初识“理性智慧”25 城邦兴衰的关键在哪里呢?” “也在于这种智慧。” 这种智慧,就是苏格拉底后来苦苦寻觅得到,并经柏拉 图、亚里士多德加以发扬光大的理性。 、“我们是用血、气、火来思想的吗? 一位教授一天把学生带到实验室,面对一排瓶子,说 这是从前一个名叫约翰·史密斯的人的全部物质。” 瓶子上清晰地标明: 十加仑火 可做七块肥皂的脂肪 可做九千只铅笔的碳 可做两千盒火柴的磷 可打两只钉子的铁 够粉刷一个鸡窝的石灰 少量的镁和硫磺 学生做完笔记,问老师:“这一切确实有趣,但是,约翰 史密斯去哪儿呢?” “回答这个问题是哲学家的事情,”教授答道。 这是一个现代哲学故事,启示人们,物质元素解释不了 人之成为人的本质所在。 人是有思想的动物,年轻的苏格拉底曾无数次发出疑问:
“ 城 邦 兴 衰 的 关 键 在 哪 里 呢 ？ ” “ 也 在 于 这 种 智 慧 。 ” 这 种 智 慧 ， 就 是 苏 格 拉 底 后 来 苦 苦 寻 觅 得 到 ， 并 经 柏 拉 图 、 亚 里 士 多 德 加 以 发 扬 光 大 的 理 性 。 三 、 “ 我 们 是 用 血 、 气 、 火 来 思 想 的 吗 ？ ” 一 位 教 授 一 天 把 学 生 带 到 实 验 室 ， 面 对 一 排 瓶 子 ， 说 “ 这 是 从 前 一 个 名 叫 约 翰 · 史 密 斯 的 人 的 全 部 物 质 。 ” 瓶 子 上 清 晰 地 标 明 ： 十 加 仑 火 可 做 七 块 肥 皂 的 脂 肪 可 做 九 千 只 铅 笔 的 碳 可 做 两 千 盒 火 柴 的 磷 可 打 两 只 钉 子 的 铁 够 粉 刷 一 个 鸡 窝 的 石 灰 少 量 的 镁 和 硫 磺 学 生 做 完 笔 记 ， 问 老 师 ： “ 这 一 切 确 实 有 趣 ， 但 是 ， 约 翰 · 史 密 斯 去 哪 儿 呢 ？ ” “ 回 答 这 个 问 题 是 哲 学 家 的 事 情 ， ” 教 授 答 道 。 这 是 一 个 现 代 哲 学 故 事 ， 启 示 人 们 ， 物 质 元 素 解 释 不 了 人 之 成 为 人 的 本 质 所 在 。 人 是 有 思 想 的 动 物 ， 年 轻 的 苏 格 拉 底 曾 无 数 次 发 出 疑 问 ： 初 识 “ 理 性 智 慧 ” ２ ５
26苏格拉底:智慧人格 我们是用血还是用气、火来思想的吗? 人类的思维能从纷繁复杂的世界中排列出秩序,把社会 引导为正义,把意见恰当地表现出来,毕达哥拉斯认为是和 谐的数主宰着这一切。 人的感情有时来如烈火,席卷一切烦恼和困惑,有时如 幽烟,袅袅不绝,赫拉克利特就认为人之成为人是因为 火”的不同,干燥之火举烈焰,是高尚而智慧的灵魂,潮湿 之火鼓黑烟,是乱欲等一类卑劣的情感 苏格拉底一一阅读这些人的著作,发现这些人的理论荒 谬,如果说人的灵魂像数的和谐,如火的热烈,倒还说得过 去,但是将人的灵魂定义为数或火,就太过于牵强了。 曾经有一段时间,苏格拉底没有到戏院观看悲喜剧,他 把自己关在屋里,面对四壁,想那奇异的自然之谜:是不是 像有些人说的热和冷通过发酵作用产生出动物的组织了,我 们到底是用什么来思想的,他试图找出自然万象产生和消灭 的原因,然而事与愿违,什么结果也没有,自己被那些研究 搞得头昏眼花,连自己以前学过的知识都被这种混乱的思想 抹得一干二净。他又进一步考察,这个人比那一个人高一个 头,高的原因正是这个“头”,十比八大的原因是二加到八上 去,还是一加一成为二的原因是加,将一分为二,这个成为 的原因却又是分了。他越搞越糊涂,最终得出结论:自己 确实不适宜从事这方面的研究。 他暂时放弃了对自然现象的研究,仍旧回到市井之中,去
