《鱼我所欲也》 教学目的: 1.积累文言词语 2.准确、明白地翻译文句。 3.学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法 4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义 教学重点、难点: 1.对语句及中心的理解 2.对论证方法的理解 课文研讨 整体把握 1、作者作品简介 孟子(约前372一前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期著名的思想家 教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并 战争激烈的战国中期,政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁 政”学说,主张行“仁政”以统一天下,曾游说梁、齐等诸侯国君,均不见用。退而与弟子 万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载,保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家 的重要学术著作,也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛,感情洋溢,逻辑严密 既滔滔雄辩,又从容不迫:尤长于譬喻,用形象化的事物与语言,说明复杂的道理。对后世 散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下,应该舍生取义的观点,并且进一步指出这是 每个人都有的“本心”,那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了 本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就 有向善的种子,所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之; 是非之心,人皆有之”。这种善的天性,就是人的“本心”。“本心”不可小视,因为它们 分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也:羞恶之心,义之端也:辞 让(意近“恭敬”)之心,礼之端也:是非之心,义之端也。”人应该推求本心,顺着“本 心”的方向发展,并将它发扬光大,从而成为道德上完善的人。本文讲的是每个人都有“本 心”,无论在什么情况下,人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在,即使在生死关 头,人也能经受住考验:而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来 2、字词掌握 【所欲】“所”动词,相当于名次,意为“喜爱的东西”。 【得兼】同时得到 【有甚于】比……更重要 【苟得】苟且得到,这里是“苟且偷生”的意思 【恶】m,厌恶,与“欲”相反。 【患】祸患,灾难 【使】假如,假使。下文“使”义同。 【何不用也】有什么不可以使用的呢? 【由是】按照这种方法。 【是故】因此,由此可见
《鱼我所欲也》 教学目的： 1. 积累文言词语。 2. 准确、明白地翻译文句。 3. 学习本文比喻恰当、对比鲜明、说理透辟的论证方法 4. 认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其现实意义 教学重点、难点： 1. 对语句及中心的理解 2. 对论证方法的理解 课文研讨 一、整体把握 1、作者作品简介 孟子（约前 372—前 289）名轲，字子舆，邹（今山东邹县）人，战国时期著名的思想家、 教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并 战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁 政”学说，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子 万章、公孙丑等著书立说。其言论和行动的记载，保留在《孟子》一书中。此书不仅是儒家 的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密； 既滔滔雄辩，又从容不迫；尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世 散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。 本文提出在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是 每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。 本文节选自《孟子·告子上》。《告子上》的主要内容是阐明“性善说”，即人性里天生就 有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之； 是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们 分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞 让（意近“恭敬”）之心，礼之端也；是非之心，义之端也。”人应该推求本心，顺着“本 心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。本文讲的是每个人都有“本 心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”在，即使在生死关 头，人也能经受住考验；而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。 2、字词掌握 【所欲】“所”动词，相当于名次，意为“喜爱的东西”。 【得兼】同时得到 【有甚于】比……更重要 【苟得】苟且得到，这里是“苟且偷生”的意思。 【恶】wù，厌恶，与“欲”相反。 【患】祸患，灾难。 【使】假如，假使。下文“使”义同。 【何不用也】有什么不可以使用的呢？ 【由是】按照这种方法。 【是故】因此，由此可见
