2017年中考模拟考试 语文 说明 1.全卷共6页,满分为120分。考试用时为120分钟。 2.答卷前,考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔在答题卡填写自己的学校、 班级、姓名、座位号和考生号。用2B铅笔把对应考生号的标号涂黑 3.答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答,答案必须写在答题卡各题目的 指定区域内相应位置上;如需改动,先划掉原来的答案,然后再写上新的答案; 不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的笞案无效 4.本试卷设有附加题,共10分,考生可答可不答;该题得分作为补偿分 计入总分,但全卷最后得分不得超过120分。 5.考生务必保持答题卡的整洁。考试结束时,将试卷和答题卡一并交回。 一、(24分) 1.根据课文默写古诗文。(10分) (1)子在川上曰:“口口口口口,不舍昼夜。”(《论语》)(1分) (2)一封朝奏九重天,口口口口口口。如口,肯将衰朽惜残年!(韩愈《左 迁至蓝关示侄孙湘》)(2分) 3)口口口口口,坐断东南战未休。(辛弃疾《南乡子登京口北固亭有怀》)(1分) (4)陶渊明的《饮酒(其五)》中,描写南山暮景自然意趣的诗句是:口口口口口, 口口口口口。(2分) 5)默写杜牧的《赤壁》。(4分 2.根据拼音写出相应的词语。(4分)
2017 年中考模拟考试 语 文 说 明： 1．全卷共 6 页，满分为 120 分。考试用时为 120 分钟。 2．答卷前，考生务必用黑色字迹的签字笔或钢笔在答题卡填写自己的学校、 班级、姓名、座位号和考生号。用 2B 铅笔把对应考生号的标号涂黑。 3．答题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目的 指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案； 不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．本试卷设有附加题，共 10 分，考生可答可不答；该题得分作为补偿分 计入总分，但全卷最后得分不得超过 120 分。 5．考生务必保持答题卡的整洁。考试结束时，将试卷和答题卡一并交回。 一、（24 分） 1．根据课文默写古诗文。（10 分） （1）子在川上曰：“□□□□□，不舍昼夜。”（《论语》）（1 分） （2）一封朝奏九重天，□□□□□□□。□□□□□□□，肯将衰朽惜残年！（韩愈《左 迁至蓝关示侄孙湘》）（2 分） （3）□□□□□，坐断东南战未休。（辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》）（1 分） （4）陶渊明的《饮酒（其五）》中，描写南山暮景自然意趣的诗句是：□□□□□， □□□□□。（2 分） （5）默写杜牧的《赤壁》。（4 分） □□□□□□□，□□□□□□□。 □□□□□□□，□□□□□□□。 2．根据拼音写出相应的词语。（4 分）
(1)不久,布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季,这是植物 yun yu果实的 时期。 (2)邓稼先的一生是有方向、有意识地前进的。没有 pang huang,没有矛 盾 3)一对对斑羚凌空跃起,在山涧上空画出一道道令人 yan hua liao luan 的弧线。 (4)孩子!要是我们在会场上,一定会禁不住 ti si heng liu的。 3.下列句子中加点的词语使用不恰当的一项是( (3分) A.人总是需要一些精神慰藉和理想指引的,借此跳脱柴米油盐的生活庸常, 凝望世俗之上的价值期许。 B.我们不禁要问:孩子在天真烂漫的年纪,为什么喜欢成人的歌曲,却对童 真童趣的儿歌没了兴趣 C.家风是一种“软约束”,通过潜移默化的影响,实现对家庭成员行为、作风、 操守的有效约束。 D.2016年4月4日,曹文轩问鼎世界儿童文学最高荣誉——国际安徒生奖 这标志着中国儿童文学已经走向世界,也是中国文学多年发展指日可待的 结果。 