中国民族音乐课程（48学时）（支撑毕业要求2、3、6、7）课程目标：课程目标1.获得有关中国民族音乐主要体裁、形式、乐器、乐种和音乐形态特征等方面的基础知识：获得有关中国各民族各音乐文化区的区域性特征、音乐文化观念、音乐传统、音乐形成与发展等方面的基本知识。初步掌握民族音乐学的基本理论、知识和方法，并以此来分析中国各民族、各地域的音乐及其特点：了解三大音乐体系及其各支脉的概况、代表性乐种、曲目和音乐特点；了解部分代表性音乐体裁、形式、乐种的演唱和部分特色乐器演奏的基本特点。课程目标2.通过艺术实践、课堂试讲和理论学习，提高学生对民族音乐的感性与理性认识，提高音乐分析、鉴赏能力：通过对风格各异、形式多样的民族音乐文化的学习，激发学生对各民族音乐的感情表达方式和思维方式特点的关注，激发学生探究音乐艺术文化的志趣，能主动地进行研究性学习，培养和发展探索精神和创新意识，促进创造性思维能力的发展：理解音乐与人、自然、社会、历史、文化之间的密切关系：理解音乐在文化整体中的意义以及各民族音乐的共性与个性：通过系统的知识学习达到具有服务地方教育发展建设以及传播地方音乐文化的能力：能够熟练演唱代表性民歌和唱段。课程目标3.在教师以身作则的影响下，为学生树立坚持新时代基础教育理想信念，爱岗敬业的教学理念：通过学唱、演奏传统作品，培养学生对民族音乐的感情，增强民族自信心与自豪感，提升整体自身文化素养，对中国传统音乐文化有认真科学的研究态度和方法。绪论、第一章民歌【学习目标与要求】1.学习目标（1）价值目标：通过学习的理论知识，运用综合分析能力来揭示中国传统音乐的艺术价值以及学习中国传统音乐对当代大学生素质教育的积极意义。【课程目标3】（2）知识目标：了解中国民族音乐的构成、体裁及音乐特点，夯实知识基础，具备一定的理论素养。【课程目标1】（3）能力目标：能用所学理论去分析中国音乐体系同西方音乐体系的不同以及造成这种不同的原因。【课程目标2】2.学习要求深化对中国民族音乐的认识和理解，能够理解学习中国传统音乐的必须性和必要性。掌握传统音乐的基础知识和民歌的体裁及类别。【课程目标1】【课程目标2】【课程目标3】【教学重点与难点】1.教学重点中国民族音乐的艺术特征、民歌的起源。【课程目标1】2.教学难点如何运用启发式的教学模式带领学生深刻领会中国民族音乐的魅力。【课程目标2】【课程目标3】【教学方法】讲授法、问题式教学法、情境式教学法、启发式教学法等。【课程目标1】【课程目标2】【教学手段】多媒体、智慧树。【课程目标1】【课程目标2】【教学过程】绪论（一）总述本课程的大体情况，并提出学习课程的具体要求1.课前严格按照要求和进度完成网上学习并做好笔记。2.笔记本要正规、笔记记录要合理并清晰。3.课堂要积极回答和讨论问题。4.学习演唱时要认真，最终课程考核中有实践部分。（二）什么是中国传统音乐1.提问：什么是民族？历史上形成的，人的稳定的共同体。民族的三层含义：国家、整体少数民族、具体民族民族音乐：各民族在其历史发展过程中，形成的具有本民族个点的音乐。2.提问：中国传统（民族）音乐分类？分四类：宫廷、宗教、文人、民间。民间音乐是民族音乐中最重要的组成部分。3.民族民间音乐民族音乐包括民间音乐和专业音乐。民间音乐具有自发性，积极创作性。专业音乐具有专业性，个人创作性。（三）我国民族民间音乐分类及各自特点民歌、说唱音乐、歌舞音乐、戏曲音乐、民族器乐（四）三大音乐体系提问：哪三大音乐体系？中国音乐体系的特征？欧洲音乐体系特征？波斯阿拉伯音乐体系特征？中国音乐体系特征：大量运用带腔的音，音乐属五声性，以三音组为调式基础：节拍分有板和“散板”两类：多声思维是以横向性为主（即单声性），多用支声复调。这一体系除俄罗斯族外，为中国55个民族所采用。欧洲音乐体系特征：乐音固定、不带腔，音乐属七声性，以四音音列为调式基础：旋律具有功能和声的表层意义，节拍只有“有板”：多声思维以纵向性为主（即多声性）。这一体系为哈萨克族、柯尔克孜族、俄罗斯族、塔塔尔族采用，维吾尔族、锡伯族部分吸收。波斯一一阿拉伯体系特征：以不带腔的音为主、也有带腔的音：在音律上将一个全音分为四等分，二度就有大二度（4／4全音）、中二度（3／4全音）、小二度（2／4全音）、增二度（6／4全音）之别：以四音音列为调式基础，但因不同的二度而复杂化，旋律无功能和声的表层意义：节拍中“有板"和“散板"都有，并以固定节奏型贯穿全曲，共一百余种节奏型，都有特定名称：多声思维以横向性为主，但在固定节奏型出现时有纵向性特点。这一体系为维尔吾族，塔吉克族、乌孜别克族所采用。由上可知，大部分少数民族采用的是中国音乐体系，有的兼采用两个或三个音乐体系。（五）民族音乐的审美特征提问：民族音乐有哪几个审美特征？1.“和”的精神2.“线”的形态3.“虚”的意境【课程目标1】讨论并回答：
中国民族音乐课程（48学时） （支撑毕业要求2、3、6、7） 课程目标： 课程目标1.获得有关中国民族音乐主要体裁、形式、乐器、乐种和音乐形态特征等方面的基础知识；获得有关中国各民族各音乐文化 区的区域性特征、音乐文化观念、音乐传统、音乐形成与发展等方面的基本知识。初步掌握民族音乐学的基本理论、知识和方法，并 以此来分析中国各民族、各地域的音乐及其特点；了解三大音乐体系及其各支脉的概况、代表性乐种、曲目和音乐特点；了解部分代 表性音乐体裁、形式、乐种的演唱和部分特色乐器演奏的基本特点。 课程目标2.通过艺术实践、课堂试讲和理论学习，提高学生对民族音乐的感性与理性认识，提高音乐分析、鉴赏能力；通过对风格各 异、形式多样的民族音乐文化的学习，激发学生对各民族音乐的感情表达方式和思维方式特点的关注，激发学生探究音乐艺术文化的 志趣，能主动地进行研究性学习，培养和发展探索精神和创新意识，促进创造性思维能力的发展；理解音乐与人、自然、社会、历 史、文化之间的密切关系；理解音乐在文化整体中的意义以及各民族音乐的共性与个性；通过系统的知识学习达到具有服务地方教育 发展建设以及传播地方音乐文化的能力；能够熟练演唱代表性民歌和唱段。 课程目标3.