【非独】不仅仅。 【勿丧】不丧失(其本心) 【箪】古代盛饭用的圆竹器 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品 【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。尔,助词。 【蹴尔】用脚践踏着 【不屑】因轻视而不肯接受,不愿意接受。 【万钟】钟:古代的一种计量器名。六斛(hu)四斗为一钟。万钟:指很厚的俸禄。 【何加】(有)什么益处 【奉】奉侍。 【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得,通“德”,恩惠,这里是感激 的意思,动词。 【向为身死而不】为,为(之)全句:从前为了“礼义”宁死也不接受 【今为宫室之美为之】第一个“为”,wei,介词。第二个“为”,wei,动词,这里是接受 的意思。 【是亦不可以已乎】是,此,这。已,停止,放弃 【本心】天性,天良 3、课文讲解 文章第一段分为三层。 第一层(从开头到“舍生而取义者也”):提出本文的论点。 作者先讲一个生活常理,即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下,一般要“舍鱼而取熊掌 以这个生活常理为喻,自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结 论,这也是本文的主旨。 第二层(从“生,亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”):对论点进行具体的分析与阐 释。第一层中用比喻论证的方法引出论点,虽然很巧妙,但比喻毕竟不是严密的论证,第二 层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。 作者先从正面来讲:虽然生命是我所喜爱的,但是,因为我所喜爱的东西有比生命更重要的, 所以,我不去做苟且偷生的事:虽然死亡是我所厌恶的,但是,我所厌恶的东西还有甚于死 亡的,因此即使是死亡之患,我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义” 所说的“甚于死者”就是“不义”。于是,为了“义”,可以“舍生”;即使死掉,也不做 “不义”的事。 接着,作者又从反面来申述观点:如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么,凡是可以 保全生命的手段,有什么不可以用的呢?如果人们厌恶的东西没有超过死的,那么,凡是可 以躲避死亡之患的办法,有什么不可以用的呢?这里隐含的意思是,一旦将爱惜生命和惧怕 死亡发展到极端,那么在生命受到考验的时候,人的行为就会失去准则,做出让人不齿的事 情来,最终,人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思,因此,“如使人之所欲莫 甚于生,………则凡可以辟患者何不为也?”这两句话,具有警醒人心的作用。 第三层(“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳”),作者进一步指出,其实人人 都有向善之心,之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”,是因为“贤者”能够保有“本 心”而已。 第二、三段运用的是举例论证法。作者以“一箪食,一豆羹”为例告诉我们,这看似微不足 道的“一箪食,一豆羹”,当它关乎生死的时候,也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔
【非独】不仅仅。 【勿丧】不丧失（其本心） 【箪】古代盛饭用的圆竹器。 【豆】古代盛饭或其他食品的器皿。 【羹】煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。 【呼尔而与之】没有礼貌地呼喝着给他吃。尔，助词。 【蹴尔】用脚践踏着。 【不屑】因轻视而不肯接受，不愿意接受。 【万钟】钟：古代的一种计量器名。六斛（hú）四斗为一钟。万钟：指很厚的俸禄。 【何加】（有）什么益处。 【奉】奉侍。 【所识穷乏者得我欤】所识穷乏者：所认识的贫穷的人。得，通“德”，恩惠，这里是感激 的意思，动词。 【向为身死而不】为，为（之）全句：从前为了 “礼义”宁死也不接受。 【今为宫室之美为之】第一个“为”，wèi，介词。第二个“为”，wéi，动词，这里是接受 的意思。 【是亦不可以已乎】是，此，这。已，停止，放弃。 【本心】天性，天良 3、课文讲解 文章第一段分为三层。 第一层（从开头到“舍生而取义者也”）：提出本文的论点。 作者先讲一个生活常理，即在鱼和熊掌不可以同时得到的情况下，一般要“舍鱼而取熊掌”， 以这个生活常理为喻，自然地引出在生和义无法同时兼顾的情况下应该“舍生而取义”的结 论，这也是本文的主旨。 第二层（从“生，亦我所欲也”到“是故所恶有甚于死者”）：对论点进行具体的分析与阐 释。第一层中用比喻论证的方法引出论点，虽然很巧妙，但比喻毕竟不是严密的论证，第二 层就直接对论点进行较深入的分析与阐释了。 作者先从正面来讲：虽然生命是我所喜爱的，但是，因为我所喜爱的东西有比生命更重要的， 所以，我不去做苟且偷生的事；虽然死亡是我所厌恶的，但是，我所厌恶的东西还有甚于死 亡的，因此即使是死亡之患，我有时也不避开它。这里所说的“甚于生者”就是指“义”； 所说的“甚于死者”就是“不义”。于是，为了“义”，可以“舍生”；即使死掉，也不做 “不义”的事。 