关于“婚外性行为”的伦理研究 2012.12 在对于“二度贞操”这一概念的问题中,有超过一般的人(521%)表示“完全没听过” 说明仍有许多人对于这个概念还不是很清楚。而在了解了二度贞操的定义后,在“您是否看 重二度贞操”这个问题中,有729%的人选择了“非常看重”,而表示“无所谓”的只有63%, 说明大多数人对于二度贞操还是比较在意的 在“您觉得婚外性行为对婚姻有影响吗”这一问题中,绝大多数的人(81.3%)认为有影响, 其中“影响很大”和“有些影响”分别占50%和31.3%。而通过对“您觉得婚外性行为对婚 姻有影响吗”和“婚姻状况”的交叉制表(表2),不难发现,大部分人认为婚外性行为是 对婚姻有影响的,而所有已婚人士都认为婚外性行为对婚姻“影响很大” 表二您觉得婚外性行为对婚姻有影响吗*婚姻状况交叉制掞 姻状况中的% 未婚己婚 合计 您觉得婚外性行为对婚姻有影影响很大41.5%100.050 有些影响36.6% 没有影响 没有概念22.0% 18.8% 100.0% 100.0% 在“您认为对于婚外性行为有必要立法吗”这一问题中,没有一人认为没有必要,但有 将近一半(47.9%)的人认为“无所谓”,另外52.1%的人士选择了“很有必要”。针对这 现象,可能的原因一方面或许是因为事不关己高高挂起的思想,另一方面也可能如前面 题所问到的,大家更多地认为性行为这些事情还是比较私密的,就算立法效果也不一定好。 最后,对于这一整套问卷的感想,分别有25%和35.4%的人认为“很有意义”和“可能 有些用处”,可见还是有相当一部分人认为这一问题有研究的必要。不过仍有229%的人士 在这一问题上选择了“没有意义”,说明关于婚外性行为这一问题还需要有进一步的研究 来提高大家对于这一问题的关注。 (二)教授采访总结 为了了解部分权威人士对于“婚外性行为”这一现象的看法,研究小组的同学于12月 4日(周二)下午3:30—5:00于复旦大学邯郸校区光华楼西主楼712采访了陈金华副教授 陈老师是社科部的思想政治教育教研室主任,也负责执教“应用伦理学”这一门课程。基于 此,小组成员围绕了“婚外性行为”这一话题对陈老师展开了进一步的采访(采访具体内容 请见附录三)
关于“婚外性行为”的伦理研究 2012.12 10 在对于“二度贞操”这一概念的问题中，有超过一般的人（52.1%）表示“完全没听过”， 说明仍有许多人对于这个概念还不是很清楚。而在了解了二度贞操的定义后，在“您是否看 重二度贞操”这个问题中，有 72.9%的人选择了“非常看重”，而表示“无所谓”的只有 6.3%， 说明大多数人对于二度贞操还是比较在意的。 在“您觉得婚外性行为对婚姻有影响吗”这一问题中，绝大多数的人（81.3%）认为有影响， 其中“影响很大”和“有些影响”分别占 50%和 31.3%。而通过对“您觉得婚外性行为对婚 姻有影响吗”和“婚姻状况”的交叉制表（表 2），不难发现，大部分人认为婚外性行为是 对婚姻有影响的，而所有已婚人士都认为婚外性行为对婚姻“影响很大”。 表二.您觉得婚外性行为对婚姻有影响吗* 婚姻状况交叉制表 婚姻状况中的 % 婚姻状况 未婚 已婚 合计 您觉得婚外性行为对婚姻有影 响吗 影响很大 41.5% 100.0% 50.0% 有些影响 36.6% .0% 31.3% 没有影响 .0% .0% .0% 没有概念 22.0% .0% 18.8% 合计 100.0% 100.0% 100.0% 在“您认为对于婚外性行为有必要立法吗”这一问题中，没有一人认为没有必要，但有 将近一半（47.9%）的人认为“无所谓”，另外 52.1%的人士选择了“很有必要”。针对这 一现象，可能的原因一方面或许是因为事不关己高高挂起的思想，另一方面也可能如前面一 题所问到的，大家更多地认为性行为这些事情还是比较私密的，就算立法效果也不一定好。 