在教师以身作则的影响下，为学生树立坚持新时代基础教育理想信念，爱岗敬业的教学理念；通过学唱、演奏传统作品， 培养学生对民族音乐的感情，增强民族自信心与自豪感，提升整体自身文化素养，对中国传统音乐文化有认真科学的研究态度和方 法。 绪论、第一章民歌 【学习目标与要求】 1.学习目标 （1）价值目标：通过学习的理论知识，运用综合分析能力来揭示中国传统音乐的艺术价值以及学习中国传统音乐对当代大学生素质 教育的积极意义。【课程目标3】 （2）知识目标：了解中国民族音乐的构成、体裁及音乐特点，夯实知识基础，具备一定的理论素养。【课程目标1】 （3）能力目标：能用所学理论去分析中国音乐体系同西方音乐体系的不同以及造成这种不同的原因。【课程目标2】 2.学习要求 深化对中国民族音乐的认识和理解，能够理解学习中国传统音乐的必须性和必要性。掌握传统音乐的基础知识和民歌的体裁及类别。 【课程目标1】【课程目标2】【课程目标3】 【教学重点与难点】 1.教学重点 中国民族音乐的艺术特征、民歌的起源。【课程目标1】 2.教学难点 如何运用启发式的教学模式带领学生深刻领会中国民族音乐的魅力。【课程目标2】【课程目标3】 【教学方法】讲授法、问题式教学法、情境式教学法、启发式教学法等。【课程目标1】【课程目标2】 【教学手段】多媒体、智慧树。【课程目标1】【课程目标2】 【教学过程】 绪论 （一）总述本课程的大体情况，并提出学习课程的具体要求 1.课前严格按照要求和进度完成网上学习并做好笔记。 2.笔记本要正规、笔记记录要合理并清晰。 3.课堂要积极回答和讨论问题。 4.学习演唱时要认真，最终课程考核中有实践部分。 （二）什么是中国传统音乐 1.提问：什么是民族？ 历史上形成的，人的稳定的共同体。 民族的三层含义：国家、整体少数民族、具体民族 民族音乐：各民族在其历史发展过程中，形成的具有本民族个点的音乐。 2.提问：中国传统（民族）音乐分类？ 分四类：宫廷、宗教、文人、民间。 民间音乐是民族音乐中最重要的组成部分。 3.民族民间音乐 民族音乐包括民间音乐和专业音乐。民间音乐具有自发性，积极创作性。专业音乐具有专业性，个人创作性。 （三）我国民族民间音乐分类及各自特点 民歌、说唱音乐、歌舞音乐、戏曲音乐、民族器乐 （四）三大音乐体系 提问：哪三大音乐体系？中国音乐体系的特征？欧洲音乐体系特征？波斯阿拉伯音乐体系特征？ 中国音乐体系 特征：大量运用带腔的音，音乐属五声性，以三音组为调式基础；节拍 分“有板”和“散板”两类；多声思维是以横向性为主（即单声 性），多用支声复调。这一 体系除俄罗斯族外，为中国55个民族所采用。 欧洲音乐体系 特征：乐音固定、不带腔，音乐属七声性，以四音音列为调式基础；旋律具有功能和声的表层意义，节拍只有 “有板”；多声思维以纵 向性为主（即多声性）。这一体系为哈萨克族、柯尔克孜族、俄罗 斯族、塔塔尔族采用，维吾尔族、锡伯族部分吸收。 波斯——阿拉伯体系 特征：以 不带腔的音为主、也有带腔的音；在音律上将一个全音分为四等分，二度就有大二度（4／4 全音）、中二度（3／4全音）、 小二度（2／4全音）、增二度（ 6／4全音）之别；以四音音列 为调式基础，但因不同的二度而复杂化，旋律无功能和声的表层意 义；节拍中“有板”和 “散板”都有，并以固定节奏型贯穿全曲，共一百余种节奏型，都有特定名称；多声思维 以横向性为主，但在固 定节奏型出现时有纵向性特点。这一体系为维尔吾族，塔吉克族、 乌孜别克族所采用。由上可知，大部分少数民族采用的是中国音乐 体系，有的兼采用两个 或三个音乐体系。 （五）民族音乐的审美特征 提问：民族音乐有哪几个审美特征？ 1.“和”的精神 2.“线”的形态 3.“虚”的意境 【课程目标1】 讨论并回答：
1.为什么维吾尔族音乐兼容三个音乐体系？2.作为一名音乐专业的学生，学习中国民族音乐的意义在于何处？【课程目标2】【课程目标3】第一章民歌民歌概述（一）民歌的起源民歌的起源，是世界上民族音乐学家、人类学家极感兴趣的课题，曾经有过多种学说：劳动说、情动说、本性说、神说、情爱说、鸣响说等等。中国民族音乐界一般从为：民歌起源于人类的劳动与生活。远古时代，当人类处于原始的渔猎时期，在和大自然搏斗和集体劳动中，发出的呐喊声：劳动之余，愉快地回忆，模仿劳动植景，手舞足蹈地敲击石块、木棒，发出的欢呼声、返歌声，逐渐形成早期的民歌。《淮南子》中道：“今夫举大木者，则呼“邪许”，后亦应之，此举重劝力之歌也”。这是古代抬木劳动中的劳动号子。《吕氏春秋·古乐》道“昔葛天氏之乐，三人操中尾，投足以歌八闽”，这是远古时期祈求五谷丰登，鸟兽繁殖的原始歌舞。《文心雕龙·章句（刘公元？～437年）中记载了古老的《弹歌》：“断竹、续竹、飞上、逐肉”，是先民捕猎生活的写照、《吕氏春秋·音处》（吕不韦公元前300～236年）记载了涂山氏之女派侍女于涂山之阳等候夏禹归来。女歌日：“侯人兮猗！”被视为“始作南音”，这是先民情感的抒发。在人类生产力不断进化，生产关系不断发展的历史进程中，民歌伴随历史的步伐，反映各个时期的社会政治、生产劳动、人民的生活风貌和思想感情，民歌这种艺术形式也随之日渐发展完善。（二）汉族民歌历史发展概况通过提问方式将以下内容复习并串联起来。在有文字和乐谱之前，人民已创造了民歌。在漫长的历史中，人民的口头歌曲创作虽以诗歌的形式保存了古代民歌的精华。《诗经》是我国最早的诗歌总集，包括“风”、“雅”、“颂”。其中“国风”是当时北方15个地区的民歌，反映了从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪到公元前6世纪）五百余年间复杂的社会生活、阶级关系以及人民的生活情况。《楚辞》是继《诗经》之后，战国时期（公元前4世纪）的著名诗集。其中部分是伟大诗人屈原。宋玉等伤楚国民歌的佳作。如《离骚》、《九歌》、《天问》等：部分是诗人搜集整理的楚地民歌。《九歌》原为楚南部民间祭祀巫舞，屈原加工成乐舞。以钟、鼓、琴、瑟、竿、笙等伴奏。汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构。