自天子以至于庶人(10),壹是皆以修身为本(11)。 其本乱而末治者否矣(12)。其所厚者薄,而其所薄者 厚(13),未之有也(14)! 【注释】(10)庶人:指平民百姓。 (11)壹是:都是。本:根本。 (12)末:相对于本而言,指枝末、枝节。 (13)厚:重视。薄:轻视 (14)未之有也:即未有之也。没有这样的道理(事 情、做法等)。 从天子开始,一直到普通百姓,一律都要把 搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好, 而要把其他枝节问题解决好,那是不可能的。他 所重视的反而薄弱,他所轻视的反而厚重,从来 没有这样的事情
自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。 其本乱而末治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者 厚（13），未之有也（14）！ 【注释】 （10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。 （13）厚：重视。薄：轻视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事 情、做法等）。 从天子开始，一直到普通百姓，一律都要把 搞好自身的修养作为根本。根本问题没有抓好， 而要把其他枝节问题解决好，那是不可能的。他 所重视的反而薄弱，他所轻视的反而厚重，从来 没有这样的事情
内容分析 这里所展示的,是儒学三纲八目的追 求。所谓三纲,是指明德、新民、止 于至善。它既是《大学》的纲领旨趣, 也是儒学“垂世立教”的目标所在。所 谓八目,是指格物、致知、诚意、正 心、修身、齐家、治国、平天下。它既 是为达到“三纲”而设计的条目工夫, 也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯
这里所展示的，是儒学三纲八目的追 求。 所谓三纲，是指明德、新民、止 于至善。它既是《大学》的纲领旨趣， 也是儒学“垂世立教”的目标所在。所 谓八目，是指 格物、致知、诚意、正 心、修身、齐家、治国、平天下。它既 是为达到“三纲”而设计的条目工夫， 也是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。 内容分析
八目 “格物”:就是全面透彻地研究世界上的 万事万物。 致知”:就是要获得对世界上万事万物 认识。 诚意”:指的是在修养自身的过程中,能 够做到诚实、不自欺。 “正心”:就是教人防止个人情感的偏向
八目： “格物”：就是全面透彻地研究世界上的 万事万物。 “诚意”：指的是在修养自身的过程中，能 够做到诚实、不自欺。 “正心”：就是教人防止个人情感的偏向。 “致知”：就是要获得对世界上万事万物的 认识