接着，作者又从反面来申述观点：如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么，凡是可以 保全生命的手段，有什么不可以用的呢？如果人们厌恶的东西没有超过死的，那么，凡是可 以躲避死亡之患的办法，有什么不可以用的呢？这里隐含的意思是，一旦将爱惜生命和惧怕 死亡发展到极端，那么在生命受到考验的时候，人的行为就会失去准则，做出让人不齿的事 情来，最终，人的价值和尊严丧失殆尽。因为暗含了这样的意思，因此，“如使人之所欲莫 甚于生，……则凡可以辟患者何不为也？”这两句话，具有警醒人心的作用。 第三层（“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”），作者进一步指出，其实人人 都有向善之心，之所以只有“贤者”才能做到“舍生取义”，是因为“贤者”能够保有“本 心”而已。 第二、三段运用的是举例论证法。作者以“一箪食，一豆羹”为例告诉我们，这看似微不足 道的“一箪食，一豆羹”，当它关乎生死的时候，也能考验一个人的品德。“呼尔”“蹴尔
而与之,则“行道之人”与“乞人”都不屑受之,这就是人没有丧失“本心”的表现。又举 有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例,说明丧失“本心”的表现。“一箪食,一豆羹” 虽然比“万钟”少得多,可是“弗得则死”,看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法, 将“一箪食,一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说,“万钟”自然是多的。但是 “万钟”决定的是“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”,而“一箪食,一豆羹”决定 的却是生命,自然要比“万钟”更重要。通过这种对比,既让人认识到将“礼义”抛到脑后, 贪求富贵的行为是多么地不值得,也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程,人应该 时时反省自己才行。 二、问题研究 孟子主张人性是善的,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要 不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发,阐明 了义重于生,义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为,如果把生 命看得比义更重要,就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观,赞扬了那些重义轻 生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利,不要失 去“本心 本文行文流畅,论证严密;引譬设喻,生动形象;排比铺陈,气势恢弘。体现了《孟子 书的文笔特点 1.明白晓畅,通俗易懂,很少使用生僻词汇。 2.大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强,并且富于文采和气势。 善于比喻,这些比喻大多是根据生活常理设计的 如《生于忧患,死于安乐》里举的战争中的事例,《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌” 不可得兼的例子 这种取义浅近的比喻,既使他所讲的道理易于为人接受,又使文章富有文学趣味。 三、小结 本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。他对 比了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的 人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 [练习] 说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同 1.所识穷乏者得我与 呼尔而与之,行道之人弗受 2.蹴尔而与之,乞人不屑也 由是则生而有不用也 3.所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4.非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 解析:此题意在积累常用实词、虚词 1.与,读y,句末语气词,表示反问。 与,给 2.而,连词。连接修饰语和中心语
而与之，则“行道之人”与“乞人”都不屑受之，这就是人没有丧失“本心”的表现。又举 有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”为例，说明丧失“本心”的表现。“一箪食，一豆羹” 虽然比“万钟”少得多，可是“弗得则死”，看来更为重要。这里作者又运用了对比论证法， 将“一箪食，一豆羹”与“万钟”作对比。按财富的数量说，“万钟”自然是多的。但是， “万钟”决定的是“宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，而“一箪食，一豆羹”决定 的却是生命，自然要比“万钟”更重要。通过这种对比，既让人认识到将“礼义”抛到脑后， 贪求富贵的行为是多么地不值得，也让人醒悟到“本心”的丧失是一个渐变的过程，人应该 时时反省自己才行。 二、问题研究 孟子主张人性是善的，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心。只要 不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义礼智”。本文就是从这种理论出发，阐明 了义重于生，义重于利和不义可耻的道理。提出“舍生取义”的主张。孟子认为，如果把生 命看得比义更重要，就会做出各种不义的事情来。