·唐宋变革论与唐宋之际历史的演变 ·从公元10世纪到11世纪，中国社会先后经历了唐代末年的藩镇割据、五 代十国的战乱、宋代初年的政治与社会重建。 ·宋代展现出与唐代迥然不同的政治结构、社会风气与经济形态。 ·通常，学术界将这一阶段的历史演变称为“唐宋变革”。 ·“唐宋变革”是否是中国历史上的一个根本性的转变呢？
• 唐宋变革论与唐宋之际历史的演变 • 从公元10世纪到11世纪，中国社会先后经历了唐代末年的藩镇割据、五 代十国的战乱、宋代初年的政治与社会重建。 • 宋代展现出与唐代迥然不同的政治结构、社会风气与经济形态。 • 通常，学术界将这一阶段的历史演变称为“唐宋变革”。 • “唐宋变革”是否是中国历史上的一个根本性的转变呢？
敦煌 敦煌文书 1907年英国人 斯坦因发现。此 后文书被运送至 英国、法国、俄 罗斯等处。 ·数字敦煌 ·数字丝绸之路 期以见在西年 中 乌八年代隆进活知 ·丝绸之路数据库 敦煌写本《三国志·步骘传》
敦煌 • 敦煌文书 • 1907年英国人 斯坦因发现。此 后文书被运送至 英国、法国、俄 罗斯等处。 • 数字敦煌 • 数字丝绸之路 • 丝绸之路数据库 敦煌写本《三国志·步骘传》
高昌 ·大谷光瑞探险队： 1902-1904 1908-1909 1910-1914 旅顺博物馆 。 从敦煌、吐鲁番等地收集大量古文 (日本殖民时期满蒙物产馆) 书、经卷、佛像、壁画，其中还包 括麴氏高昌王国时期墓葬中所出土 的千尸6具。 。 大谷探险队收集文物现在主要收藏 于旅顺博物馆、韩国首尔国立中央 博物馆及日本龙谷大学。 百度旅游 旅顺博物馆藏高昌古国干尸
高昌 • 大谷光瑞探险队： 1902-1904 1908-1909 1910-1914 • 从敦煌、吐鲁番等地收集大量古文 书、经卷、佛像、壁画，其中还包 括麴氏高昌王国时期墓葬中所出土 的干尸6具。 • 大谷探险队收集文物现在主要收藏 于旅顺博物馆、韩国首尔国立中央 博物馆及日本龙谷大学。 旅顺博物馆 （日本殖民时期满蒙物产馆） 旅顺博物馆藏高昌古国干尸
0 《中国印度见闻录》 (约10世纪中叶，由阿拉伯商人写成) 。 中国人不讲卫生，便后不用水洗，而是用中国造的纸擦。中国人吃死牲畜， 还有其他类似拜火教（zoroastrianism)的习惯。实际上，中国人的宗 教和拜火教相似。 ● (中国人)他们使用铜钱交易。他们有着其他国王所有的那样国库。但除 他们外，没有别的国王占有铜币，因为这是他们的国币。他们拥有黄金、 白银、珍珠、锦缎和丝绸。尽管这一切即位丰富，但仅仅是商品，而铜钱 则是货币。 ·在商业交易上和债务上，中国人都讲公道。放债是这样进行的：放债人起 草一张票据，写明放债数字，借债人也同样写好一张票据，写明借债的数 字，把中指和食指合拢在署名处按上手印。然后，两张票据叠在一起，在 连接处再写上几个字，然后把两张票据分开，把放债人起草的又经借债人 同意的那一张票据交给借债人。 中国人没有宗教，他们的宗教来自印度。中国人说是印度人给他们带来了 佛陀，给他们讲经说法。印度人和中国人都相信灵魂轮回，而只是在宗教 的活动细节有所不同。 中国更美丽，更令人神往。印度大部分地区没有城市，而在中国人那里则 到处是城墙围绕的城市。 广府（广州）居民起来抵抗黄巢，他便把他们困在城内，攻打了好些时日。 这个时间发生在回历264年。最后，他终于得胜，攻破城池，屠杀居民。 据熟悉中国情形的人说，不计罹难的中国人在内，仅寄居城中经商的伊斯 兰教徒、犹太教徒、季度教徒、拜火教徒，就总共有十二万人被他杀害了
• 《中国印度见闻录》（约10世纪中叶，由阿拉伯商人写成） • 中国人不讲卫生，便后不用水洗，而是用中国造的纸擦。中国人吃死牲畜， 还有其他类似拜火教（ zoroastrianism ）的习惯。实际上，中国人的宗 教和拜火教相似。 • （中国人）他们使用铜钱交易。他们有着其他国王所有的那样国库。但除 他们外，没有别的国王占有铜币，因为这是他们的国币。他们拥有黄金、 白银、珍珠、锦缎和丝绸。尽管这一切即位丰富，但仅仅是商品，而铜钱 则是货币。 • 在商业交易上和债务上，中国人都讲公道。放债是这样进行的：放债人起 草一张票据，写明放债数字，借债人也同样写好一张票据，写明借债的数 字，把中指和食指合拢在署名处按上手印。然后，两张票据叠在一起，在 连接处再写上几个字，然后把两张票据分开，把放债人起草的又经借债人 同意的那一张票据交给借债人。 • 中国人没有宗教，他们的宗教来自印度。中国人说是印度人给他们带来了 佛陀，给他们讲经说法。印度人和中国人都相信灵魂轮回，而只是在宗教 的活动细节有所不同。 • 中国更美丽，更令人神往。印度大部分地区没有城市，而在中国人那里则 到处是城墙围绕的城市。 • 广府（广州）居民起来抵抗黄巢，他便把他们困在城内，攻打了好些时日。 这个时间发生在回历264年。最后，他终于得胜，攻破城池，屠杀居民。 据熟悉中国情形的人说，不计罹难的中国人在内，仅寄居城中经商的伊斯 兰教徒、犹太教徒、季度教徒、拜火教徒，就总共有十二万人被他杀害了