4.下列对病句的修改不正确的一项是( )(3分) A.只有充分调动全社会的积极性和创造性,才能形成人人传承发展中华优 秀传统文化。(在句末加上“的生动局面”) B.为了避免受打扰的事情不再发生,金庸先生闭门谢客,低调地度过了92 岁生日。(将“避免改为“防止”) C.通过央视举办的ˆ汉字听写大赛”,使人们重拾汉字之美,越发珍惜纸质时 代的美好,更加重视汉字书写与汉字文化传承。(删去通过) D.科学家应该用专业的知识去传播科学性的精髓,让科学获得最广泛公众的 支持和理解,这是科学家的责任,也是一种担当。(将“支持”与“理解”互换 位置) 5.仿照画波浪线的句子,在横线上续写一句话,使之构成排比。(4分)
（1）不久，布谷鸟也来了。于是转入炎热的夏季，这是植物 yùn yù 果实的 时期。 （2）邓稼先的一生是有方向、有意识地前进的。没有 pánɡ huánɡ，没有矛 盾。 （3）一对对斑羚凌空跃起，在山涧上空画出一道道令人 yǎn huā liáo luàn 的弧线。 （4）孩子！要是我们在会场上，一定会禁不住 tì sì hénɡ liú的。 3．下列句子中加点的词语使用不恰当 ．．．的一项是（ ）（3 分） A．人总是需要一些精神慰藉．．和理想指引的，借此跳脱柴米油盐的生活庸常， 凝望世俗之上的价值期许。 B．我们不禁要问：孩子在天真烂漫．．的年纪，为什么喜欢成人的歌曲，却对童 真童趣的儿歌没了兴趣？ C．家风是一种“软约束”，通过潜移默化 ．．．．的影响，实现对家庭成员行为、作风、 操守的有效约束。 D．2016 年 4 月 4 日，曹文轩问鼎世界儿童文学最高荣誉——国际安徒生奖。 这标志着中国儿童文学已经走向世界，也是中国文学多年发展指日可待 ．．．．的 结果。 4．下列对病句的修改不正确 ．．．的一项是（ ）（3 分） A．只有充分调动全社会的积极性和创造性，才能形成人人传承发展中华优 秀传统文化。（在句末加上“的生动局面”） B．为了避免受打扰的事情不再发生，金庸先生闭门谢客，低调地度过了 92 岁生日。（将“避免”改为“防止”） C．通过央视举办的“汉字听写大赛”，使人们重拾汉字之美，越发珍惜纸质时 代的美好，更加重视汉字书写与汉字文化传承。（删去“通过”） D．科学家应该用专业的知识去传播科学性的精髓，让科学获得最广泛公众的 支持和理解，这是科学家的责任，也是一种担当。（将“支持”与“理解”互换 位置） 5．仿照画波浪线的句子，在横线上续写一句话，使之构成排比。（4 分）
善于思考,就能“从无字处读书”。读沙漠,读出了宝坦荡豪放的胸怀; 读太阻,读战了它薏照万物的无私; (1) (46分) (一)(10分) 陋室铭 山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上 阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之 乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有? 6.解释下列加点词语在句子中的意思。(3分) (1)有仙则名( (2)谈笑有鸿儒( )(3)无案牍之劳 形( 7.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分) (1)斯是陋室,惟吾德馨。 (2)孔子云:何陋之有? 8.下列对原文有关内容的分析理解,不正确的一项是( )(3分) A.文章开头以山、水比喻“陋室”,运用类比立论,以“斯是陋室,惟吾德馨 概括全文主旨。 B.文中在对陋室ˆ进行描写时,从居室环境、交往人物、日常生活三方面极 力形容“爾陋室不陋。 C.文章结尾列举诸葛庐、子云亭并引用孔子的话,意在表明只要环境清幽、 生活闲适,“陋室就不陋。 D.同是体现安贫乐道的精神品质,本文作者是居陋室却认为陋室不陋, 而《论语》中的颜回则是在“陋巷ˇ一“不改其乐”。 (二)(9分)