用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，其中采集大量民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。汉代盛行的“相和歌”初为一人唱、三人和的“但歌”（即徒歌，无伴奏之歌），中间插有“羊吾夷”、“伊那何”等衬词：后发展为“丝竹更相和、执节者歌”的有伴奏之歌：再后则发展为”相和大曲”（是以笙、笛，节、琴、瑟、筝等伴奏的歌舞）。由汉至南北朝，清商乐替代了相和歌在民间歌坛的地位，清商乐主要包含吴歌（江南）和西曲（荆楚）隋唐的民歌反映了我国封建社会中期政治离乱带给人员的痛苦，其形式有较大发展。从敦煌发掘的“曲子”数据中可知，一些深受群众喜爱的民歌曲调已固定下来，采用新词配旧曲的方式予以传唱，并广泛用于说唱、歌舞中。“曲子”的歌词有三言体、七言体、长短句等，对宋词、元曲的发展有极大影响。宋元时期，阶级矛盾、民族矛盾尖锐激烈，人民生活痛苦不堪。民歌中颇多衰怨、悲愤之情。如《月子弯弯照几州》是南宋建炎年间江南的山歌：“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁，几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。”揭示了南宋时期连绵战争带给人民的离乱之苦。《赤日炎炎似火烧》（词见元·施耐庵《水流传》）：“赤日炎炎似火烧，田野禾苗半枯焦。农夫失心内如汤煮，公子王孙把扇摇报。”揭示了封建地主经济的根本矛盾，此二首歌词至今仍在民间传唱。继承唐代的“曲子”，宋元市镇生活中小曲流行，明清时期：中国封建社会面临瓦解，在激烈的阶级矛盾、民族矛盾下，农民起义频繁。1840年鸦片战争爆发后，中国沦为半殖民地半封建社会，伴随农民起义和人民革命运动的发展，反帝反封建成为民歌的题材，人民创作了《想闯王》、《洪秀全起义》、《天国起义在金田》、《怀念忠王歌》等歌。这时期的民歌，语言朴素清新，形式自由活泼，在曲体形式、曲调的表现力上更为丰富。清代中期以后，资本主义因素萌芽，城市经济发展，许多民歌随破产农民进入城市，适应城市市民生活的需求，小曲（俗曲、即城市小调）发展迅速，其中部分反映了市井和下层人民的生活，如《月儿弯弯照九州》等：部分则因传唱于青楼妓院而沾染了低级庸俗的思想意识，如《十八摸》、《打牙牌》之流的糟柏。清代小曲中的《鲜花调》《剪靛花》、《银绞丝》等至今流传全国各地，变体甚多。中国共产党成立，无产阶级登上历史舞台，民歌成为革命人民的思想武器，大量革命歌曲唱出了人民对党、领袖和新社会的热爱。如《东方红》、《绣金匾》、《咱们的领袖毛泽东》、《秋收起义》新民歌的艺术形式，在旧民歌基础上有所变化，发展了新的音乐语言和新的时代音调，是中国民歌进入了一个新的历史时期，展示了新的精神风貌。【课程目标1】（三）民歌在人民生活中的功用提问：民歌在人民生活中都有哪些功用？具体表现在哪里？1.教育与传承功用2.人生礼仪功用3.祭祀与驱邪功用4.交际功用5.表达人民心声（四）民歌的价值讲述（启发式讲述）1.民歌具有人文研究价值2.民歌是民族音乐基础3.民歌对专业音乐的影响（五）民歌的艺术特点（启发式讲述）1.诗与乐的高度结合2.长于抒发人的内心世界3.具有口头性、集体性、即兴性和变异性【课程目标2】【课程思政设计】通过讲解以及思考讨论，让学生了解丰富多彩的民族音乐，产生文化自豪感和认同感，认识到作为一名中国音乐学习者学习本国本民族的传统音乐的意义以及重要性。【课程目标1】【课程目标3】【课后作业】1.民族民间音乐的特征是什么？2.关于民歌起源该如何正确理解？3.民歌的艺术特点是什么？【参考资料】1.中国民族音乐，王耀华、王洲编著，高等教育出版社，2009年。2.中国民族音乐及作品鉴赏，邓光华主编，高等教育出版社，2011年。3.汉族民歌概论，江明停著，上海音乐出版社，2004年
1.为什么维吾尔族音乐兼容三个音乐体系？ 2.作为一名音乐专业的学生，学习中国民族音乐的意义在于何处？ 【课程目标2】【课程目标3】 第一章 民歌 民歌概述 （一）民歌的起源 民歌的起源，是世界上民族音乐学家、人类学家极感兴趣的课题，曾经有过多种学说：劳动说、情动说、本性说、神说、情爱说、鸣 响说等等。 中国民族音乐界一般从为：民歌起源于人类的劳动与生活。远古时代，当人类处于原始的渔猎时期，在和大自然搏斗和集体劳动 中，发出的呐喊声；劳动之余，愉快地回忆，模仿劳动植景，手舞足蹈地敲击石块、木棒，发出的欢呼声、讴歌声，逐渐形成早期的 民歌。《淮南子》中道：“今夫举大木者，则呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也”。这是古代抬木劳动中的劳动号子。《吕 氏春秋·古乐》道“昔葛天氏之乐，三人操中尾，投足以歌八闽”，这是远古时期祈求五谷丰登，鸟兽繁殖的原始歌舞。《文心雕龙 ·章句（刘勰公元？～437年）中记载了古老的《弹歌》：“断竹、续竹、飞上、逐肉”，是先民捕猎生活的写照、《吕氏春秋·音 处》（吕不韦公元前300～236年）记载了涂山氏之女派侍女于涂山之阳等候夏禹归来。女歌曰：“侯人兮猗！”被视为“始作南 音”，这是先民情感的抒发。在人类生产力不断进化，生产关系不断发展的历史进程中，民歌伴随历史的步伐，反映各个时期的社会 政治、生产劳动、人民的生活风貌和思想感情，民歌这种艺术形式也随之日渐发展完善。 （二）汉族民歌历史发展概况 通过提问方式将以下内容复习并串联起来。 在有文字和乐谱之前，人民已创造了民歌。在漫长的历史中，人民的口头歌曲创作虽以诗歌的形式保存了古代民歌的精华。 《诗经》是我国最早的诗歌总集，包括“风”、“雅”、“颂”。其中“国风”是当时北方15个地区的民歌，反映了从西周初年到春 秋中叶（公元前11世纪到公元前6世纪）五百余年间复杂的社会生活、阶级关系以及人民的生活情况。 《楚辞》是继《诗经》之后．战国时期（公元前4世纪）的著名诗集。其中部分是伟大诗人屈原．宋玉等伤楚国民歌的佳作。