不会得遥的。作为当代大学生除了自觉保护中国传统文化之外，也要有正确的政治主张，能够鉴别台独势力并勇于反对他们，积极践行一个中国的政治主张。【课程目标1】【课程目标2】【课程目标3】【课程思政设计】我们的祖国幅员辽阔，人口众多，有55个少数民族，每个民族都有自己的传统文化，他们的音乐也是丰富多彩、独居特色，带有鲜明的自己民族的风格和痕迹，这些多姿多彩的音乐文化都是我国传统音乐文化的重要组成部分，缺一不可，他们共同构成了我们完整的中国音乐文化系统。我们一定要坚定一个中国的理念，对待少数民族文化要理解和包容，并且虚心学习，不能区别和部视少数民族的音乐。【课程目标3】【课后作业】1.蒙古族民歌包括哪些体裁？2.蒙古族民歌的音乐有什么特点？3.朝鲜族民歌包括哪些体裁？4.朝鲜族民歌的音乐有什么特点？5.背唱《道拉基》。【参考资料】1.中国民族音乐，王耀华、王洲编著，高等教育出版社，2009年。2.中国民族音乐及作品鉴赏，邓光华主编，高等教育出版社，2011年。3.中国传统音乐概论，王耀华、杜亚雄编著，福建师范大学出版社，2000年。4.中国民族民间音乐概论，周青青著，人民音乐出版社，2003年。5.中国少数民族音乐概论，杜亚雄编著，上海音乐出版社，2002年【板书设计】一、概述二、代表性少数民族民歌（一）蒙古族1.概况2.体裁和品种：长调、短调3.歌舞4.音乐特点（二）维吾尔族1.概况2.体裁和品种3.音乐特点（三）朝鲜族1.概况2.体裁和品种3.音乐特点【教学反思】第一章民歌第五节汉族民间歌舞（舞歌）【学习目标与要求】1.学习目标（1）价值目标：我国民间除了浩如烟海的民歌还有品种繁多的歌舞形式，他们共同组成了完整的民歌架构，要看到这些歌舞形式对丰富人民生活起到了积极作用，也表达了人民对待生活积极乐观的态度。【课程目标3】（2）知识目标：了解代表性的歌舞形式，对它们的基本知识要做到熟知。【课程目标1】（3）能力目标：能够熟练演唱歌舞音乐的代表作品并运用所学知识对作品进行音乐本体及情感分析。【课程目标2】2.学习要求能够熟练掌握舞歌的种类，对所学作品能够熟练背唱，并能够熟记作品的基本背景和音乐结构：通过理论知识和实践教学相结合感受歌舞音乐的魅力以及音乐中所体现的中国广大劳动人民的审美情趣和精神风貌。【课程目标1】【课程目标2】【课程目标3】【教学重点与难点】1.教学重点歌舞音乐的种类及代表作【课程目标1】2.教学难点对补充的歌舞音乐知识的掌握以及演唱代表性作品。【课程目标1】【课程目标2】【教学方法】讲授法、问题式教学法、情境式教学法、启发式教学法等。【课程目标1】【课程目标2】【教学手段】多媒体、智慧树。【课程目标1】【课程目标2】【教学过程】、舞歌我国汉族民间节目、喜庆活动中有丰富的民间歌舞活动，伴随民间歌舞所唱的小调即歌舞性小调，一般具有节奏鲜明活跃、旋律流畅的特点。日常生活中因受人民喜爱而被传唱，主要有南方的花鼓调、灯调、花灯调、采茶调和北方的歌调及盛行全国各地的跑早船等。（一）【秧歌调］秧歌调是盛行于我国北方的一种汉族民间歌舞，源于古代农村裁时唱的民歌以及春耕（含裁秧）结束后，人们以歌舞庆祝，祈求风调雨顺、五谷丰收的活动。因其历史悠久，常在元宵节和其它歌舞共同演出。据清一一吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵之村田乐也，所扮有要和尚、要公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔妇、装态货郎、杂查灯术，以得观者之笑。”