我 们 是 用 血 还 是 用 气 、 火 来 思 想 的 吗 ？ 人 类 的 思 维 能 从 纷 繁 复 杂 的 世 界 中 排 列 出 秩 序 ， 把 社 会 引 导 为 正 义 ， 把 意 见 恰 当 地 表 现 出 来 ， 毕 达 哥 拉 斯 认 为 是 和 谐 的 数 主 宰 着 这 一 切 。 人 的 感 情 有 时 来 如 烈 火 ， 席 卷 一 切 烦 恼 和 困 惑 ， 有 时 如 幽 烟 ， 袅 袅 不 绝 ， 赫 拉 克 利 特 就 认 为 人 之 成 为 人 是 因 为 “ 火 ” 的 不 同 ， 干 燥 之 火 举 烈 焰 ， 是 高 尚 而 智 慧 的 灵 魂 ， 潮 湿 之 火 鼓 黑 烟 ， 是 乱 欲 等 一 类 卑 劣 的 情 感 。 苏 格 拉 底 一 一 阅 读 这 些 人 的 著 作 ， 发 现 这 些 人 的 理 论 荒 谬 ， 如 果 说 人 的 灵 魂 像 数 的 和 谐 ， 如 火 的 热 烈 ， 倒 还 说 得 过 去 ， 但 是 将 人 的 灵 魂 定 义 为 数 或 火 ， 就 太 过 于 牵 强 了 。 曾 经 有 一 段 时 间 ， 苏 格 拉 底 没 有 到 戏 院 观 看 悲 喜 剧 ， 他 把 自 己 关 在 屋 里 ， 面 对 四 壁 ， 想 那 奇 异 的 自 然 之 谜 ： 是 不 是 像 有 些 人 说 的 热 和 冷 通 过 发 酵 作 用 产 生 出 动 物 的 组 织 了 ， 我 们 到 底 是 用 什 么 来 思 想 的 ， 他 试 图 找 出 自 然 万 象 产 生 和 消 灭 的 原 因 ， 然 而 事 与 愿 违 ， 什 么 结 果 也 没 有 ， 自 己 被 那 些 研 究 搞 得 头 昏 眼 花 ， 连 自 己 以 前 学 过 的 知 识 都 被 这 种 混 乱 的 思 想 抹 得 一 干 二 净 。 他 又 进 一 步 考 察 ， 这 个 人 比 那 一 个 人 高 一 个 头 ， 高 的 原 因 正 是 这 个 “ 头 ” ， 十 比 八 大 的 原 因 是 二 加 到 八 上 去 ， 还 是 一 加 一 成 为 二 的 原 因 是 加 ， 将 一 分 为 二 ， 这 个 成 为 二 的 原 因 却 又 是 分 了 。 他 越 搞 越 糊 涂 ， 最 终 得 出 结 论 ： 自 己 确 实 不 适 宜 从 事 这 方 面 的 研 究 。 他 暂 时 放 弃 了 对 自 然 现 象 的 研 究 ， 仍 旧 回 到 市 井 之 中 ， 去 ２ ６ 苏 格 拉 底 ： 智 慧 人 格
初识“理性智慧”2 讨论共同的话题。不久以前,他从阿凯劳斯那里得到一本阿 那克萨戈拉的书,用努斯(即心灵)解释万物的生成。苏格 拉底顿觉豁然开朗。心灵安排万物,便能把事物安排得恰到 好处。如果有人要去发现某个事物产生,消灭的原因,就必 须找出这个事物的最佳状态是什么,因此,人们的立足点就 由事物的原因转变为什么是最好的、最善的知识上来了 苏格拉底十分兴奋,以为终于找到一位智慧大师,以为 阿那克萨戈拉能告诉自己大地是扁的,抑或是圆的?大地为 什么以这种状态存在最好?苏格拉底如饥似渴地阅读阿那克 萨戈拉的书,力求从中找出解开自然和人这个奥秘的钥匙 但是,阿那克萨戈拉并没有把“心灵”的思想思彻到底, 苏格拉底感到十分失望,阿那克萨戈拉像以前的哲学家一样, 还是以水、以太、气之类的东西来解释事物的原因,在解释 人的行为时,不是用心灵,而是用骨肉、筋腱、嗓子、声音、 空气等物质活动的因果关系去解释。 那末,人和牛马羊、和山川河流比较,又有什么区别呢? 苏格拉底在内心反问道。 很显然,阿那克萨戈拉的方法已经走到了尽头 那么,出路在哪里呢?苏格拉底观察人们日常生活发现 个规律:人们都追求最好的。宇宙万物不也是这样吗?阳 光四时普照,人们却夸春阳的明媚。某一事物一旦沐浴了人 的力量的雨露,便光彩夺目,人才是这个世界上最值得探讨 的东西,美丑善恶,进退屈伸,标准在人。社会太纷繁,道