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻 生、舍生取义的人。斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失 去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；引譬设喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了《孟子》一 书的文笔特点。 1. 明白晓畅，通俗易懂，很少使用生僻词汇。 2. 大量使用排偶句。这样就使文章读起来节奏感强，并且富于文采和气势。 3. 善于比喻，这些比喻大多是根据生活常理设计的。 如《生于忧患，死于安乐》里举的战争中的事例，《鱼我所欲也》中举的“鱼”和“熊掌” 不可得兼的例子。 这种取义浅近的比喻，既使他所讲的道理易于为人接受，又使文章富有文学趣味。 三、小结 本文阐明了义重于生，义重于利和不义可耻的道理，提出了“舍生取义”的中心论点。他对 比了两种人生观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人，斥责了那些苟且偷生、见利忘义的 人。告诫人们不辩礼义而贪求富贵的行为是不可取的。 ［练习］ 说说下面各组句子中划线的词的意思或用法是否相同。 1. 所识穷乏者得我与 呼尔而与之，行道之人弗受 2. 蹴尔而与之，乞人不屑也 由是则生而有不用也 3. 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 4. 非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 解析：此题意在积累常用实词、虚词。 1. 与，读 yú，句末语气词，表示反问。 与，给。 2. 而，连词。连接修饰语和中心语
而,连词。连接主语和谓语,含有“却”的意思。 3.于,介词。表示比较 于,介词。引出动作的对象。 4.是,指示代词。这个,这样 是,这样看来,由此看来 【模拟试题】(答题时间:90分钟) 积累与运用(18分) 1.默写,或根据课文内容填空:(14分) (1) 风雨不动安如山 ()采菊东篱下 肠断白蘋洲 (4)《十一月四日风雨大作》中表现“烈士暮年,壮心不已”情怀的诗句是 (5)《己亥杂诗》中表现作者仍愿报效祖国并蕴含哲理的名句是 (6)日本政府寓言通过了右翼势力编写的历史教科书,肆意篡改历史,美化侵略,遭到了许多 主持正义的国家的强烈谴责,真是“ (用 《<孟子>二章》中的名句填空) 便引诗情到碧霄 (8)《春望》中诗中情景交融的拟人句是 (9)巴东三峡巫峡长 2.下列文段摘自一位中学生的习作,其中画横线的句子有语病,请任选四处提出修改意见。 (4分) 在学习和生活中,人们难免会遇到各种各样的挫折,当然,①挫折会因人们对待它的态度的 不同而给人们带来不同的结果。有人会因为挫折而激起旺盛的斗志,②最终成就一番理想; 也有人会因为一次挫折而灰心丧气,一蹶不振,③沦为一个毫无作为一事无成的庸人。勇敢 的人往往能直面挫折,把它当作前进的垫脚石;④而那些长期在安逸生活中养成了懦弱性格 的人则总是害怕挫折,无法承受任何挫折的打击,把挫折看成可怕的陷阱。但是,只要他们 能学会在挫折中汲取力量和勇气,⑤并磨炼出坚忍不拔,就一定能够战胜挫折,创造一个美 好的人生 (1) (2) (3) (4) 文言文阅读(12分) 生于忧患,死于安乐 舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海, 百里奚举于市 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为, 所以动心忍性,曾益其所不能 人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作:征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士 出则无敌国外患者,国恒亡 然后知生于忧患,而死于安乐也 3.比较下列各组加点的词语,意思相同的一项是( )。(2分)
而，连词。连接主语和谓语，含有“却”的意思。 3. 于，介词。表示比较。 于，介词。引出动作的对象。 4. 是，指示代词。这个，这样。 是，这样看来，由此看来。 【模拟试题】（答题时间：90 分钟） 一、积累与运用（18 分） 1. 默写，或根据课文内容填空：（14 分） ⑴______________________________,___________________________,风雨不动安如山。 ⑵采菊东篱下，___________________。 ⑶______________________，肠断白蘋洲。 ⑷《十一月四日风雨大作》中表现“烈士暮年，壮心不已”情怀的诗句是_______________， ____________________。 ⑸《己亥杂诗》中表现作者仍愿报效祖国并蕴含哲理的名句是___________________，____ ________________。 ⑹日本政府寓言通过了右翼势力编写的历史教科书，肆意篡改历史，美化侵略，遭到了许多 主持正义的国家的强烈谴责，真是“___________________，____________________。”（用 《<孟子>二章》中的名句填空） ⑺__________________________，便引诗情到碧霄。 ⑻《春望》中诗中情景交融的拟人句是____________________，___________________。 ⑼巴东三峡巫峡长，________________________。 2. 下列文段摘自一位中学生的习作，其中画横线的句子有语病，请任选四处提出修改意见。 （4 分） 在学习和生活中，人们难免会遇到各种各样的挫折，当然，①挫折会因人们对待它的态度的 不同而给人们带来不同的结果。有人会因为挫折而激起旺盛的斗志，②最终成就一番理想； 也有人会因为一次挫折而灰心丧气，一蹶不振，③沦为一个毫无作为一事无成的庸人。