如《离 骚》、《九歌》、《天问》等；部分是诗人搜集整理的楚地民歌。《九歌》原为楚南部民间祭祀巫舞，屈原加工成乐舞．以钟、鼓、 琴、瑟、竿、笙等伴奏。 汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府’本是汉武帝设立的音乐机构．用来训练乐工．制定乐谱和采集歌词，其中采集大量民歌，后来， “乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。今保存的汉乐府民歌的五六十首，真实地反映了下层人民的苦难生活。汉代盛行的“相和 歌”初为一人唱、三人和的“但歌”（即徒歌，无伴奏之歌），中间插有“羊吾夷’、“伊那何”等衬词；后发展为“丝竹更相和、 执节者歌”的有伴奏之歌；再后则发展为”相和大曲”（是以笙、笛，节、琴、瑟、筝等伴奏的歌舞）。由汉至南北朝，清商乐替代 了相和歌在民间歌坛的地位，清商乐主要包含吴歌（江南）和西曲（荆楚）。 隋唐的民歌反映了我国封建社会中期政治离乱带给人员的痛苦，其形式有较大发展。从敦煌发掘的“曲子”数据中可知，一些深受群 众喜爱的民歌曲调已固定下来，采用新词配旧曲的方式予以传唱，并广泛用于说唱、歌舞中。“曲子”的歌词有三言体、七言体、长 短句等，对宋词、元曲的发展有极大影响。 宋元时期，阶级矛盾、民族矛盾尖锐激烈，人民生活痛苦不堪。民歌中颇多哀怨、悲愤之情。如《月子弯弯照几州》是南宋建炎年间 江南的山歌：“月子弯弯照几州，几家欢乐几家愁，几家夫妻同罗帐，几家飘散在他州。”揭示了南宋时期连绵战争带给人民的离乱 之苦。《赤日炎炎似火烧》（词见元·施耐庵《水流传》）：“赤日炎炎似火烧，田野禾苗半枯焦。农夫失心内如汤煮，公子王孙把 扇摇报。”揭示了封建地主经济的根本矛盾，此二首歌词至今仍在民间传唱。继承唐代的“曲子”，宋元市镇生活中小曲流行。 明清时期，中国封建社会面临瓦解，在激烈的阶级矛盾、民族矛盾下，农民起义频繁。1840年鸦片战争爆发后，中国沦为半殖民地半 封建社会，伴随农民起义和人民革命运动的发展，反帝反封建成为民歌的题材，人民创作了《想闯王》、《洪秀全起义》、《天国起 义在金田》、《怀念忠王歌》等歌。这时期的民歌，语言朴素清新，形式自由活泼，在曲体形式、曲调的表现力上更为丰富。 清代中期以后，资本主义因素萌芽，城市经济发展，许多民歌随破产农民进入城市，适应城市市民生活的需求，小曲（俗曲、即城市 小调）发展迅速，其中部分反映了市井和下层人民的生活，如《月儿弯弯照九州》等；部分则因传唱于青楼妓院而沾染了低级庸俗的 思想意识，如《十八摸》、《打牙牌》之流的糟粕。清代小曲中的《鲜花调》、《剪靛花》、《银绞丝》等至今流传全国各地，变体 甚多。 中国共产党成立，无产阶级登上历史舞台，民歌成为革命人民的思想武器，大量革命歌曲唱出了人民对党、领袖和新社会的热爱。如 《东方红》、《绣金匾》、《咱们的领袖毛泽东》、《秋收起义》.新民歌的艺术形式，在旧民歌基础上有所变化，发展了新的音 乐语言和新的时代音调，是中国民歌进入了一个新的历史时期，展示了新的精神风貌。 【课程目标1】 （三）民歌在人民生活中的功用 提问：民歌在人民生活中都有哪些功用？具体表现在哪里？ 1.教育与传承功用 2.人生礼仪功用 3.祭祀与驱邪功用 4.交际功用 5.表达人民心声 （四）民歌的价值讲述（启发式讲述） 1.民歌具有人文研究价值 2.民歌是民族音乐基础 3.民歌对专业音乐的影响 （五）民歌的艺术特点（启发式讲述） 1.诗与乐的高度结合 2.长于抒发人的内心世界 3.具有口头性、集体性、即兴性和变异性 【课程目标2】 【课程思政设计】 通过讲解以及思考讨论，让学生了解丰富多彩的民族音乐，产生文化自豪感和认同感，认识到作为一名中国音乐学习者学习本国本民 族的传统音乐的意义以及重要性。【课程目标1】【课程目标3】 【课后作业】 1.民族民间音乐的特征是什么？ 2.关于民歌起源该如何正确理解？ 3.民歌的艺术特点是什么？ 【参考资料】 1.中国民族音乐，王耀华、王洲编著，高等教育出版社，2009年。 2.中国民族音乐及作品鉴赏，邓光华主编，高等教育出版社，2011年。 3.汉族民歌概论，江明惇著，上海音乐出版社，2004年
4.中国民族民间音乐概论，周青青著，人民音乐出版社，2003年。【板书设计】一、民族概念历史上形成的，人的稳定的共同体三层含义：国家、整体少数民族、具体民族二、中国传统音乐分类（一）宫廷音乐（二）宗教音乐（三）文人音乐（四）民间音乐（本课程主要内容）三、民间音乐的分类及主要特征（一）民歌：旋律优美，擅长情（二）说唱音乐：与语言结合紧密，擅长叙事（三）歌舞音乐：与舞蹈结合紧密，节奏明快（四）戏曲音乐：用音乐表现人物性格和矛盾冲突（）民族器乐：充分发挥乐器自身性能，音乐性强四、世界三大音乐体系（一）中国音乐体系（二）欧洲音乐体系（三）波斯阿拉伯音乐体系五、中国音乐体系的审美特征（一）“和”的精神（二）“线”的形态（三）“虚”的意境五、民歌概述（一）民歌的起源劳动说、情动说、本性说、神说、情爱说、鸣响说（二）汉族民歌发展简况远古一先秦一汉魏晋一隋唐一宋元一明清一新中国（三）民歌在人民生活中的功用1.教育与传承功用2.人生礼仪功用3.祭祀与驱邪功用4.交际功用5.表达人民心声（四）民歌的价值1.民歌具有人文研究价值2.民歌是民族音乐基础3.民歌对专业音乐的影响（五）民歌的艺术特点1.诗与乐的高度结合2.长于抒发人的内心世界3.具有口头性、集体性、即兴性和变异性【教学反思】第一章民歌第一节劳动号子【学习目标与要求】1.学习目标（1）价值目标：通过学习的有关劳动号子的理论知识，赏析代表性的号子作品，深刻感受中国劳动者的艰辛、力量、智慧以及战胜自然、征服自然的能力和魄力。【课程目标3】（2）知识目标：了解劳动号子的构成基本要素、劳动号子的分类和艺术特征【课程目标1】（3）能力目标：能够熟练演唱号子的代表作品并运用所学知识对作品进行音乐本体及情感分析。【课程目标2】2.学习要求能够熟练掌握号子的分类，对所学作品能够熟练背唱，并能够熟记作品的基本背景和音乐结构：通过理论知识和实践教学相结合感受劳动号子的魅力以及音乐中所体现的中国广大劳动人民的精神风貌和生活场景。