讨 论 共 同 的 话 题 。 不 久 以 前 ， 他 从 阿 凯 劳 斯 那 里 得 到 一 本 阿 那 克 萨 戈 拉 的 书 ， 用 努 斯 （ 即 心 灵 ） 解 释 万 物 的 生 成 。 苏 格 拉 底 顿 觉 豁 然 开 朗 。 心 灵 安 排 万 物 ， 便 能 把 事 物 安 排 得 恰 到 好 处 。 如 果 有 人 要 去 发 现 某 个 事 物 产 生 ， 消 灭 的 原 因 ， 就 必 须 找 出 这 个 事 物 的 最 佳 状 态 是 什 么 ， 因 此 ， 人 们 的 立 足 点 就 由 事 物 的 原 因 转 变 为 什 么 是 最 好 的 、 最 善 的 知 识 上 来 了 。 苏 格 拉 底 十 分 兴 奋 ， 以 为 终 于 找 到 一 位 智 慧 大 师 ， 以 为 阿 那 克 萨 戈 拉 能 告 诉 自 己 大 地 是 扁 的 ， 抑 或 是 圆 的 ？ 大 地 为 什 么 以 这 种 状 态 存 在 最 好 ？ 苏 格 拉 底 如 饥 似 渴 地 阅 读 阿 那 克 萨 戈 拉 的 书 ， 力 求 从 中 找 出 解 开 自 然 和 人 这 个 奥 秘 的 钥 匙 。 但 是 ， 阿 那 克 萨 戈 拉 并 没 有 把 “ 心 灵 ” 的 思 想 思 彻 到 底 ， 苏 格 拉 底 感 到 十 分 失 望 ， 阿 那 克 萨 戈 拉 像 以 前 的 哲 学 家 一 样 ， 还 是 以 水 、 以 太 、 气 之 类 的 东 西 来 解 释 事 物 的 原 因 ， 在 解 释 人 的 行 为 时 ， 不 是 用 心 灵 ， 而 是 用 骨 肉 、 筋 腱 、 嗓 子 、 声 音 、 空 气 等 物 质 活 动 的 因 果 关 系 去 解 释 。 那 末 ， 人 和 牛 马 羊 、 和 山 川 河 流 比 较 ， 又 有 什 么 区 别 呢 ？ 苏 格 拉 底 在 内 心 反 问 道 。 很 显 然 ， 阿 那 克 萨 戈 拉 的 方 法 已 经 走 到 了 尽 头 。 那 么 ， 出 路 在 哪 里 呢 ？ 苏 格 拉 底 观 察 人 们 日 常 生 活 发 现 一 个 规 律 ： 人 们 都 追 求 最 好 的 。 宇 宙 万 物 不 也 是 这 样 吗 ？ 阳 光 四 时 普 照 ， 人 们 却 夸 春 阳 的 明 媚 。 某 一 事 物 一 旦 沐 浴 了 人 的 力 量 的 雨 露 ， 便 光 彩 夺 目 ， 人 才 是 这 个 世 界 上 最 值 得 探 讨 的 东 西 ， 美 丑 善 恶 ， 进 退 屈 伸 ， 标 准 在 人 。 社 会 太 纷 繁 ， 道 初 识 “ 理 性 智 慧 ” ２ ７