勇敢 的人往往能直面挫折，把它当作前进的垫脚石；④而那些长期在安逸生活中养成了懦弱性格 的人则总是害怕挫折，无法承受任何挫折的打击，把挫折看成可怕的陷阱。但是，只要他们 能学会在挫折中汲取力量和勇气，⑤并磨炼出坚忍不拔，就一定能够战胜挫折，创造一个美 好的人生。 （1）__________________________________ （2）_________________________________ （3）__________________________________ （4）________________________________ 二、文言文阅读（12 分） 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海， 百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士， 出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 3. 比较下列各组加点的词语，意思相同的一项是（ ）。（２分）
A.国恒 河曲智叟亡以应 B.故天将降大任于是人也 故虽有名马,祗辱于 奴隶人之手 C.故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D.国恒 固国不以山溪之险 4.解释下列句子中加点的词语。(2分) (1)必先苦其心志( )(2)困于心,衡于虑( ) (3)入则无法家拂士( )(4)曾益其所不能( 5.翻译下面句子。(4分) (1)劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身 (2)然后知生于忧患,而死于安乐也 6.文章第一段写舜、傅说等六人的经历,是为了证明 这一观点。(2分) 7.请你从历史或现实中,列举一个经受艰苦磨难,终于成就了不平凡事业的人物事例 (2分) 人物: 事迹 三.现代文阅读(36分) 阅读下面文段,回答下列问题 (一)(14分) ①我躺着,听船底潺潺的水声,知道我在走我的路。我想:我竞与闰土(甲)到这地步了 但我们的后辈还是一气,宏儿不是正想念水生么。我希望他们不再像我,又大家(乙)起来 然而我又不愿意他们因为要一气,都如我的辛苦展转而生活,也不愿意他们都如闰土的辛苦 麻木而生活,也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活,为我们所未经生 活过的 ②我想到希望,忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候,我还暗地里笑他,以为他总是 崇拜偶像,什么时候都不忘却。现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?只是他的愿 望切近,我的愿望茫远罢了 ③我在蒙昽中,眼前展开一片海边碧绿的沙地来,上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。 我想:希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了 也便成了路。 8、选词填空。甲处填,乙处填 (隔离、隔阂、隔膜、隔绝)(1 分)
A. 国恒 亡 河曲智叟亡以应 B. 故天将降大任于是人也 故虽有名马，祗辱于 奴隶人之手 C. 故天将降大任于是人也 安能辨我是雄雌 D. 国恒 亡 固国不以山溪之险 4. 解释下列句子中加点的词语。（2 分） ⑴必先苦其心志 （ ） ⑵困于心，衡于虑（ ） ⑶入则无法家拂士（ ） ⑷曾益其所不能（ ） 5. 翻译下面句子。（4 分） ⑴劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。 _______________________________________________________________________ ⑵然后知生于忧患，而死于安乐也。 _________________________________________________________________________ 6. 文章第一段写舜、傅说等六人的经历，是为了证明_____________这一观点。（2 分） 7. 请你从历史或现实中，列举一个经受艰苦磨难，终于成就了不平凡事业的人物事例。 （2 分） 人物：______________________________ 事迹：_____________________________________________________________________ 三. 现代文阅读（36 分） 阅读下面文段，回答下列问题： （一）（14 分） ①我躺着，听船底潺潺的水声，知道我在走我的路。我想：我竟与闰土（甲）到这地步了， 但我们的后辈还是一气，宏儿不是正想念水生么。我希望他们不再像我，又大家（乙）起来…… 然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦 麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。他们应该有新的生活，为我们所未经生 活过的。 ②我想到希望，忽然害怕起来了。闰土要香炉和烛台的时候，我还暗地里笑他，以为他总是 崇拜偶像，什么时候都不忘却。现在我所谓希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿 望切近，我的愿望茫远罢了。 ③我在蒙眬中，眼前展开一片海边碧绿的沙地来，上面深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月。 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了， 也便成了路。 8、选词填空。甲处填 _________，乙处填 _________ （隔离、隔阂、隔膜、隔绝） （1 分）