【课程目标1】【课程目标2】【课程目标3】【教学重点与难点】1.教学重点劳动号子的分类及代表作【课程目标1】2.教学难点对劳动号子艺术特征的理解以及独立简单分析代表作。【课程目标2】【课程目标3】【教学方法】讲授法、问题式教学法、情境式教学法、启发式教学法等。【课程目标1】【课程目标2】【教学手段】多媒体、智慧树。【课程目标1】【课程目标2】【教学过程】一、劳动号子概述号子又称劳动号子，是产生于劳动过程中并伴随劳动而歌唱的民歌。先秦时期的著作《吕氏春秋审应览》中有“今举大木者，前呼舆，后亦应之”之语，是关于劳动号子的最早记载。唱号子，在北方又叫做“吆号子”：南方则常叫“喊号子”、“打号子”、““吼号子”等。这些称谓说明号子并不是一种轻松的消遣、娱乐方式。劳动中号子具有双重功用：（1）指挥劳动，协调动作：（实用性）（2）振奋精神，解除疲劳。（艺术性）讨论并回答：号子的实用性和艺术性二者的关系是如何的？二者的关系是相互排斥，相互制约的。劳动强度大时，艺术性将减少：（欣赏《川江船工号子》中的“上滩号子”）
4.中国民族民间音乐概论，周青青著，人民音乐出版社，2003年。 【板书设计】 一、民族概念 历史上形成的，人的稳定的共同体 三层含义：国家、整体少数民族、具体民族 二、中国传统音乐分类 （一）宫廷音乐 （二）宗教音乐 （三）文人音乐 （四）民间音乐（本课程主要内容） 三、民间音乐的分类及主要特征 （一）民歌：旋律优美，擅长抒情 （二）说唱音乐：与语言结合紧密，擅长叙事 （三）歌舞音乐：与舞蹈结合紧密，节奏明快 （四）戏曲音乐：用音乐表现人物性格和矛盾冲突 （）民族器乐：充分发挥乐器自身性能，音乐性强 四、世界三大音乐体系 （一）中国音乐体系 （二）欧洲音乐体系 （三）波斯阿拉伯音乐体系 五、中国音乐体系的审美特征 （一）“和”的精神 （二）“线”的形态 （三）“虚”的意境 五、民歌概述 （一）民歌的起源 劳动说、情动说、本性说、神说、情爱说、鸣响说 （二）汉族民歌发展简况 远古—先秦—汉魏晋—隋唐—宋元—明清—新中国 （三）民歌在人民生活中的功用 1.教育与传承功用 2.人生礼仪功用 3.祭祀与驱邪功用 4.交际功用 5.表达人民心声 （四）民歌的价值 1.民歌具有人文研究价值 2.民歌是民族音乐基础 3.民歌对专业音乐的影响 （五）民歌的艺术特点 1.诗与乐的高度结合 2.长于抒发人的内心世界 3.具有口头性、集体性、即兴性和变异性 【教学反思】 第一章民歌 第一节劳动号子 【学习目标与要求】 1.学习目标 （1）价值目标：通过学习的有关劳动号子的理论知识，赏析代表性的号子作品，深刻感受中国劳动者的艰辛、力量、智慧以及战胜 自然、征服自然的能力和魄力。【课程目标3】 （2）知识目标：了解劳动号子的构成基本要素、劳动号子的分类和艺术特征【课程目标1】 （3）能力目标：能够熟练演唱号子的代表作品并运用所学知识对作品进行音乐本体及情感分析。【课程目标2】 2.学习要求 能够熟练掌握号子的分类，对所学作品能够熟练背唱，并能够熟记作品的基本背景和音乐结构；通过理论知识和实践教学相结合感受 劳动号子的魅力以及音乐中所体现的中国广大劳动人民的精神风貌和生活场景。【课程目标1】【课程目标2】【课程目标3】 【教学重点与难点】 1.教学重点 劳动号子的分类及代表作【课程目标1】 2.教学难点 对劳动号子艺术特征的理解以及独立简单分析代表作。【课程目标2】【课程目标3】 【教学方法】讲授法、问题式教学法、情境式教学法、启发式教学法等。【课程目标1】【课程目标2】 【教学手段】多媒体、智慧树。【课程目标1】【课程目标2】 【教学过程】 一、劳动号子概述 号子又称劳动号子，是产生于劳动过程中并伴随劳动而歌唱的民歌。 先秦时期的著作《吕氏春秋·审应览》中有“今举大木者，前呼舆吁，后亦应之”之语，是关于劳动号子的最早记载。 唱号子，在北方又叫做“吆号子”；南方则常叫“喊号子”、“打号子”、“吼号子”等。这些称谓说明号子并不是一种轻松的消 遣、娱乐方式。劳动中号子具有双重功用： （1）指挥劳动，协调动作；（实用性） （2）振奋精神，解除疲劳。（艺术性） 讨论并回答：号子的实用性和艺术性二者的关系是如何的？ 二者的关系是相互排斥，相互制约的。 劳动强度大时，艺术性将减少；（欣赏《川江船工号子》中的“上滩号子”）
劳动强度小时，艺术性将增加。（欣赏湖北潜江打麦号子《催咚催》）劳动号子最常见的演唱方式是一领众和，领唱者往往就是劳动的指挥者。二、号子的分类号子的音乐与劳动的种类、劳动的节奏与呼吸结合紧密，主要有以下几类：（一）搬运号子搬运号子是在以人力直接负担重物的运输劳动中使用的，例如装卸、抬、挑担、推车等。特别是在集体性的运输劳动中，统一步伐、调节呼吸、振奋情绪，就直接与劳动的安全和效率相关联。这时，劳动号子就成为达到上述目的的有效的手段。黑龙江是我国木材蕴藏量最大的省份，林区中需大量的运输劳动，搬运号子也就很多。这些号子没有固定的唱词，全由领唱人，也就是集体劳动的指挥者即兴创作。一人领唱，众人应和，有时领与和相交选，形成多声部的歌唱形式。歌曲高亢而豪迈：欣赏：《挑担号子》《板车号子》（二）工程号子工程号子在打夯、打碱、伐木、采石等劳动中使用。劳动的强度和速度，决定了工程号子的歌唱性和节奏。当劳动强度较小时，号子的曲调潇酒而豪爽：当劳动强度较大时，号子的曲调就显得粗扩而沉重。在强度大而节奏紧张的劳动中，号子音乐的节奏快而有力，旋律简单，有时甚至出现单纯的呼号。曲调的艺术性与劳动强度成反比，这是号子音乐的普遍特点。欣赏：《哈腰挂》、湖南常德《打碱歌》高亢嗪亮，歌词根据劳动情况即兴编唱，既有指挥劳动的作用，又注意调节每个劳动者的情绪，以调动大家的积极性。《抬木号子》（三）农事号子农事号子在一般的农业劳动，如打麦、春米、车水、草时歌唱。相对来说，农业号子所伴随的劳动强度不那么大，因此，农事号子的节奏感往往不那么沉重，旋律较优美，歌词内容也更丰富多样些。