历经千余年的发展，秧歌调在民间有深厚基础，现在常见的表演形式有歌舞（含地秩歌和高跷）和秧歌戏。各地的歌（如东北、河北、山东、山西、陕北等）无论在舞蹈或音乐上都有不同风格，除部分曲牌来自明清小曲外，多数为各地的小调，地方色彩浓郁。《拥护八路军》为陕北秧歌调，是抗日战争时期陕北革命根据地的革命民歌（原曲牌为《打黄羊调》，现存谱由安波填词）。全曲热烈欢快，曲式为典型的四乐句后加衬句重复末句的结构。《看秧歌》为山西祁太秧歌调。祁太秧歌盛行在山西省中部祁县、太县一带，除群众性歌舞外，已发展为秧歌戏，以打击乐作主要伴奏，具有粗驴、豪放的风格。其曲调高亢明亮，节奏轻捷活跃，多用后半拍起的细碎节奏型：唱词中喜用选字，如本曲中的“花花花花衣”、“赶路路路忙”等，增添了节奏的活跃度：词曲结合灵活自由，每个乐句的长度以及所包含的唱词句数、字数都不一样，曲调由几个骨干音调的变化、自由贯串展衍而成，乐句衔接紧密，仅在曲尾出现长音。欣赏陕西民歌《拥护八路军》、山西民歌《看秧歌》教唱山西民歌《姐妹俩》【课程目标1】【课程目标2】
不会得逞的。作为当代大学生除了自觉保护中国传统文化之外，也要有正确的政治主张，能够鉴别台独势力并勇于反对他们，积极践 行一个中国的政治主张。 【课程目标1】【课程目标2】【课程目标3】 【课程思政设计】 我们的祖国幅员辽阔，人口众多，有55个少数民族，每个民族都有自己的传统文化，他们的音乐也是丰富多彩、独居特色，带有鲜明 的自己民族的风格和痕迹，这些多姿多彩的音乐文化都是我国传统音乐文化的重要组成部分，缺一不可，他们共同构成了我们完整的 中国音乐文化系统。我们一定要坚定一个中国的理念，对待少数民族文化要理解和包容，并且虚心学习，不能区别和鄙视少数民族的 音乐。【课程目标3】 【课后作业】 1.蒙古族民歌包括哪些体裁？ 2.蒙古族民歌的音乐有什么特点？ 3.朝鲜族民歌包括哪些体裁？ 4.朝鲜族民歌的音乐有什么特点？ 5.背唱《道拉基》。 【参考资料】 1.中国民族音乐，王耀华、王洲编著，高等教育出版社，2009年。 2.中国民族音乐及作品鉴赏，邓光华主编，高等教育出版社，2011年。 3.中国传统音乐概论，王耀华、杜亚雄编著，福建师范大学出版社，2000年。 4.中国民族民间音乐概论，周青青著，人民音乐出版社，2003年。 5.中国少数民族音乐概论，杜亚雄编著，上海音乐出版社，2002年 【板书设计】 一、概述 二、代表性少数民族民歌 （一）蒙古族 1.概况 2.体裁和品种：长调、短调 3.歌舞 4.音乐特点 （二）维吾尔族 1.概况 2.体裁和品种 3.音乐特点 （三）朝鲜族 1.概况 2.体裁和品种 3.音乐特点 【教学反思】 第一章民歌 第五节汉族民间歌舞（舞歌） 【学习目标与要求】 1.学习目标 （1）价值目标：我国民间除了浩如烟海的民歌还有品种繁多的歌舞形式，他们共同组成了完整的民歌架构，要看到这些歌舞形式对 丰富人民生活起到了积极作用，也表达了人民对待生活积极乐观的态度。【课程目标3】 （2）知识目标：了解代表性的歌舞形式，对它们的基本知识要做到熟知。【课程目标1】 （3）能力目标：能够熟练演唱歌舞音乐的代表作品并运用所学知识对作品进行音乐本体及情感分析。【课程目标2】 2.学习要求 能够熟练掌握舞歌的种类，对所学作品能够熟练背唱，并能够熟记作品的基本背景和音乐结构；通过理论知识和实践教学相结合感受 歌舞音乐的魅力以及音乐中所体现的中国广大劳动人民的审美情趣和精神风貌。【课程目标1】【课程目标2】【课程目标3】 【教学重点与难点】 1.教学重点 歌舞音乐的种类及代表作【课程目标1】 2.