最后，对于这一整套问卷的感想，分别有 25%和 35.4%的人认为“很有意义”和“可能 有些用处”，可见还是有相当一部分人认为这一问题有研究的必要。不过仍有 22.9%的人士 在这一问题上选择了“没有意义”，说明关于婚外性行为这一问题还需要有进一步的研究， 来提高大家对于这一问题的关注。 （二） 教授采访总结 为了了解部分权威人士对于“婚外性行为”这一现象的看法，研究小组的同学于 12 月 4 日（周二）下午 3:30—5:00 于复旦大学邯郸校区光华楼西主楼 712 采访了陈金华副教授。 陈老师是社科部的思想政治教育教研室主任，也负责执教“应用伦理学”这一门课程。基于 此，小组成员围绕了“婚外性行为”这一话题对陈老师展开了进一步的采访（采访具体内容 请见附录三）
关于“婚外性行为”的伦理研究 2012.12 在采访中,陈老师首先对一些官员的婚外情发表了看法:“婚外恋也好,婚外性行为也 好,它从总体上来讲还是由一种道德问题提出来的……现在整个社会对这个问题很感兴趣很 关注的原因恐怕主要还是针对一些有权的有势的人,利用自己的地位和权力包二奶、找小三, 对这样一个现象高度关注其实也是对我们政府、官员的廉洁的一种关注,就是大家上升到了 个反腐败这样一个高度上来讲……婚外的性行为在官员这个层面上己经比较严重了,所以 引起社会的高度关注。”不难发现,婚外情、婚外性行为在官员中已经是一个比较普遍的问 题,当官的有这样一个权力资本,他们能把权力资本转化为钱或者色情交易,不得不说是一 个令人堪忧的现状。 而这样的一种不正之风对于社会的影响十分之大。陈老师在采访中表示:“当社会发展 到一定阶段,如果放松了理想、信念,对干部,主要就是觉得权有了、钱有了,也很难去有 更高的追求,于是用手中的权、钱开始享乐了。这种思想从根本上来讲是封建的……有权就 有一切,然后通过权、官就可以享受帝王般的生活。这种思想本身就是一种封建的嫔妃思想。” 这种权色、权性交易可以看作是市场经济下的一种产物,对于老百姓来说,需要加强他们在 思想道德方面的建设,而那些官员正是老百姓模仿学习的对象,所以从这个层面上来讲党员、 领导干部的正气之风显得十分重要。和官员类似,在老百姓之中,这种婚外性行为的现象也 有很多,而它确实是由很多复杂因素引起的。不过在这里,更多的人倾向于把它作为是个人 私生活领域来研究,而非这里所谈的社会问题。但是刚才所提的官员的婚外性行为是和社会 问题有关的,而且是会引发社会风气越来越不好的一个主要原因,因此社会风气在中国还是 要先在当官这个阶层要正起来。尽管婚外性行为这个现象在社会各界都有发生,小到家庭闹 离婚,大到官员贪污腐败,但是“这个问题作为社会问题来讲是和官员腐败有关的,要把它 上升到这个高度来谈才有意义” 采访中还涉及到了一个话题,即媒体在采访中的伦理道德问题。在这样一个市场背景下, 任何媒体都有追求利益的权利,因此他们在报道婚外性行为相关的话题时可能会过分夸大 添油加醋,造成一些失实的报道。对于此,陈老师认为媒体在报道的“道德层面上要有一个 界限。这些媒体要弘扬一种正义,它可以从道德层面加以引导的,有些媒体是有社会责任感、 有道德追求、有比较明确的界限的。”在媒体报道的伦理道德中,有两点值得注意:一是事 情本身是要报道的;二是媒体报道过程中要做到一个界限,媒体也好、记者也好、传播途径 也好,需要有媒体道德问题。有些事件当然可以报道,但是如果报道得过分的话,就只会起 到反面作用
