的马蹄声和欢乐的牧歌等。关于马头琴的由来在蒙古人当中有一个传说：马头琴是由一匹神马的骨头、皮革和马尾变来的。很久以前，有一位年轻的蒙古人，常年奉命成守在偏远的阿尔泰山区。年轻人思念自己的亲人，于是唱起了忧伤的歌曲。他有着一副天生的好歌喉，歌声悠扬动人。忽然，一匹良驹从附近的湖面腾空而起，上面载着一位身披绿色长袍的女神仙。女神仙被年轻人的歌声深深迷住了，情不自禁的爱上了他。当年轻人要返家探亲时，女神仙给了年轻人一匹长着双翼的神马，好让他能迅速地飞回来看她。但是，年轻人的妻子却起了疑心，她发现了附在马身上的双翼，就把它们切去了。年轻人重又踏上了漫漫征程，飞马在沙漠中连日行走，终于力不可支而倒下，再也没能起来。年轻人伤心不已，当他伸手抱住神马时，马的身体项刻间变成了一张琴，马尾化作了琴弓和琴弦。这时太阳升了起来，年轻人克制住悲伤振作起来，他拉起了心爱的马头琴，唱着他那优美的长调走遍了阿尔泰山区，讲述着他的神马和爱人的凄美故事。马头琴是蒙古音乐文化的象征，是蒙古人热情好客性格的写照。马头琴的音色深沉温厚，它那悠长的气息恰到好处地表现出大草原的辽阔壮美，其颤音的奏法是对蒙古传统歌唱方式的直接模仿。【欣赏马头琴独奏】。（四）蒙古声乐蒙古传统音乐是无半音的五声音阶结构为基础。声乐体裁有长歌、短调，其中包括史诗歌、牧歌、婚礼歌、酒歌等形式。1、长调（10分钟）长调的曲调特征是节奏舒缓，常用于自由性的散拍子，装饰性强，且采用真假声结合。歌词常为宗教、赞颂自然景物、叙唱英雄传奇
外观及结构有了很大的变化，共鸣箱为梯形且比原来大多了，琴身的 长度增长了两倍左右，这样声音也大了，能发出更洪亮的颤音，琴头 多为马头或马头下面再加一个龙头。在蒙古的音乐传统看来，琴弓马 尾的数量越多则音色厚实，130 根马尾的琴弓被认为是属于男性色彩 的，而 105 根马尾则是女性的。 马头琴适合演奏蒙古长调的最好的乐器，它能够传神的表达出蒙 古人的生活，如：辽阔的草原、呼啸的狂风、忧伤的心情、奔腾的马 蹄声和欢乐的牧歌等。关于马头琴的由来在蒙古人当中有一个传说： 马头琴是由一匹神马的骨头、皮革和马尾变来的。很久以前，有一位 年轻的蒙古人，常年奉命戍守在偏远的阿尔泰山区。年轻人思念自己 的亲人，于是唱起了忧伤的歌曲。他有着一副天生的好歌喉，歌声悠 扬动人。忽然，一匹良驹从附近的湖面腾空而起，上面载着一位身披 绿色长袍的女神仙。女神仙被年轻人的歌声深深迷住了，情不自禁的 爱上了他。当年轻人要返家探亲时，女神仙给了年轻人一匹长着双翼 的神马，好让他能迅速地飞回来看她。但是，年轻人的妻子却起了疑 心，她发现了附在马身上的双翼，就把它们切去了。年轻人重又踏上 了漫漫征程，飞马在沙漠中连日行走，终于力不可支而倒下，再也没 能起来。年轻人伤心不已，当他伸手抱住神马时，马的身体顷刻间变 成了一张琴，马尾化作了琴弓和琴弦。这时太阳升了起来，年轻人克 制住悲伤振作起来，他拉起了心爱的马头琴，唱着他那优美的长调走 遍了阿尔泰山区，讲述着他的神马和爱人的凄美故事。 马头琴是蒙古音乐文化的象征，是蒙古人热情好客性格的写照。 马头琴的音色深沉温厚，它那悠长的气息恰到好处地表现出大草原的 辽阔壮美，其颤音的奏法是对蒙古传统歌唱方式的直接模仿。 【欣赏马头琴独奏】。 （四）蒙古声乐 蒙古传统音乐是无半音的五声音阶结构为基础。声乐体裁有长歌、 短调，其中包括史诗歌、牧歌、婚礼歌、酒歌等形式。 1、长调（10 分钟） 长调的曲调特征是节奏舒缓，常用于自由性的散拍子，装饰性强， 且采用真假声结合。歌词常为宗教、赞颂自然景物、叙唱英雄传奇
