译 文住在天下最宽广的住宅“仁” 里,站在天下最正确的位置 “礼”上,走在天下最光明的 大路“义”上。得志的时候和 百姓一同遵循正道而行;不得 志的时候,独自走自己的道路。 富贵不能使他迷惑,贫贱不能 使他动摇,威武不能使他屈服 这样的人才称得上大丈夫!
译 文• 住在天下最宽广的住宅 “仁” 里，站在天下最正确的位置 “礼”上，走在天下最光明的 大路“义”上。得志的时候和 百姓一 同遵循正道而行；不得 志的时候，独自走自己的道路。 富贵不能使他迷惑，贫贱不能 使他动摇，威武不能使他屈服。 这样的人才称得上大丈夫！
舜从田野中被起用,傅说从筑墙的泥水 匠中被选拔,胶鬲从鱼盐贩中被举用,管 夷吾从狱官手里获释被任用为相,孙叔敖 从隐居的海边被召为相,百里奚从市井间 被赎出而用为大夫。所以,上天将要下达 重大的责任给这样的人,一定要先使他的 内心痛苦,使他的筋骨劳累,使他经受饥 饿之苦,使他身处贫困之中,使他做事不 顺,用(这些)来使他内心受到震撼,使 他的性格坚忍起来,以不断增长他的才干
舜从田野中被起用，傅说从筑墙的泥水 匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管 夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖 从隐居的海边被召为相，百里奚从市井间 被赎出而用为大夫。 所以，上天将要下达 重大的责任给这样的人，一定要先使他的 内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥 饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不 顺，用（这些）来使他内心受到震撼，使 他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干
一个人常犯错误,这样之后才能改正; 内心忧困,思虑阻塞,这样之后才能有 所作为;(一个人的想法,只有)表现 在脸色上,流露在言谈中,才能被人们 所了解。(一个国家)在国内如果没有 守法度的大臣和辅佐君主的贤士,在国 外如果没有能匹敌的邻国和外来祸患的 侵扰,这个国家常常就会灭亡。这样之 后,就会明白长处忧愁祸患之中可以使 人生存,常处安逸享乐之中可以使人死 亡的道理
一个人常犯错误，这样之后才能改正； 内心忧困，思虑阻塞，这样之后才能有 所作为；（一个人的想法，只有）表现 在脸色上，流露在言谈中，才能被人们 所了解。（一个国家）在国内如果没有 守法度的大臣和辅佐君主的贤士，在国 外如果没有能匹敌的邻国和外来祸患的 侵扰，这个国家常常就会灭亡。这样之 后，就会明白长处忧愁祸患之中可以使 人生存，常处安逸享乐之中可以使人死 亡的道理
景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎? 丈夫之冠也,父命之;女子之嫁,母命之,往送之 门,戒之:‘往之女家,毕敬毕戒,无违夫子! 以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下 之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不 得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威 武不能屈,此之谓大丈夫
景春曰： “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一 怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ” 孟子曰： “是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？ 丈夫之冠也，父命之；女子之嫁，母命之，往送之 门，戒之： ‘往之女家，毕敬毕戒，无违夫子！’ 以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下 之正位，行天下之大道。得志， 与民由之；不 得志，独行其道。富贵不能淫， 贫贱不能移，威 武不能屈，此之谓大丈夫。
原文: 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉? 人名,纵横家的信徒。 公孙衍:人名,即魏国人犀首,著名的说客。张仪:魏国人, 与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国, 与苏泰“合纵”相对。 怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 安静指战火熄灭,天下太平。 景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗?发起怒来,诸侯们都会害怕;安静 下来,天下就会平安无事
原文： 景春曰： “公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。 ” 人名，纵横家的信徒。 公孙衍：人名，即魏国人犀首，著 名的说客。张仪：魏国人， 与苏泰同为纵横家的主要代表。致力于游以路横去服从秦国， 与苏泰“合纵”相对。 安静 指战火熄灭，天下太平。 景春说： “公孙衍和张仪难道不是真正的 大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静 下来，天下就会平安无事。