教学难点 对补充的歌舞音乐知识的掌握以及演唱代表性作品。【课程目标1】【课程目标2】 【教学方法】讲授法、问题式教学法、情境式教学法、启发式教学法等。【课程目标1】【课程目标2】 【教学手段】多媒体、智慧树。【课程目标1】【课程目标2】 【教学过程】 一、舞歌 我国汉族民间节目、喜庆活动中有丰富的民间歌舞活动，伴随民间歌舞所唱的小调即歌舞性小调，一般具有节奏鲜明活跃、旋律流畅 的特点。日常生活中因受人民喜爱而被传唱，主要有南方的花鼓调、灯调、花灯调、采茶调和北方的秧歌调及盛行全国各地的跑旱船 等。 （一）［秧歌调］ 秧歌调是盛行于我国北方的一种汉族民间歌舞，源于古代农村栽秧时唱的民歌以及春耕(含栽秧)结束后，人们以歌舞庆祝，祈求风 调雨顺、五谷丰收的活动。因其历史悠久，常在元宵节和其它歌舞共同演出。据清——吴锡麟《新年杂咏抄》载：“秧歌，南宋灯宵 之村田乐也，所扮有耍和尚、耍公子、打花鼓、拉花姊、田公、渔妇、装态货郎、杂沓灯术，以得观者之笑。”历经千余年的发展， 秧歌调在民间有深厚基础，现在常见的表演形式有歌舞(含地秧歌和高跷)和秧歌戏。各地的秧歌(如东北、河北、山东、山西、陕北 等)无论在舞蹈或音乐上都有不同风格，除部分曲牌来自明清小曲外，多数为各地的小调，地方色彩浓郁。 《拥护八路军》为陕北秧歌调，是抗日战争时期陕北革命根据地的革命民歌(原曲牌为《打黄羊调》，现存谱由安波填词)。全曲热 烈欢快，曲式为典型的四乐句后加衬句重复末句的结构。 《看秧歌》为山西祁太秧歌调。祁太秧歌盛行在山西省中部祁县、太县一带，除群众性歌舞外，已发展为秧歌戏，以打击乐作主要伴 奏，具有粗犷、豪放的风格。其曲调高亢明亮，节奏轻捷活跃，多用后半拍起的细碎节奏型；唱词中喜用迭字，如本曲中的“花花花 花衣”、“赶路路路忙”等，增添了节奏的活跃度；词曲结合灵活自由，每个乐句的长度以及所包含的唱词句数、字数都不一样，曲 调由几个骨干音调的变化、自由贯串展衍而成，乐句衔接紧密，仅在曲尾出现长音。 欣赏陕西民歌《拥护八路军》、山西民歌《看秧歌》 教唱山西民歌《姐妹俩》【课程目标1】【课程目标2】
（二）［花灯调］花灯调主要盛行在云南、贵州、四川、湖南等地，除在元宵节和其它灯调一起作庆贺性表演外，平时有职业班社或半职业班社在乡镇作花灯歌舞或花灯戏的演出。花灯歌舞有生旦（男女青年）对舞和群舞，花灯戏原以小戏为主，后也演大戏，其中所唱的曲调即花灯调。各地花灯曲调极其丰富，一般都拥有百余首，有的吸收自明清小曲，如《桂枝儿》、《鲜花调》、《倒搬桨》、《选断桥》、《银组丝》等：大部分由当地的山歌、小调发展变化而成。所以，各地花灯音乐虽因相互交流而有一定的血缘关系，但各有各的曲调，用不同的方言演唱，具有各自的特点和风格。《绣荷包》、《十大姐》为云南花灯。云南花灯是盛行在云南各地（包括汉族聚居区和汉族与少数民族杂居的区域）花灯的总称，流传面广，深受群众喜爱。演出形式有歌舞和花灯戏两类，曲牌约有一百余首，旋律优美抒情，节奏欢快。欣赏云南民歌《十大姐》教唱云南民歌《绣荷包》【课程目标1】【课程目标2】（三）【采茶调］汉族民间歌舞采茶调，盛行于江西、安徽、江苏、浙江、广东、广西、福建、湖南、湖北、云南、贵州等生产茶叶的南方各省，各地名称不一，有“茶歌”“采茶歌”、“唱茶歌”、“茶灯”、“采茶灯”、“茶篮灯”等。据清一一李调元《粤东笔记》载：“粤俗，岁之正月，饰儿童为采女，每对12人，人持花篮，篮中燃一宝灯，罩以绎纱，明为大圈，缘之踏歌，歌十二月采茶。”