学唱：安徽《春米号子》湖北潜江打麦号子《催咚催》、湘西《车水号子》（四）船渔号子劳动中使用。由于船上劳动种类多样，水路和气候情况多变，因此许多地区往往都形成了适应不同情况的、成系列的渔船号子。是劳动号子最丰富的一类。在水上谋生风险很大，船工们不仅要像其他工种的劳动者那样克服各种各样的艰难险阻，而且时常面对死亡的威胁。因此，真正行船时的船工号子是相当惊心动魄的，它们把英雄的各个侧面活生生地展示在人们面前。再行船号子中的领唱者叫“号工”，指挥动作，掌握速度。一般来说，风平浪静时唱的号子旋律性比较强，常表现出船工们的自信和豪放的性情：当水路环境危险或天气情况恶劣时，船渔号子也随之表现出紧张的气氛。这时旋律性很弱甚至完全没有了，船工们的呼号此起彼伏，紧凑地交迭在一起，形成3个、4个或更多的声部。欣赏并分析：《川江船夫号子》川江自古水路下呢，水流急，船工们长年累月闯荡在凶滩恶水之上，出入于生死关口，随时都有可能一去不复返，因此这里的船工号子也更加感人。这首劳动号子共有八段。第一段“平水号子”，曲调悠扬、潇酒。在唱到“有钱人在家中坐风里雨里走码头”这样凄凉、愁苦的句子时，仍然能以舒展、飘逸，乐观的态度来表现。这种反差给人以强大的感染力。第二、第三段还是“平水号子”，但旋律不同，节奏稍快。预示着将要进入紧急情况。第四段是“见滩号子”是即将面临危险之前的报警。船工们齐心协力准备与风浪进行搏斗。第五、第六段是“上滩号子”这时的节奏越来越急迫，领与和交织在一起，具体的唱词已经没有，除了齐心协力的吆喝声，就是对“连手”（即船工）的呼唤。最后出现五个声部并置的宏大场面。第七段是“拼命号子”，声部由五个又变成了两个。紧张的气氛使号子失去了曲调，领唱与和唱更接近于自然语言，船工们在拼死的奋击和挣扎，使尽了全身的力气。终于听到了领唱者托着长长尾音的“打起”，表示危险已经过去，船工们又用生命换来了一次胜利。第八段是“下滩号子”，是与死亡拼搏后幸存下来的感叹。没有实际意义的歌词，但这里的音乐却充满了凄凉与辛酸，船工们的苦难与艰辛尽在不言中。背唱：《黄河船夫曲》反思：《川江船夫曲》的创作背景以及反映的社会现状、对劳动人民的精神风貌是如何表现的？这首作品给人以怎样的感受？（五）作坊号子包括打蓝、盐工、榨油、制麻号子等。欣赏及背唱：山西河曲《打蓝调》【课程目标1】【课程目标2】三、劳动号子的艺术特征（一）演唱形式是一领众和。号子的演唱形式有独唱、对唱和齐唱，但“一领众和”是最常见、最基本的演唱方式。主要是在集体性的劳动中要有一个劳动的指挥者，来统一步伐，协调动作。（二）歌词即兴编创，领唱者唱实词，合唱者唱虚词。（三）节奏和劳动节奏性一致。（节奏的律动性）号子区别于其他民歌体裁形式的重要标志。劳动节奏所赋予号子音乐的基本特点是节奏的律动性。所谓“律动性”，指的是号子音乐中常常出现的某种较固定的，周期反复的节奏型。（四）曲调大多简洁明快，平直有力。例如：《走绎州》（五）曲式结构的简朴性句式分明，曲体简单。号子音乐的句式规整，具有方整性。乐段独立性不强。因为劳动的持续，因此号子要反复的唱下去，乐段独立感不强，伴随劳动的结束自由结束。（六）音乐材料的重复性这是劳动号子的又一个特点，由于受到劳动的限制，不可能频繁的变化音乐材料，因此号子音乐的表现形式简朴，音乐材料有规则的重复使用。讨论并回答：以《黄河船夫曲》为例来分析劳动号子的五个艺术特征。【课程思政设计】劳动号子反映了最广大人民群众的劳动场景，深刻表达了劳动者对生活的体验和看法，展现了中国劳动人民强大的力量以及不畏艰难困苦依旧以积极的人生态度面对苦难，新时代的年轻人要以我们有优秀的传统文化而自豪，还要从作品中取力量，激发我们认真对待人生的各个环节。【课程目标3】【课后作业】1.劳动号子的概念？2.劳动号子的双重功用关系？3.劳动号子的分类？4.劳动号子的艺术特征？
劳动强度小时，艺术性将增加。（欣赏 湖北潜江打麦号子《催咚催》） 劳动号子最常见的演唱方式是一领众和，领唱者往往就是劳动的指挥者。 二、号子的分类 号子的音乐与劳动的种类、劳动的节奏与呼吸结合紧密，主要有以下几类： （一）搬运号子 搬运号子是在以人力直接负担重物的运输劳动中使用的，例如装卸、扛抬、挑担、推车等。特别是在集体性的运输劳动中，统一步 伐、调节呼吸、振奋情绪，就直接与劳动的安全和效率相关联。这时，劳动号子就成为达到上述目的的有效的手段。 黑龙江是我国木材蕴藏量最大的省份，林区中需大量的运输劳动，搬运号子也就很多。这些号子没有固定的唱词，全由领唱人，也就 是集体劳动的指挥者即兴创作。一人领唱，众人应和，有时领与和相交迭，形成多声部的歌唱形式。歌曲高亢而豪迈： 欣赏：《挑担号子》《板车号子》 （二）工程号子 工程号子在打夯、打硪、伐木、采石等劳动中使用。劳动的强度和速度，决定了工程号子的歌唱性和节奏。当劳动强度较小时，号子 的曲调潇洒而豪爽；当劳动强度较大时，号子的曲调就显得粗犷而沉重。在强度大而节奏紧张的劳动中，号子音乐的节奏快而有力， 旋律简单，有时甚至出现单纯的呼号。曲调的艺术性与劳动强度成反比，这是号子音乐的普遍特点。 欣赏：《哈腰挂》、湖南常德《打硪歌》高亢嘹亮，歌词根据劳动情况即兴编唱，既有指挥劳动的作用，又注意调节每个劳动者的情 绪，以调动大家的积极性。《抬木号子》 （三）农事号子 农事号子在一般的农业劳动，如打麦、舂米、车水、薅草时歌唱。相对来说，农业号子所伴随的劳动强度不那么大，因此，农事号子 的节奏感往往不那么沉重，旋律较优美，歌词内容也更丰富多样些。 学唱：安徽《舂米号子》、湖北潜江打麦号子《催咚催》、湘西《车水号子》（四）船渔号子 劳动中使用。由于船上劳动种类多样，水路和气候情况多变，因此许多地区往往都形成了适应不同情况的、成系列的渔船号子。是劳 动号子最丰富的一类。在水上谋生风险很大，船工们不仅要像其他工种的劳动者那样克服各种各样的艰难险阻，而且时常面对死亡的 威胁。因此，真正行船时的船工号子是相当惊心动魄的，它们把英雄的各个侧面活生生地展示在人们面前。再行船号子中的领唱者叫 “号工”，指挥动作，掌握速度。 