善于思考，就能“从无字处读书”。读沙漠，读出了它坦荡豪放的胸怀； 读太阳 ， 读 出 了 它 普 照 万 物 的 无 私 ； （1） ， ； （2） ， 。 二、（46 分） （一）（10 分） 陋室铭 山不在高，有仙则名．。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上 阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿．儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之 乱耳，无案牍之劳形．。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 6．解释下列加点词语在句子中的意思。（3 分） （1）有仙则名．（ ） （2）谈笑有鸿．儒（ ） （3）无案牍之劳 形．（ ） 7．把文中画线的句子翻译成现代汉语。（4 分） （1）斯是陋室，惟吾德馨。 （2）孔子云：何陋之有？ 8．下列对原文有关内容的分析理解，不正确 ．．．的一项是（ ）（3 分） A．文章开头以山、水比喻“陋室”，运用类比立论，以“斯是陋室，惟吾德馨” 概括全文主旨。 B．文中在对“陋室”进行描写时，从居室环境、交往人物、日常生活三方面极 力形容“陋室”不陋。 C．文章结尾列举诸葛庐、子云亭并引用孔子的话，意在表明只要环境清幽、 生活闲适，“陋室”就不陋。 D．同是体现安贫乐道的精神品质，本文作者是居“陋室”却认为“陋室”不陋， 而《论语》中的颜回则是在“陋巷”却“不改其乐”。 （二）（9 分）
李廙为尚书左丞①,有清德。其妹,刘晏妻也。晏方秉②权,尝诣宅,延至 室。晏见其门帘甚弊,乃令人潜度广狭后以粗竹织成不加缘饰③将以赠廙。三携 至门,不敢发言而去。 (节选自 《唐国史补》) 注释】⑩尚书左丞∶官职名称。②秉∶执掌。③缘饰:修饰。 9.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是()(3分) A.有清德/以其境过清 B.晏方秉权/方七百里 C.三携至门/至舍,四支僵劲不能动 D.不敢发言而去/舜发于畎 亩之中 10.请用三条/”给文中画线的句子断句。(3分) 乃令人潜度广狭后以粗竹织成不加缘饰将以赠廙。 11.根据选文,简析刘晏“三携至门,不敢发言而去ˇ的原因。(3分) (三)(10分) 说“华表” 张羽新 ①当你第一次来到北京的时候,一定会到天安门前去游览一番,尽情欣赏那 古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许,你会对天安门前那-对用汉 白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看,它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流 云纹饰;柱的上部横插着一块云形长石片,一头大一头小,远远望去,似柱身直 插云间,真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗?那些用“中 华”作为商品牌号的,哪一个不是用华表作商标? ②深受人们喜爱的华表,有着十分悠久的历史,相传在原始社会的尧舜时代 就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱,作为识别道路的标志,因此叫它“华
李廙为尚书左丞①，有清．德。其妹，刘晏妻也。晏方．秉②权，尝诣宅，延至 室。晏见其门帘甚弊，乃令人潜度广狭后以粗竹织成不加缘饰③将以赠廙。三携 至．门，不敢发．言而去。 （节选自 《唐国史补》） 【注释】 ①尚书左丞：官职名称。 ②秉：执掌。 ③缘饰：修饰。 9．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（ ）（3 分） A．有清．德 / 以其境过清． B．晏方．秉权 / 方．七百里 C．三携至．门 / 至．舍，四支僵劲不能动 D．不敢发．言而去 / 舜发．于畎 亩之中 10．请用三条“/ ”给文中画线的句子断句。（3 分） 乃 令 人 潜 度 广 狭 后 以 粗 竹 织 成 不 加 缘 饰 将 以 赠 廙。 11．根据选文，简析刘晏“三携至门，不敢发言而去”的原因。（3 分） （三）（10 分） 说“华表” 张羽新 ①当你第一次来到北京的时候，一定会到天安门前去游览一番，尽情欣赏那 古老宫殿与现代化建筑交相辉映的壮丽风光。也许，你会对天安门前那一对用汉 白玉雕刻的华表产生兴趣吧。你看，它那挺拔笔直的柱身上雕刻着精美的蟠龙流 云纹饰；柱的上部横插着一块云形长石片，一头大一头小，远远望去，似柱身直 插云间，真给人以美的享受啊。华表已经成为中华的标志。不是吗？那些用“中 华”作为商品牌号的，哪一个不是用华表作商标？ ②深受人们喜爱的华表，有着十分悠久的历史，相传在原始社会的尧舜时代 就出现了。那时人们在交通要道竖立木柱，作为识别道路的标志，因此叫它“华