采茶歌本是茶农在山上采茶时唱的歌曲，内容与采茶劳动过程有关，如广西桂南采茶调共十余种，分别为贺茶（参拜）、十二月采茶、开荒、点茶、采茶、烧茶山、摘茶、炒茶、卖茶后由歌舞发展成小戏，如赣南采茶戏、粤北采茶戏等。【采茶调］的曲调丰富，大都保持了当地的民歌特色，旋律优美、节奏欢快。【课程目标1】二、补充舞歌的种类（一）［花鼓调］花鼓为汉族民间歌舞，以其演出形式中男击锣、女击鼓(花鼓)，载歌载舞而得名。较早的文字记载，见南宋吴自牧《梦梁录》（有临安一今杭州节目中百戏艺人演花鼓）。自明清后，花鼓常和秧歌、花灯、采茶等在元宵节或其它节日一起演出，也有民间艺人作街头卖艺，历史悠久。盛行花鼓的地区主要有长江中下游的江苏、浙江、安徽、湖南、湖北，及四川和北方的山东、山西、陕西等省。不同地区有不同称谓，如花鼓子、打花鼓、地花鼓等。清代以后，花鼓在有些地区发展为花鼓戏（湖北、湖南）：有些地区发展成曲艺（如四川：有的仍保持歌舞形式。表演花鼓时所唱的曲调称花鼓调，其中除各地区相互交流而通用的曲调外，多数吸收自本地区的小调。《凤阳花鼓》流传在安徽凤阳地区，每逢逃荒，该地区农民就“身背花鼓走四方”，《凤阳花鼓》随农民逃荒的足迹四处传播。30年代作曲家任光以《凤阳花鼓》的曲调为影片《大路》配写出插曲《新凤阳歌》，此曲因电影媒介而传播面更广《逃荒歌》为湖北的“三棒鼓”调。三棒鼓为花鼓中的一种，以用三根棒击鼓而得名。二人表演时，一人将三根棒轮流上抛，双手丢棒接棒，同时击鼓唱歌，另一人敲锣并伴唱；一人表演时，则腰系鼓、颈挂锣，双手丢棒接棒，同时敲击锣鼓并歌唱，带有杂技表演因素。曲调为四句，每句后伴以锣鼓点，可即兴编词演唱。欣赏安徽民歌《凤阳花鼓（一）》教唱安徽民歌《凤阳花鼓（二）》【课程目标1】【课程目标2】从两首《凤阳花鼓》中能够看到古时候人民生活的困苦和艰难，反映了当时人民的思想状态，这两首民歌具有很高的人文研究价值。（二）［灯歌］（或［灯调］）中国汉族以农历正月十五为元宵节。燃灯庆祝元宵节，以求一年风调雨顺、五谷丰登、吉祥如意的习俗据学者考证（见高国藩《中国民俗探微》河海大学出版社1990年出版），其源可溯到楚国人祭祀太一天神，后与东汉佛教燃灯习俗结合，延续到唐代，元宵节已成为民间盛大的“灯节”。届时各地高挂各色彩灯，常见的有各种动物（龙、狮、鱼、蚌、鹤、鸟、马、牛等）、花卉灯和其它形状的灯（车、船、伞）并表演各种以“灯”为道具的舞蹈。有的只舞不歌，有的载歌载舞，并伴以锣鼓或丝竹乐队的伴奏。其中所唱的民歌，统称“灯调”或“灯歌”，有的冠以具体灯舞的名称，如“马灯调”、“牛灯调”、“车灯调”等。《杜鹃花开》江西灯歌，节奏欢快，旋律流畅，以生动的动物鸣叫声作衬词，充满春天清新、活跃的气息。欣赏江西民歌《杜鹃花开》、湖北民歌《绣荷包》。【课程目标1】（三）【跑旱船」跑早船是汉族民间歌舞之一，历史悠久。据《太平广记》载，唐代已有，在春节和其它喜庆活动中表演，盛行全国各地，但各地名称不一，如称水船、采莲船、船灯、旱龙船等。表演形式是以竹、木、花布（或花纸）扎成彩船，一女在船中（船系女腰间，女以双手扶船)走舞步，一男扮销公手持木桨在船侧作划船舞蹈，二人对歌对舞，以锣鼓为主要伴奏乐器。《跑早船》盛行于陕北地区，歌词该谐风趣地描绘了秧歌队伍中一对老头、老太婆的化妆表演，旋律大跳较多，音调在高、低不同音区间跳跃：后半拍起的节奏型，活跃灵巧，具有粗、热烈、红火的风格。二例都运用了富有当地地方特色的衬词衬腔来配合歌舞的节奏。欣赏江苏民歌《荡湖船》教唱陕西民歌《跑早船》【课程目标1】【课程目标2】三、小结本节课之前，包括本节课所教唱的民歌为本课程所有的民歌，共计18首，请同学们课下一定按时按计划复习，民歌演唱为本课程考试环节中重要的一环。