28苏格拉底:智慧人格 德太沦丧,人生太艰难,人格不立起来,上穿碧落下黄泉,丈 天量地又何用? “该把哲学从天上拉回地上来了。”有一天,他对伯利克 里说,站在伯利克里身旁的阿斯巴拉问苏格拉底:“怎么拉回 来呢?” 用努斯”。 四、心中的“神” 这时的雅典大地,正是智者们四处挂牌收徒,传授智慧 之术最热闹的时候,苏格拉底一天约好自己的邻居阿尔基比 亚德,一同到广场上去听智者们的演讲 这天在广场上演讲的是普罗塔戈拉,刚从外地到雅典,他 正在给人们讲一个神话故事: 从前,有一个时期宇宙间只有神而没有世间的生物。后 来指定这些生物出世的时候到了,神使用土火以及其他 些东西,在大地上造出了它们。当它们快要出土的时候,神 命令普罗米修斯和他的兄弟厄庇墨透斯去装备它们,给不 同类型的生物分配独特能力。厄庇墨透斯恳求普罗米修斯 同意由他去分配,‘等我分配完了你再来检查。说完他就去 分配了。他分给跑得慢的动物以力气,对缺少力气的生物则 给予速度;有的给予防身武器,对没有防身武器的就赋予其 他能力,以便它们都能生存。对那些小动物他便赋予翅膀或
德 太 沦 丧 ， 人 生 太 艰 难 ， 人 格 不 立 起 来 ， 上 穿 碧 落 下 黄 泉 ， 丈 天 量 地 又 何 用 ？ “ 该 把 哲 学 从 天 上 拉 回 地 上 来 了 。 ” 有 一 天 ， 他 对 伯 利 克 里 说 ， 站 在 伯 利 克 里 身 旁 的 阿 斯 巴 拉 问 苏 格 拉 底 ： “ 怎 么 拉 回 来 呢 ？ ” “ 用 努 斯 ” 。 四 、 心 中 的 “ 神 ” 这 时 的 雅 典 大 地 ， 正 是 智 者 们 四 处 挂 牌 收 徒 ， 传 授 智 慧 之 术 最 热 闹 的 时 候 ， 苏 格 拉 底 一 天 约 好 自 己 的 邻 居 阿 尔 基 比 亚 德 ， 一 同 到 广 场 上 去 听 智 者 们 的 演 讲 。 这 天 在 广 场 上 演 讲 的 是 普 罗 塔 戈 拉 ， 刚 从 外 地 到 雅 典 ， 他 正 在 给 人 们 讲 一 个 神 话 故 事 ： 从 前 ， 有 一 个 时 期 宇 宙 间 只 有 神 而 没 有 世 间 的 生 物 。 后 来 指 定 这 些 生 物 出 世 的 时 候 到 了 ， 神 使 用 土 火 以 及 其 他 一 些 东 西 ， 在 大 地 上 造 出 了 它 们 。 当 它 们 快 要 出 土 的 时 候 ， 神 命 令 普 罗 米 修 斯 和 他 的 兄 弟 厄 庇 墨 透 斯 去 装 备 它 们 ， 给 不 同 类 型 的 生 物 分 配 独 特 能 力 。 厄 庇 墨 透 斯 恳 求 普 罗 米 修 斯 同 意 由 他 去 分 配 ， ‘ 等 我 分 配 完 了 你 再 来 检 查 。 ’ 说 完 他 就 去 分 配 了 。 他 分 给 跑 得 慢 的 动 物 以 力 气 ， 对 缺 少 力 气 的 生 物 则 给 予 速 度 ； 有 的 给 予 防 身 武 器 ， 对 没 有 防 身 武 器 的 就 赋 予 其 他 能 力 ， 以 便 它 们 都 能 生 存 。 对 那 些 小 动 物 他 便 赋 予 翅 膀 或 ２ ８ 苏 格 拉 底 ： 智 慧 人 格
初识“理性智慧”29 挖地穴的能力,至于那些庞然大物,它们的身躯本身就是防 身武器。厄庇墨透斯根据补偿原则进行分配,使各种生物都 不至于毁灭。他为各类生物提供了防止自相残杀的手段,同 时又考虑到季节变化对生存的威胁,他赋予生物以茂密的 毛和硬厚的皮使之能抵御严寒,此外还防止酷暑的手段。他 还给生物类似穿戴的东西,有的长蹄,有的长硬壳。接着还 给生物分不同种类的食物,有的吃草,有的吃果子,有的吃 根块。 但是,厄庇墨透斯毕竟不太聪明,他将所有的能力都分 给了野兽,而人却一无所有。他一筹莫展,不知所措。这时 普罗米修斯来检查工作,发现别的生物应有尽有,唯独人赤 身裸体,既无鞋无床又无装备;然而指定人出世的时候到 了,人就要破土而出去见阳光。普罗米修斯感到再也没有什 么防身武器可以提供给人了。