关于“婚外性行为”的伦理研究 2012.12 11 在采访中，陈老师首先对一些官员的婚外情发表了看法：“婚外恋也好，婚外性行为也 好，它从总体上来讲还是由一种道德问题提出来的„„现在整个社会对这个问题很感兴趣很 关注的原因恐怕主要还是针对一些有权的有势的人，利用自己的地位和权力包二奶、找小三， 对这样一个现象高度关注其实也是对我们政府、官员的廉洁的一种关注，就是大家上升到了 一个反腐败这样一个高度上来讲„„婚外的性行为在官员这个层面上已经比较严重了，所以 引起社会的高度关注。”不难发现，婚外情、婚外性行为在官员中已经是一个比较普遍的问 题，当官的有这样一个权力资本，他们能把权力资本转化为钱或者色情交易，不得不说是一 个令人堪忧的现状。 而这样的一种不正之风对于社会的影响十分之大。陈老师在采访中表示：“当社会发展 到一定阶段，如果放松了理想、信念，对干部，主要就是觉得权有了、钱有了，也很难去有 更高的追求，于是用手中的权、钱开始享乐了。这种思想从根本上来讲是封建的„„有权就 有一切，然后通过权、官就可以享受帝王般的生活。这种思想本身就是一种封建的嫔妃思想。” 这种权色、权性交易可以看作是市场经济下的一种产物，对于老百姓来说，需要加强他们在 思想道德方面的建设，而那些官员正是老百姓模仿学习的对象，所以从这个层面上来讲党员、 领导干部的正气之风显得十分重要。和官员类似，在老百姓之中，这种婚外性行为的现象也 有很多，而它确实是由很多复杂因素引起的。不过在这里，更多的人倾向于把它作为是个人 私生活领域来研究，而非这里所谈的社会问题。但是刚才所提的官员的婚外性行为是和社会 问题有关的，而且是会引发社会风气越来越不好的一个主要原因，因此社会风气在中国还是 要先在当官这个阶层要正起来。尽管婚外性行为这个现象在社会各界都有发生，小到家庭闹 离婚，大到官员贪污腐败，但是“这个问题作为社会问题来讲是和官员腐败有关的，要把它 上升到这个高度来谈才有意义”。 采访中还涉及到了一个话题，即媒体在采访中的伦理道德问题。在这样一个市场背景下， 任何媒体都有追求利益的权利，因此他们在报道婚外性行为相关的话题时可能会过分夸大、 添油加醋，造成一些失实的报道。对于此，陈老师认为媒体在报道的“道德层面上要有一个 界限。这些媒体要弘扬一种正义，它可以从道德层面加以引导的，有些媒体是有社会责任感、 有道德追求、有比较明确的界限的。”在媒体报道的伦理道德中，有两点值得注意：一是事 情本身是要报道的；二是媒体报道过程中要做到一个界限，媒体也好、记者也好、传播途径 也好，需要有媒体道德问题。有些事件当然可以报道，但是如果报道得过分的话，就只会起 到反面作用
关于“婚外性行为”的伦理研究 2012.12 采访最后还简要提到了一个当代中国人对于婚外性行为的看法,因为在实际的街头采访 中,人人对此话题都是避而不谈。对此,陈老师表示,“中国人对这个问题还是比较敏感、 害羞和内敛的,他们不易表达自己对这个方面的看法。这是一个很普遍的现象。包括我们对 生理教育、性教育,总的来说还是有点避讳,这是文化决定的。”而对于新生代来说,他们 对婚前性行为比较宽容,而对于婚外他们未必” (三)无结构式采访内容总结 为了使研究内容更加充实,小组成员于课题研究期间随机在复旦大学中对同学进行了采 访,并对过程进行了视频的记录,旨在了解当代大学生对于“婚外性行为”的看法。选取这 样一个样本群体是因为这一部分人士接受高等教育,其思想和价值观都较为健全,并且大学 生的思想较其他群体而言更为开放,他们并不会因为传统观念的禁锢而对“婚外性行为”这 一现象有所偏见;尽管这一群体大多尚未接触过婚姻,但是他们所学的知识以及宽广的眼界 和丰富经历(尤指身边案例)可以弥补这一不足。 通过对于同学的采访,我们得到了两种截然相反的观点 第一种观点是反对“婚外性行为”。在采访中,有相当一部分的同学都对“婚外性行为” 这种行为表示不认可,有的同学用身边的事例或是课上听到的案例来表达他们对于这样一种 行为的认识。对于家庭来说,婚外性行为可能是致命的,这也会对孩子造成不可挽回的创伤。 社会是以家庭为基本单位,如果婚姻和家庭输给了“性”这样一种感官刺激,因为婚外性行 为而混乱了社会基本秩序的话,将是人类群体的悲哀。