请同学们一定要重视【课程思政设计】汉族歌舞历史悠久、种类多样、风格各异、异彩纷呈，它是老百姓创造，又服务于老百姓，不但展示了中国人民的精神风貌，也为百姓带来了精神享受。这种从百姓中来又到百姓中去的特点充分体现了中国文化的特有风格。当代大学生也要有中国文化的这种精神和特色，始终致力于为人民的精神文化生活服务。【课程目标3】【课后作业】1.各种舞歌的种类各有何特点？2.熟练演唱所教唱的民歌。3.背唱《姐妹俩》、《跑旱船》、《绣荷包》【参考资料】1.中国民族音乐，王耀华、王洲编著，高等教育出版社，2009年。2.中国民族音乐及作品鉴赏，邓光华主编，高等教育出版社，2011年。3.汉族民歌概论，江明停著，上海音乐出版社，2004年。4.中国民族民间音乐概论，周青青著，人民音乐出版社，2003年。【板书设计】.舞歌（一）秧歌（二）花灯（三）采茶二、补充舞歌
（二）［花灯调］ 花灯调主要盛行在云南、贵州、四川、湖南等地，除在元宵节和其它灯调一起作庆贺性表演外，平时有职业班社或半职业班社在乡镇 作花灯歌舞或花灯戏的演出。花灯歌舞有生旦(男女青年)对舞和群舞，花灯戏原以小戏为主，后也演大戏，其中所唱的曲调即花灯 调。各地花灯曲调极其丰富，一般都拥有百余首，有的吸收自明清小曲，如《桂枝儿》、《鲜花调》、《倒搬桨》、《迭断桥》、 《银纽丝》等；大部分由当地的山歌、小调发展变化而成。所以，各地花灯音乐虽因相互交流而有一定的血缘关系，但各有各的曲 调，用不同的方言演唱，具有各自的特点和风格。 《绣荷包》、《十大姐》为云南花灯。云南花灯是盛行在云南各地(包括汉族聚居区和汉族与少数民族杂居的区域)花灯的总称，流 传面广，深受群众喜爱。演出形式有歌舞和花灯戏两类，曲牌约有一百余首，旋律优美抒情，节奏欢快。 欣赏云南民歌《十大姐》 教唱云南民歌《绣荷包》【课程目标1】【课程目标2】 （三）［采茶调］ 汉族民间歌舞采茶调，盛行于江西、安徽、江苏、浙江、广东、广西、福建、湖南、湖北、云南、贵州等生产茶叶的南方各省，各地 名称不一，有“茶歌”、“采茶歌”、“唱茶歌”、“茶灯”、“采茶灯”、“茶篮灯”等。据清——李调元《粤东笔记》载：“粤 俗，岁之正月，饰儿童为采女，每对１２人，人持花篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱，明洹为大圈，缘之踏歌，歌十二月采茶。”采茶 歌本是茶农在山上采茶时唱的歌曲，内容与采茶劳动过程有关，如广西桂南采茶调共十余种，分别为贺茶(参拜)、十二月采茶、开 荒、点茶、采茶、烧茶山、摘茶、炒茶、卖茶.后由歌舞发展成小戏，如赣南采茶戏、粤北采茶戏等。［采茶调］的曲调丰富，大 都保持了当地的民歌特色，旋律优美、节奏欢快。【课程目标1】 二、补充舞歌的种类 （一）［花鼓调］ 花鼓为汉族民间歌舞，以其演出形式中男击锣、女击鼓(花鼓)，载歌载舞而得名。较早的文字记载，见南宋吴自牧《梦梁录》(有临 安－今杭州节目中百戏艺人演花鼓)。自明清后，花鼓常和秧歌、花灯、采茶等在元宵节或其它节日一起演出，也有民间艺人作街头卖 艺，历史悠久。盛行花鼓的地区主要有长江中下游的江苏、浙江、安徽、湖南、湖北，及四川和北方的山东、山西、陕西等省。不同 地区有不同称谓，如花鼓子、打花鼓、地花鼓等。清代以后，花鼓在有些地区发展为花鼓戏(湖北、湖南)；有些地区发展成曲艺(如四 川)；有的仍保持歌舞形式。 表演花鼓时所唱的曲调称花鼓调，其中除各地区相互交流而通用的曲调外，多数吸收自本地区的小调。 《凤阳花鼓》流传在安徽凤阳地区，每逢逃荒，该地区农民就“身背花鼓走四方”，《凤阳花鼓》随农民逃荒的足迹四处传播。