于是他就偷取赫费司图和雅 典娜的制造技艺的才能和火给人类。这样,人类就能保持和 使用任何技艺,获得了维持生活所必需的智慧,但是,人还 没有政治方面的智慧,因为这种智慧是由宙斯保管的,普罗 米修斯无权进入宙斯的殿堂。 从那时以来,人就分享了神的部分性质,由于人同神有 这样的亲缘关系,所以只有人才崇敬神,设立祭坛塑造神 像。人依靠神赐的技艺,不久就发明了语言,制造了房屋、 衣服、鞋子和卧具,并且从地里获取食物。不过由于分散居 住,没有聚居的城堡,便常常遭到野兽的袭击,出于防卫的 需要,他们聚集到一起,建立城堡。但是,由于没有掌握政 治的智慧,他们之间发生摩擦,互相残杀起来,陷入分裂和
挖 地 穴 的 能 力 ， 至 于 那 些 庞 然 大 物 ， 它 们 的 身 躯 本 身 就 是 防 身 武 器 。 厄 庇 墨 透 斯 根 据 补 偿 原 则 进 行 分 配 ， 使 各 种 生 物 都 不 至 于 毁 灭 。 他 为 各 类 生 物 提 供 了 防 止 自 相 残 杀 的 手 段 ， 同 时 又 考 虑 到 季 节 变 化 对 生 存 的 威 胁 ， 他 赋 予 生 物 以 茂 密 的 毛 和 硬 厚 的 皮 使 之 能 抵 御 严 寒 ， 此 外 还 防 止 酷 暑 的 手 段 。 他 还 给 生 物 类 似 穿 戴 的 东 西 ， 有 的 长 蹄 ， 有 的 长 硬 壳 。 接 着 还 给 生 物 分 不 同 种 类 的 食 物 ， 有 的 吃 草 ， 有 的 吃 果 子 ， 有 的 吃 根 块 。 但 是 ， 厄 庇 墨 透 斯 毕 竟 不 太 聪 明 ， 他 将 所 有 的 能 力 都 分 给 了 野 兽 ， 而 人 却 一 无 所 有 。 他 一 筹 莫 展 ， 不 知 所 措 。 这 时 ， 普 罗 米 修 斯 来 检 查 工 作 ， 发 现 别 的 生 物 应 有 尽 有 ， 唯 独 人 赤 身 裸 体 ， 既 无 鞋 无 床 又 无 装 备 ； 然 而 指 定 人 出 世 的 时 候 到 了 ， 人 就 要 破 土 而 出 去 见 阳 光 。 普 罗 米 修 斯 感 到 再 也 没 有 什 么 防 身 武 器 可 以 提 供 给 人 了 。 于 是 他 就 偷 取 赫 费 司 图 和 雅 典 娜 的 制 造 技 艺 的 才 能 和 火 给 人 类 。 这 样 ， 人 类 就 能 保 持 和 使 用 任 何 技 艺 ， 获 得 了 维 持 生 活 所 必 需 的 智 慧 ， 但 是 ， 人 还 没 有 政 治 方 面 的 智 慧 ， 因 为 这 种 智 慧 是 由 宙 斯 保 管 的 ， 普 罗 米 修 斯 无 权 进 入 宙 斯 的 殿 堂 。 从 那 时 以 来 ， 人 就 分 享 了 神 的 部 分 性 质 ， 由 于 人 同 神 有 这 样 的 亲 缘 关 系 ， 所 以 只 有 人 才 崇 敬 神 ， 设 立 祭 坛 塑 造 神 像 。 人 依 靠 神 赐 的 技 艺 ， 不 久 就 发 明 了 语 言 ， 制 造 了 房 屋 、 衣 服 、 鞋 子 和 卧 具 ， 并 且 从 地 里 获 取 食 物 。 不 过 由 于 分 散 居 住 ， 没 有 聚 居 的 城 堡 ， 便 常 常 遭 到 野 兽 的 袭 击 ， 出 于 防 卫 的 需 要 ， 他 们 聚 集 到 一 起 ， 建 立 城 堡 。 但 是 ， 由 于 没 有 掌 握 政 治 的 智 慧 ， 他 们 之 间 发 生 摩 擦 ， 互 相 残 杀 起 来 ， 陷 入 分 裂 和 初 识 “ 理 性 智 慧 ” ２ ９