学文言非诵读不可 现在的中学文言文敏,跟解放前乃至解放初期相 比。已有明显的不同。梟中到一点。就是对译文的依 赖和古汉语语法知识的大量渗入。这样来教文言文, 课堂时间几乎全被歆师占用,学生读得很少。当然不 是人人如此,但据笔者所见所闻。这愦形却也相当普 迦。结果如何呢?只要看看现在二三十岁的人的文言 阅读能力就知迣了。新篇且不说。就是拿起学过的课 文如《出师表》《六国论》之类,能读得正确、顺畅 的也为数极少。这状况确实令人担恍。为此,我建议 废止上迷满堂灌”的教学方式。而代之以诵为生的 方式,使学生在课上有充足的谓读时间,达到当堂基 本成诵,课下开用少量时闾加以巩固,以佩证在中学 六年期间能熟读背诵六七十篇课文。作为将来进一步 提高文言阅谗能力的基是否可行。要请同志们考 慮。下面讲几个具体问题。 为什么文言文教学要以诵读为主?简单地说,就是 为了培养语感;没有良好的语感,任何一种语言都是 难以学好的。 语感是人皆有之,只是有优劣强弱之分。最初的语感 表现在辫户知寇上,例如幼儿听大人说话,能瓣户而
学文言非诵读不可 现在的中学文言文教学，跟解放前乃至解放初期相 比，已有明显的不同，集中到一点，就是对译文的依 赖和古汉语语法知识的大量渗入。这样来教文言文， 课堂时间几乎全被教师占用，学生读得很少。当然不 是人人如此，但据笔者所见所闻，这情形却也相当普 遍。结果如何呢？只要看看现在二三十岁的人的文言 阅读能力就知道了，新篇且不说，就是拿起学过的课 文如《出师表》《六国论》之类，能读得正确、顺畅 的也为数极少。这状况确实令人担忧。为此，我建议 废止上述“满堂灌”的教学方式，而代之以诵读为主的 方式，使学生在课上有充足的诵读时间，达到当堂基 本成诵，课下再用少量时间加以巩固，以保证在中学 六年期间能熟读背诵六七十篇课文，作为将来进一步 提高文言阅读能力的基矗是否可行，要请同志们考 虑。下面讲几个具体问题。 一为什么文言文教学要以诵读为主？简单地说，就是 为了培养语感；没有良好的语感，任何一种语言都是 难以学好的。 语感是人皆有之，只是有优劣强弱之分。最初的语感 表现在辨声知意上，例如幼儿听大人说话，能辨声而
又心知其。即有了语感,但这是不完全的:待刭经 过千百次量复,還淅熟是了某种语言的表达方式和表 达习懺,并能自由地按照这样的方式和习愤来进行衰 达,这才有了比較完全的语感。这一尅程说明:语感 首先来源于听,其次才是说。古人语云:量之齐则齐 语,量之楚则麓语。说的也是这个道理:人们在(活” 的语境中,之所以能校快地学好另一种语言,首先是 因为听得多的緣故。这不限于学方言,学任何一个语 种都是如此。欧美的“口舌教学法”( a u dio-1 i n g a l appro ac h)和我国的外语广播 学,都极其量视听觉活动在学习过程中的作用 —不首先听好,么能学好语言呢? 这条规律对文言学习能不能起作用?文言,是在古汉 语口语的基础上经过加工提炼而形威的一种以简洁、 典雅为特征的书面语体,人们平时说话当然不用它, 因而无从听到:既无从听到。也就不可能出现“活”的 语境。从这一点看,上述规律似乎不起作用。但又是 可以补救的,因为作为书面语体的文言有很强的可读 性。张口一读听觉就跟着活动起来:十几个、几十个 人亦声朗读,每天都懊上一二十分钟,连语境也有了。 这样來颃去,许多词、语、句、籯都成了自己语言 仓库中的一个部分,对大言的褒达方式和表达习惯定