一般来说，风平浪静时唱的号子旋律性比较强，常表现出船工们的自信和豪放的性情；当水路环境危险或天气情况恶劣时，船渔号子 也随之表现出紧张的气氛。这时旋律性很弱甚至完全没有了，船工们的呼号此起彼伏，紧凑地交迭在一起，形成3个、4个或更多的声 部。 欣赏并分析：《川江船夫号子》 川江自古水路下呢，水流湍急，船工们长年累月闯荡在凶滩恶水之上，出入于生死关口，随时都有可能一去不复返，因此这里的船工 号子也更加感人。这首劳动号子共有八段。 第一段“平水号子”，曲调悠扬、潇洒。在唱到“有钱人在家中坐.风里雨里走码头”这样凄凉、愁苦的句子时，仍然能以舒展、 飘逸，乐观的态度来表现。这种反差给人以强大的感染力。 第二、第三段还是“平水号子”，但旋律不同，节奏稍快。预示着将要进入紧急情况。 第四段是“见滩号子”是即将面临危险之前的报警。船工们齐心协力准备与风浪进行搏斗。 第五、第六段是“上滩号子”这时的节奏越来越急迫，领与和交织在一起，具体的唱词已经没有，除了齐心协力的吆喝声，就是对 “连手”（即船工）的呼唤。最后出现五个声部并置的宏大场面。 第七段是“拼命号子”，声部由五个又变成了两个。紧张的气氛使号子失去了曲调，领唱与和唱更接近于自然语言，船工们在拼死的 奋击和挣扎，使尽了全身的力气。终于听到了领唱者托着长长尾音的“打起”，表示危险已经过去，船工们又用生命换来了一次胜 利。 第八段是“下滩号子”，是与死亡拼搏后幸存下来的感叹。没有实际意义的歌词，但这里的音乐却充满了凄凉与辛酸，船工们的苦难 与艰辛尽在不言中。 背唱：《黄河船夫曲》 反思：《川江船夫曲》的创作背景以及反映的社会现状、对劳动人民的精神风貌是如何表现的？这首作品给人以怎样的感 受？ （五）作坊号子 包括打蓝、盐工、榨油、制麻号子等。 欣赏及背唱：山西河曲《打蓝调》 【课程目标1】【课程目标2】 三、劳动号子的艺术特征 （一）演唱形式是一领众和。 号子的演唱形式有独唱、对唱和齐唱，但“一领众和”是最常见、最基本的演唱方式。主要是在集体性的劳动中要有一个劳动的指挥 者，来统一步伐，协调动作。 （二）歌词即兴编创，领唱者唱实词，合唱者唱虚词。 （三）节奏和劳动节奏性一致。（节奏的律动性） 号子区别于其他民歌体裁形式的重要标志。劳动节奏所赋予号子音乐的基本特点是节奏的律动性。 所谓“律动性”，指的是号子音乐中常常出现的某种较固定的，周期反复的节奏型。 （四）曲调大多简洁明快，平直有力。 例如：《走绛州》 （五）曲式结构的简朴性 句式分明，曲体简单。号子音乐的句式规整，具有方整性。乐段独立性不强。因为劳动的持续，因此号子要反复的唱下去，乐段独立 感不强，伴随劳动的结束自由结束。 （六）音乐材料的重复性 这是劳动号子的又一个特点，由于受到劳动的限制，不可能频繁的变化音乐材料，因此号子音乐的表现形式简朴，音乐材料有规则的 重复使用。 讨论并回答：以《黄河船夫曲》为例来分析劳动号子的五个艺术特征。 【课程思政设计】 劳动号子反映了最广大人民群众的劳动场景，深刻表达了劳动者对生活的体验和看法，展现了中国劳动人民强大的力量以及不畏艰难 困苦依旧以积极的人生态度面对苦难，新时代的年轻人要以我们有优秀的传统文化而自豪，还要从作品中汲取力量，激发我们认真对 待人生的各个环节。【课程目标3】 【课后作业】 1.劳动号子的概念？ 2.劳动号子的双重功用关系？ 3.劳动号子的分类？ 4.劳动号子的艺术特征？
5.背唱：《打蓝调》、《春米号子》、《黄河船夫曲》【参考资料】1.中国民族音乐，王耀华、王洲编著，高等教育出版社，2009年。2.中国民族音乐及作品鉴赏，邓光华主编，高等教育出版社，2011年。3.汉族民歌概论，江明停著，上海音乐出版社，2004年。4.中国民族民间音乐概论，周青青著，人民音乐出版社，2003年。【板书设计】一．劳动号子概述（一）定义（二）劳动号子的功用实用性、艺术性二、劳动号子的分类（一）搬运号子（二）工程号子（三）农事号子（四）船渔号子（五）作坊号子三、劳动号子的艺术特征（一）演唱形式是一领众和。（二）歌词即兴编创，领唱者唱实词，合唱者唱虚词。（三）节奏和劳动节奏性一致。（节奏的律动性）（四）曲调大多简洁明快，平直有力。（五）曲式结构的简朴性（六）音乐材料的重复性【教学反思】第一章民歌第二节山歌【学习目标与要求】1.学习目标（1）价值目标：通过学习的有关山歌的理论知识，赏析并学唱代表性的山歌作品，深刻感受中国百姓淳朴真挚的感情、对自然的热爱、天人合一的境界。【课程目标3】（2）知识目标：了解山歌的本体风格、分类和艺术特征：南北山歌的异同。【课程目标1】（3）能力目标：能够熟练演唱山歌的代表作品并运用所学知识对作品进行音乐本体及情感分析：对地域性山歌进行风格分析。【课程目标2】2.学习要求能够熟练掌握山歌的分类，对所学作品能够熟练背唱，并能够熟记作品的基本背景和音乐结构：通过理论知识和实践教学相结合感受山歌的魅力以及音乐中所体现的中国广大劳动人民质朴的情感和与自然和谐共存的融洽关系。【课程目标1】【课程目标2】【课程目标3】【教学重点与难点】1.教学重点山歌的分类及代表作【课程目标1】2.教学难点对山歌艺术特征的理解以及独立简单分析代表作。【课程目标2】【课程目标3】【教学方法】讲授法、问题式教学法、情境式教学法、启发式教学法等。【课程目标1】【课程目标2】【教学手段】多媒体、智慧树。【课程目标1】【课程目标2】【教学过程】一、山歌概述山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、亮，节奏多自由、悠长，歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。山歌往往在音乐的一开始处便出现全曲的最高音，感情充沛，表达强烈。在高音区，山歌还常常会有自由延长音。有的山歌因音域较高而使用假声或真假声结合的歌唱方法。中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷山区、西藏高原一带。汉族许多地区的山歌有自己的民间称谓，例如陕北的信天游”，山西的“山曲”，内蒙古的“爬山调”，青海、甘肃等地的“花儿”、“少年”，湖北的“赶五句”，四川的“晨歌”，安徽的“挣颈红”，等等。