友爱亲情爱情以及讽刺性和喜剧性等内容。长调的演唱有着特定的和正式的场合。【欣赏《清河世界的太阳》。】2、短调（10分钟）短调的演唱地点往往没有严格的限定，其歌词带有很大程度的即兴性以适应表现对象的需要。短调划分为三种：讽刺歌、对歌和场合歌。短调多为分节歌形式，音域在一个半八度之内，曲调缺乏装饰，节拍节奏规整。【欣赏《草原四季》】3、呼麦（20分钟）在蒙古西部地区有着一种独特的歌唱方式，称为“呼麦”，意为“喉音”。这种演唱技巧的奇特在于一个人能同时唱出两个甚至三个声部来。其实无论是人声还是乐器所发出的音都是由基因和一系列泛音构成的复合音。而呼麦正是通过唇、舌、聘等口腔各个部位的精确配合来析取所需的泛音，并有意识用气息对泛音形成冲击并加以强化扩大，从而形成类似啸叫声的曲调。低音持续声部与泛音曲调有时能【欣赏《圆蹄子的栗毛马》、《像羊一样小步走的爵罗马》。】课堂总结（5分钟）东亚音乐特征总结：1、弹性节拍和弹性节奏2、五声音阶和五声性旋法3、渐变的音乐结构4、单音性的音响表现形式五、作业：预习泰国音乐。六、主要参考资料：王耀华.外国民族音乐Ml.上海：上海音乐出版社，2008、9王耀华，王州.世界民族音乐概论M北京：人民教育出版社，2004
友爱亲情爱情以及讽刺性和喜剧性等内容。长调的演唱有着特定的和 正式的场合。 【欣赏《清河世界的太阳》。】 2、短调（10 分钟） 短调的演唱地点往往没有严格的限定，其歌词带有很大程度的即 兴性以适应表现对象的需要。短调划分为三种：讽刺歌、对歌和场合 歌。短调多为分节歌形式，音域在一个半八度之内，曲调缺乏装饰， 节拍节奏规整。 【欣赏《草原四季》】 3、呼麦（20 分钟） 在蒙古西部地区有着一种独特的歌唱方式，称为“呼麦”，意为 “喉音”。这种演唱技巧的奇特在于一个人能同时唱出两个甚至三个 声部来。 其实无论是人声还是乐器所发出的音都是由基因和一系列泛音 构成的复合音。而呼麦正是通过唇、舌、腭等口腔各个部位的精确配 合来析取所需的泛音，并有意识用气息对泛音形成冲击并加以强化扩 大，从而形成类似啸叫声的曲调。低音持续声部与泛音曲调有时能 【欣赏《圆蹄子的栗毛马》、《像羊一样小步走的爵罗马》。】 课堂总结（5 分钟） 东亚音乐特征总结： 1、弹性节拍和弹性节奏 2、五声音阶和五声性旋法 3、渐变的音乐结构 4、单音性的音响表现形式 五、作业： 预习泰国音乐。 六、主要参考资料： 王耀华.外国民族音乐[M].上海：上海音乐出版社，2008、9. 王耀华，王州.世界民族音乐概论[M].北京:人民教育出版社，2004
10.陈自明.世界民族音乐地图[M北京：人民音乐出版社，2007、9.《JVC世界音乐与舞蹈录像集锦》（南京师范大学音乐学院内部资料）七、课后记
10. 陈自明.世界民族音乐地图[M]. 北京：人民音乐出版社，2007、 9. 《JVC 世界音乐与舞蹈录像集锦》（南京师范大学音乐学院内部 资料） 七、课后记