表木”或“桓表"。表者,标也,就是标示道路的木柱,相当于现在的“指路牌 另外,也让人们在木柱上刻写意见,因此又叫“诽谤木"。诽谤这个词在古代是 议论是非、指责过失的意思,即现代的提意见,并不是指造谣污蔑、恶意中伤。 所以“诽谤木”类似现在的“意见箱"。 ③远古时代的“诽谤木”是个什么样子呢?崔豹《古今注问答释义》 载:“程雅问日:尧设诽谤之木,何也?′答曰:"今之华表木也。以横木交柱 头,状若花也,形似桔槔,大路交衢悉施焉。或谓之表木,以表王者纳谏也,亦 以表识衢路也。″今天,天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头"、“形似桔 槔”的基本形制 ④随着原始社会的瓦解,奴隶制度、封建制度的确立,广大人民群众议论政 治是非的权利也被剥夺了,“诽谤木”上,“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代 替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面,作为皇家建筑的-种特殊标志。它作为道 路标志的职能,也大大退化了,偶尔设于桥梁之头,城垣之外,作为标志,但大 都在京城,一般地方就很难见到了。 ⑤如果你仔细观察一下,就会发现,天安门前的一对华表,每个柱头上都 有一个蹲兽,头向宫外;天安门后面还有一对华表,上面的蹲兽是头朝宫内。据 北京古老传说:华表柱头上的蹲兽,名叫狃,性好望。狃头向内是希望帝王不要 沉湎于纸醉金迷的宫廷生活,它好像在对帝王说,经常岀来看看你的臣民吧,因 而名叫“望帝岀″;狃头向外,是希望帝王不要耽恋山水,废弃政务,它好像在 对出游的皇帝说,快些回来治理朝政吧,因而名叫“望帝归"。当然,这只是古 人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时,这类传说不 是正可增加游人的兴味吗?
表木”或“桓表”。表者，标也，就是标示道路的木柱，相当于现在的“指路牌”； 另外，也让人们在木柱上刻写意见，因此又叫“诽谤木”。诽谤这个词在古代是 议论是非、指责过失的意思，即现代的提意见，并不是指造谣污蔑、恶意中伤。 所以“诽谤木”类似现在的“意见箱”。 ③远古时代的“诽谤木”是个什么样子呢？崔豹《古今注·问答释义》 载：“程雅问曰：‘尧设诽谤之木，何也？’答曰：‘今之华表木也。以横木交柱 头，状若花也，形似桔槔，大路交衢悉施焉。或谓之表木，以表王者纳谏也，亦 以表识衢路也。’”今天，天安门前的华表仍然保持了“以横木交柱头”、“形似桔 槔”的基本形制。 ④随着原始社会的瓦解，奴隶制度、封建制度的确立，广大人民群众议论政 治是非的权利也被剥夺了，“诽谤木”上，“谏言”被作为皇权象征的云龙纹所代 替。它被置于皇宫或帝王陵寝的前面，作为皇家建筑的一种特殊标志。它作为道 路标志的职能，也大大．．退化了，偶尔．．设于桥梁之头，城垣之外，作为标志，但大． 都．在京城，一般地方就很难．．见到了。 ⑤如果你仔细观察一下 ，就会发现，天安门前的一对华表，每个柱头上都 有一个蹲兽，头向宫外；天安门后面还有一对华表，上面的蹲兽是头朝宫内。据 北京古老传说：华表柱头上的蹲兽，名叫犼，性好望。犼头向内是希望帝王不要 沉湎于纸醉金迷的宫廷生活，它好像在对帝王说，经常出来看看你的臣民吧，因 而名叫“望帝出”； 犼头向外，是希望帝王不要耽恋山水，废弃政务，它好像在 对出游的皇帝说，快些回来治理朝政吧，因而名叫“望帝归”。当然，这只是古 人对君王的一种虚幻的期望。我们在观赏这精心雕琢的艺术珍品时，这类传说不 是正可增加游人的兴味吗？