·在中国，出了一个名叫黄巢的人物，他不是皇族出身，而是从民间崛起的。此人初 时以狡诈多谋、仗义疏财闻名于世，后来便抢夺兵器，打家劫舍。歹徒们追随如流， 集结在他的周围。他的势力终于壮大，人马日益增多。于是，他的野心膨胀起来了。 在众多的中国城市中，他开始向广府（广州）进发。这是阿拉伯商人荟萃的城市， 从海边走去，还有几天的路程。广府位于一条大河之畔，河水是淡水。 ·广府居民起来抵抗黄巢，他便把他们困在城内，攻打了好些时日。这个事件发生在 回历264年。最后他终于得胜，攻破城池，屠杀居民。据熟悉中国情形的人讲，不 计罹难的中国人在内，仅寄居城中经商的伊斯兰教徒、犹太教徒、基督教徒、拜火 教徒就总共12万人被他杀害了，这四种宗教徒的死亡人数所以能知道得这样确凿， 那是因为中国人按他们的人数课税的缘故。(《中国印度见闻录》，阿拉伯作家写 于9世纪中叶至10世纪初) e 岭之南，其州七十，其二十二隶岭南节度府，其四十余分四府。府各置帅，然独岭 南节度为大府。…隶府之州离府远者至三千里，悬隔山海，使必数月而后能至。 蛮夷悍轻，易怨以变。其南州皆岸大海，多洲岛，颿风一日踔数千里，漫澜不见踪 迹。控御失所，依险阻，结党仇，机毒矢以待将吏，撞搪呼号以相和应，蜂屯蚁杂 不可爬梳。好则人，怒则兽，故常薄其征人，简节而疏目。时有所遗漏，不究切之， 长养以儿子，至纷不可治.乃草蕹而禽狝之，尽根株痛断乃止。其海外杂国若耽浮 罗、流求、毛人、夷亶之州，林邑、扶南、真腊、于陀利之属，东南际天地以万 数.或时候风潮朝贡，蛮胡贾人舶交海中。若岭南帅得其人，则一边尽治，不相寇 盗贼杀，无风鱼之灾，水旱疠毒之患，外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁，奇 物溢于中国，不可胜用；故选帅常重于他镇。非有文武威风，知大体，可畏信者， 则不幸往往有事。（韩愈：《送郑尚书序》，《全唐文》）
• 在中国，出了一个名叫黄巢的人物，他不是皇族出身，而是从民间崛起的。此人初 时以狡诈多谋、仗义疏财闻名于世，后来便抢夺兵器，打家劫舍。歹徒们追随如流， 集结在他的周围。他的势力终于壮大，人马日益增多。于是，他的野心膨胀起来了。 在众多的中国城市中，他开始向广府（广州）进发。这是阿拉伯商人荟萃的城市， 从海边走去，还有几天的路程。广府位于一条大河之畔，河水是淡水。 • 广府居民起来抵抗黄巢，他便把他们困在城内，攻打了好些时日。这个事件发生在 回历264年。最后他终于得胜，攻破城池，屠杀居民。据熟悉中国情形的人讲，不 计罹难的中国人在内，仅寄居城中经商的伊斯兰教徒、犹太教徒、基督教徒、拜火 教徒就总共12万人被他杀害了，这四种宗教徒的死亡人数所以能知道得这样确凿， 那是因为中国人按他们的人数课税的缘故。（《中国印度见闻录》，阿拉伯作家写 于9世纪中叶至10世纪初） • 岭之南，其州七十，其二十二隶岭南节度府，其四十余分四府。府各置帅，然独岭 南节度为大府。……隶府之州离府远者至三千里，悬隔山海，使必数月而后能至。 蛮夷悍轻，易怨以变。其南州皆岸大海，多洲岛，颿风一日踔数千里，漫澜不见踪 迹。控御失所，依险阻，结党仇，机毒矢以待将吏，撞搪呼号以相和应，蜂屯蚁杂 不可爬梳。好则人，怒则兽，故常薄其征人，简节而疏目。时有所遗漏，不究切之， 长养以儿子，至纷不可治．乃草蕹而禽狝之，尽根株痛断乃止。其海外杂国若耽浮 罗、流求、毛人、夷亶之州，林邑、扶南、真腊、于陀利之属，东南际天地以万 数．或时候风潮朝贡，蛮胡贾人舶交海中。若岭南帅得其人，则一边尽治，不相寇 盗贼杀，无风鱼之灾，水旱疠毒之患，外国之货日至，珠、香、象、犀、玳瑁，奇 物溢于中国，不可胜用；故选帅常重于他镇。非有文武威风，知大体，可畏信者， 则不幸往往有事。（韩愈：《送郑尚书序》，《全唐文》）