３ ０年代作曲家任光以《凤阳花鼓》的曲调为影片《大路》配写出插曲《新凤阳歌》，此曲因电影媒介而传播面更广。 《逃荒歌》为湖北的“三棒鼓”调。三棒鼓为花鼓中的一种，以用三根棒击鼓而得名。二人表演时，一人将三根棒轮流上抛，双手 丢棒接棒，同时击鼓唱歌，另一人敲锣并伴唱；一人表演时，则腰系鼓、颈挂锣，双手丢棒接棒，同时敲击锣鼓并歌唱，带有杂技表 演因素。曲调为四句，每句后伴以锣鼓点，可即兴编词演唱。 欣赏安徽民歌《凤阳花鼓（一）》 教唱安徽民歌《凤阳花鼓（二）》 【课程目标1】【课程目标2】 从两首《凤阳花鼓》中能够看到古时候人民生活的困苦和艰难，反映了当时人民的思想状态，这两首民歌具有很高的人文研究价值。 （二）［灯歌］(或［灯调］) 中国汉族以农历正月十五为元宵节。燃灯庆祝元宵节，以求一年风调雨顺、五谷丰登、吉祥如意的习俗据学者考证(见高国藩—— 《中国民俗探微》河海大学出版社 １９９０年出版)，其源可溯到楚国人祭祀太一天神，后与东汉佛教燃灯习俗结合，延续到唐代， 元宵节已成为民间盛大的“灯节”。届时各地高挂各色彩灯，常见的有各种动物(龙、狮、鱼、蚌、鹤、鸟、马、牛等)、花卉灯和其 它形状的灯(车、船、伞.)并表演各种以“灯”为道具的舞蹈。有的只舞不歌，有的载歌载舞，并伴以锣鼓或丝竹乐队的伴奏。其 中所唱的民歌，统称“灯调”或“灯歌”，有的冠以具体灯舞的名称，如“马灯调”、“牛灯调”、“车灯调”等。 《杜鹃花开》江西灯歌，节奏欢快，旋律流畅，以生动的动物鸣叫声作衬词，充满春天清新、活跃的气息。 欣赏江西民歌《杜鹃花开》、湖北民歌《绣荷包》。【课程目标1】 （三）［跑旱船］ 跑旱船是汉族民间歌舞之一，历史悠久。据《太平广记》载，唐代已有，在春节和其它喜庆活动中表演，盛行全国各地，但各地名称 不一，如称水船、采莲船、船灯、旱龙船等。表演形式是以竹、木、花布(或花纸)扎成彩船，一女在船中(船系女腰间，女以双手扶船 舷)走舞步，一男扮艄公手持木桨在船侧作划船舞蹈，二人对歌对舞，以锣鼓为主要伴奏乐器。 《跑旱船》盛行于陕北地区，歌词诙谐风趣地描绘了秧歌队伍中一对老头、老太婆的化妆表演，旋律大跳较多，音调在高、低不同 音区间跳跃；后半拍起的节奏型，活跃灵巧，具有粗犷、热烈、红火的风格。二例都运用了富有当地地方特色的衬词衬腔来配合歌舞 的节奏。 欣赏江苏民歌《荡湖船》 教唱陕西民歌《跑旱船》【课程目标1】【课程目标2】 三、小结 本节课之前，包括本节课所教唱的民歌为本课程所有的民歌，共计18首， 请同学们课下一定按时按计划复习，民歌演唱为本课程考试环节中重要的一环。请同学们一定要重视。 【课程思政设计】 汉族歌舞历史悠久、种类多样、风格各异、异彩纷呈，它是老百姓创造，又服务于老百姓，不但展示了中国人民的精神风貌，也为 百姓带来了精神享受。这种从百姓中来又到百姓中去的特点充分体现了中国文化的特有风格。当代大学生也要有中国文化的这种精神 和特色，始终致力于为人民的精神文化生活服务。【课程目标3】 【课后作业】 1.各种舞歌的种类各有何特点？ 2.熟练演唱所教唱的民歌。 3.背唱《姐妹俩》、《跑旱船》、《绣荷包》 【参考资料】 1.中国民族音乐，王耀华、王洲编著，高等教育出版社，2009年。 2.中国民族音乐及作品鉴赏，邓光华主编，高等教育出版社，2011年。 3.汉族民歌概论，江明惇著，上海音乐出版社，2004年。 4.中国民族民间音乐概论，周青青著，人民音乐出版社，2003年。 【板书设计】 一．舞歌 （一）秧歌 （二）花灯 （三）采茶 二、补充舞歌