下面我们就对于各地的山歌做一简单了解。二、山歌的分类（一）一般山歌在野外不拘任何场合均可歌唱的山歌是一般山歌，它以人们自我抒发情怀，表情达意为主要功能，它在山歌中占的数量最丰，品种最多，且最具有山歌的典型特征。1.信天游“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骤驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”““赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟间，便顺乎自然地以唱歌自娱。他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了失口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要婷唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“征一宫一商一征”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感概。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等。欣赏《兰花花》、《三十里铺》教唱陕北民歌《红军哥哥回来了》2.爬山调
5.背唱：《打蓝调》、《舂米号子》、《黄河船夫曲》 【参考资料】 1.中国民族音乐，王耀华、王洲编著，高等教育出版社，2009年。 2.中国民族音乐及作品鉴赏，邓光华主编，高等教育出版社，2011年。 3.汉族民歌概论，江明惇著，上海音乐出版社，2004年。 4.中国民族民间音乐概论，周青青著，人民音乐出版社，2003年。 【板书设计】 一．劳动号子概述 （一）定义 （二）劳动号子的功用 实用性、艺术性 二、劳动号子的分类 （一）搬运号子 （二）工程号子 （三）农事号子 （四）船渔号子 （五）作坊号子 三、劳动号子的艺术特征 （一）演唱形式是一领众和。 （二）歌词即兴编创，领唱者唱实词，合唱者唱虚词。 （三）节奏和劳动节奏性一致。（节奏的律动性） （四）曲调大多简洁明快，平直有力。 （五）曲式结构的简朴性 （六）音乐材料的重复性 【教学反思】 第一章民歌 第二节山歌 【学习目标与要求】 1.学习目标 （1）价值目标：通过学习的有关山歌的理论知识，赏析并学唱代表性的山歌作品，深刻感受中国百姓淳朴真挚的感情、对自然的热 爱、天人合一的境界。【课程目标3】 （2）知识目标：了解山歌的本体风格、分类和艺术特征；南北山歌的异同。【课程目标1】 （3）能力目标：能够熟练演唱山歌的代表作品并运用所学知识对作品进行音乐本体及情感分析；对地域性山歌进行风格分析。【课 程目标2】 2.学习要求 能够熟练掌握山歌的分类，对所学作品能够熟练背唱，并能够熟记作品的基本背景和音乐结构；通过理论知识和实践教学相结合感受 山歌的魅力以及音乐中所体现的中国广大劳动人民质朴的情感和与自然和谐共存的融洽关系。【课程目标1】【课程目标2】【课程目 标3】 【教学重点与难点】 1.教学重点 山歌的分类及代表作【课程目标1】 2.教学难点 对山歌艺术特征的理解以及独立简单分析代表作。【课程目标2】【课程目标3】 【教学方法】讲授法、问题式教学法、情境式教学法、启发式教学法等。【课程目标1】【课程目标2】 【教学手段】多媒体、智慧树。【课程目标1】【课程目标2】 【教学过程】 一、山歌概述 山歌是劳动人民自由抒发情感的民歌种类。传统山歌中最常见的内容是爱情和苦难。山歌常在户外歌唱，曲调多高亢、嘹亮，节奏多 自由、悠长，歌词多为即兴创作。山歌的歌词具有纯朴的情感、大胆的想象和巧妙的比喻等特点，生动鲜活，真切感人。山歌往往在 音乐的一开始处便出现全曲的最高音，感情充沛，表达强烈。在高音区，山歌还常常会有自由延长音。有的山歌因音域较高而使用假 声或真假声结合的歌唱方法。 中国山歌的流传分布主要集中在内蒙古高原、西北黄土高原、青海高原、新疆高原、西南云贵高原、秦岭大巴山区、大别山区、武夷 山区、西藏高原一带。 汉族许多地区的山歌有自己的民间称谓，例如陕北的"信天游"，山西的“山曲”，内蒙古的“爬山调”，青海、甘肃等地的“花 儿”、“少年”，湖北的“赶五句”，四川的“晨歌”，安徽的“挣颈红”，等等。 下面我们就对于各地的山歌做一简单了解。 二、山歌的分类 （一）一般山歌 在野外不拘任何场合均可歌唱的山歌是一般山歌，它以人们自我抒发情怀，表情达意为主要功能，它在山歌中占的数量最丰，品种最 多，且最具有山歌的典型特征。 1.信天游 “信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方 便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山 川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。 他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不 断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一 种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词 曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“征－宫 －商－征”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵 成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击 队》《见面容易拉话难》等。 欣赏《兰花花》、《三十里铺》 教唱陕北民歌《红军哥哥回来了》 2.爬山调