不过当婚外性行为涉及到了对于同性 伴侣这样一个特殊群体,婚外性行为的探讨可能就会显得有些复杂。 不过总的来看,受访者大多认为婚外性行为在道德上是有悖伦理的,会对于家庭、子女 造成难以磨灭的负面影响。对于已婚人士来说,家庭是他们不能摈弃的,必要承担的责任 而婚外性行为无疑是对于家庭的一种背叛。 另外一种截然相反的观点是认为“婚外性行为”并没有想象中的那么不能接受。总体来 说,许多同学都将婚外性行为作为道德层面的问题来看待,只有在涉及到众人淫乱、重婚 财产分割以及私生子女的问题时,才会上升到法律问题。随着西方文化的冲击以及越来越开 放的社会环境,有部分同学认为男女双方自愿的婚外性行为是可以接受的,因为性也是人身 权利之一,而人权是由主观意愿决定的,应该受到尊重。爱与性都是人自己的自由,并无不 可,要与何人发生性关系是自己的自由。不过虽然如此,绝大部分的同学认为,既然有婚姻 的约束,就应该践行忠贞不渝的责任,对自己负责以及对伴侣负责,才是真正道德、符合伦 理要求的行为。如果发生了婚外性行为,就应当对婚姻负责,不能欺瞒,而是应该先与伴侣
关于“婚外性行为”的伦理研究 2012.12 12 采访最后还简要提到了一个当代中国人对于婚外性行为的看法，因为在实际的街头采访 中，人人对此话题都是避而不谈。对此，陈老师表示，“中国人对这个问题还是比较敏感、 害羞和内敛的，他们不易表达自己对这个方面的看法。这是一个很普遍的现象。包括我们对 生理教育、性教育，总的来说还是有点避讳，这是文化决定的。”而对于新生代来说，他们 “对婚前性行为比较宽容，而对于婚外他们未必”。 （三） 无结构式采访内容总结 为了使研究内容更加充实，小组成员于课题研究期间随机在复旦大学中对同学进行了采 访，并对过程进行了视频的记录，旨在了解当代大学生对于“婚外性行为”的看法。选取这 样一个样本群体是因为这一部分人士接受高等教育，其思想和价值观都较为健全，并且大学 生的思想较其他群体而言更为开放，他们并不会因为传统观念的禁锢而对“婚外性行为”这 一现象有所偏见；尽管这一群体大多尚未接触过婚姻，但是他们所学的知识以及宽广的眼界 和丰富经历（尤指身边案例）可以弥补这一不足。 通过对于同学的采访，我们得到了两种截然相反的观点： 第一种观点是反对“婚外性行为”。在采访中，有相当一部分的同学都对“婚外性行为” 这种行为表示不认可，有的同学用身边的事例或是课上听到的案例来表达他们对于这样一种 行为的认识。对于家庭来说，婚外性行为可能是致命的，这也会对孩子造成不可挽回的创伤。 社会是以家庭为基本单位，如果婚姻和家庭输给了“性”这样一种感官刺激，因为婚外性行 为而混乱了社会基本秩序的话，将是人类群体的悲哀。不过当婚外性行为涉及到了对于同性 伴侣这样一个特殊群体，婚外性行为的探讨可能就会显得有些复杂。 不过总的来看，受访者大多认为婚外性行为在道德上是有悖伦理的，会对于家庭、子女 造成难以磨灭的负面影响。对于已婚人士来说，家庭是他们不能摈弃的，必要承担的责任， 而婚外性行为无疑是对于家庭的一种背叛。 另外一种截然相反的观点是认为“婚外性行为”并没有想象中的那么不能接受。总体来 说，许多同学都将婚外性行为作为道德层面的问题来看待，只有在涉及到众人淫乱、重婚、 财产分割以及私生子女的问题时，才会上升到法律问题。随着西方文化的冲击以及越来越开 放的社会环境，有部分同学认为男女双方自愿的婚外性行为是可以接受的，因为性也是人身 权利之一，而人权是由主观意愿决定的，应该受到尊重。爱与性都是人自己的自由，并无不 可，要与何人发生性关系是自己的自由。不过虽然如此，绝大部分的同学认为，既然有婚姻 的约束，就应该践行忠贞不渝的责任，对自己负责以及对伴侣负责，才是真正道德、符合伦 理要求的行为。如果发生了婚外性行为，就应当对婚姻负责，不能欺瞒，而是应该先与伴侣