又心知其意，即有了语感，但这是不完全的；待到经 过千百次重复，逐渐熟悉了某种语言的表达方式和表 达习惯，并能自由地按照这样的方式和习惯来进行表 达，这才有了比较完全的语感。这一过程说明：语感 首先来源于听，其次才是说。古人语云：置之齐则齐 语，置之楚则楚语。说的也是这个道理：人们在“活” 的语境中，之所以能较快地学好另一种语言，首先是 因为听得多的缘故。这不限于学方言，学任何一个语 种都是如此。欧美的“口舌教学法”（ａｕｄｉｏ－ｌ ｉｎｇｕａｌａｐｐｒｏａｃｈ）和我国的外语广播 教学，都极其重视听觉活动在学习过程中的作用 ———不首先听好，怎么能学好语言呢？ 这条规律对文言学习能不能起作用？文言，是在古汉 语口语的基础上经过加工提炼而形成的一种以简洁、 典雅为特征的书面语体，人们平时说话当然不用它， 因而无从听到；既无从听到，也就不可能出现“活”的 语境。从这一点看，上述规律似乎不起作用。但又是 可以补救的，因为作为书面语体的文言有很强的可读 性，张口一读听觉就跟着活动起来；十几个、几十个 人齐声朗读，每天都读上一二十分钟，连语境也有了。 这样读来读去，许多词、语、句、篇都成了自己语言 仓库中的一个部分，对文言的表达方式和表达习惯定
能還步熟悉起来。这外非淝代人的发明,我们的古人 早就是这么敵的,而且敵得极其认真、勤告,“节声 琅琅”口舌成疮”这些词语的出淝就生动地证明了这 一。解放前和解放初期的学生学得比现在好,一个 量要的原因就是比較量视诵读。 也许有人不同危上面的说法。在他们看来,文白对译 和语法分析可使学生迅遮了解文定,并掌握造旬的规 律,一通百通,这本身就包含着语感的培养,用不着 加强诵读。这动机自然是好的,然而理论脱髙窦际, 因为他们忽略了初学者的心亮和接受能力。译几个难 句固属必要,但通篇一句不落地译了出来。住往使初 学者“得鱼忘”,把注意力倾注在译文上。而讲所谓 “动臭側量定语后量”取消旬子独立性”之类的规 则,则无异于给刚学会唱歌的儿童讲曲式结和头鸣 原理一样,只能使初学者如坠五里中;因为所谓语 法规则都是从大量的具体语言觊京中概插出来的,不 熟恶具体语言现录,即使你讲得正确无误,学生也朱 必真正理解,更谈不上实际用 老奥说。受融 食遢上面那些术语。不仅册要几十篇大言文作基 甚至还要一痕外文常识。这样来敏文言文,就 把筒单问题复杂化了。对培养语感非徒无益。反而有
能逐步熟悉起来。这并非现代人的发明，我们的古人 早就是这么做的，而且做得极其认真、勤苦，“书声 琅琅”“口舌成疮”这些词语的出现就生动地证明了这 一点。解放前和解放初期的学生学得比现在好，一个 重要的原因就是比较重视诵读。 也许有人不同意上面的说法。在他们看来，文白对译 和语法分析可使学生迅速了解文意，并掌握造句的规 律，一通百通，这本身就包含着语感的培养，用不着 加强诵读。这动机自然是好的，然而理论脱离实际， 因为他们忽略了初学者的心态和接受能力。译几个难 句固属必要，但通篇一句不落地译了出来，往往使初 学者“得鱼忘筌”，把注意力倾注在译文上。而讲所谓 “动宾倒置”“定语后置”“取消句子独立性”之类的规 则，则无异于给刚学会唱歌的儿童讲曲式结构和共鸣 原理一样，只能使初学者如坠五里雾中；因为所谓语 法规则都是从大量的具体语言现象中概括出来的，不 熟悉具体语言现象，即使你讲得正确无误，学生也未 必真正理解，更谈不上实际运用———老实说，要融 会贯通上面那些术语，不仅需要几十篇文言文作基 础，甚至还需要一点外文常识。这样来教文言文，就 把简单问题复杂化了，对培养语感非徒无益，反而有
。目前中学生对文言文的厌学情绪有增无已,不能 说跟这种繁琐的教法无关。 绪论是:只有懊才是培养语感的碓一正确淰径。 二用谓读为生的方式教大言文。要翘达到培养学生朗 懊能力的目的,就必须有足够的诵读量。“掘井九仞 而不及泉,犹弃井也。”没有足够的谓读量,半途而 废,这是多年来文言文欲学上的一个很大的失误,应 当作为我仉的前车之盗。 先说明一下:这里说的诵,是熟和背诵的合称。 熟读者,拿着书边孴边背,背不出就看几眼;而背诵 则必须禽开书本。过去的人读《四书》(即《论语》 《盂子》《大学》《中麝》),也是这种谟法,真正 能从头到尾背谰的大概只有两种人:过目成诵者和 死书的人。 诵读量有多大才箕足够呢?也拿《四书》作參照。过 去读完《四书》就可以看懂一般作品,而《四书》的 总教在5万5千左右,去重出的章节和无数个 “子曰“XX曰”,大约5万寧出刚出头。这个谓漠量对 现今学生来说,多了一些,也没有必要,因为我们读 的都是加标点的文章。根据觊行中学课程设量、敏材 中文言文(含古代谤歌)的篇数和学生的实际状况
害。目前中学生对文言文的厌学情绪有增无已，不能 说跟这种繁琐的教法无关。 结论是：只有诵读才是培养语感的碓一正确途径。 二用诵读为主的方式教文言文，要想达到培养学生阅 读能力的目的，就必须有足够的诵读量。“掘井九仞 而不及泉，犹弃井也。”没有足够的诵读量，半途而 废，这是多年来文言文教学上的一个很大的失误，应 当作为我们的前车之鉴。 先说明一下：这里说的诵读，是熟读和背诵的合称。 熟读者，拿着书边看边背，背不出就看几眼；而背诵 则必须离开书本。过去的人读《四书》（即《论语》 《孟子》《大学》《中庸》），也是这种读法，真正 能从头到尾背诵的大概只有两种人：过目成诵者和读 死书的人。 诵读量有多大才算足够呢？也拿《四书》作参照。过 去读完《四书》就可以看懂一般作品，而《四书》的 总字数在５万５千左右，减去重出的章节和无数个 “子曰“××曰”，大约５万字出刚出头。这个诵读量对 现今学生来说，多了一些，也没有必要，因为我们读 的都是加标点的文章。根据现行中学课程设置、教材 中文言文（含古代诗歌）的篇数和学生的实际状况
笔者认为总诵读量以3万至3万5千字为宜;熟读和 背诵可以各占总量的一半。在基础较好的数些班也无 妨“四六开”,即熟诀占4/10,背诵占6/10。 这是总体设。下面分阶段叙述。 先说初中阶段的诵谟量。 初中是文言文入门的准备阶段。《九年义务教育全日 制初級中学语文敏学大纲》在这方面已作了明确的规 定:基本课文中有文言文19篇(共5561字) 古代谤18篇(共1284字),这些,都应当熟 渙背。此外,考慮到目前人民教育出版社课本和棊 些省市的自編课本都在基本课文之外,另选篇数不等 的丈言大和古代诗歆作补充。其中也不乏可熟读式背 诵的篇、段,本阶段的诵读量可以定在7千至8千字 之间。 再说高中阶段的诵读量。 高中是文言文的入门阶段。自民国初年废止读经开办 新式学校以来,元不视高中为学习大言文的主要阶 段;尽瞢各时期课本里文言文和现代文的比例不同, 但基本定图大体一政,都是以文言为主要学习内容, 理由是,学生能否给文言阅读萇定一个坚的基础
笔者认为总诵读量以３万至３万５千字为宜；熟读和 背诵可以各占总量的一半，在基础较好的教学班也无 妨“四六开”，即熟读占４／１０，背诵占６／１０。 这是总体设想。下面分阶段叙述。 先说初中阶段的诵读量。 初中是文言文入门的准备阶段。《九年义务教育全日 制初级中学语文教学大纲》在这方面已作了明确的规 定：基本课文中有文言文１９篇（共５５６１字）、 古代诗歌１８篇（共１２８４字），这些，都应当熟 读背诵。此外，考虑到目前人民教育出版社课本和某 些省市的自编课本都在基本课文之外，另选篇数不等 的文言文和古代诗歌作补充，其中也不乏可熟读或背 诵的篇、段，本阶段的诵读量可以定在７千至８千字 之间。 再说高中阶段的诵读量。 高中是文言文的入门阶段。自民国初年废止读经开办 新式学校以来，无不视高中为学习文言文的主要阶 段；尽管各时期课本里文言文和现代文的比例不同， 但基本意图大体一致，都是以文言为主要学习内容， 理由是，学生能否给文言阅读奠定一个坚实的基础