(3)鬼神崇拜与巫觋巫术 A、所谓“道”，是从古代“神道”而 来。中国古代社会盛行鬼神崇拜，人们将 日月星辰、河海山岳和祖先视为神灵，并 对它们进行祭祀和祈祷。而主持“神道 者，谓之“巫”和“觋”，他们充当人与 鬼神打交道的中介人，可以通过一套巫术 交通鬼神，代人祈祷神明，以符咒求其保 佑 B、鬼神崇拜是道教滋生的温床。鬼神崇 拜首先是为了人类的祈福和免祸。在当时 的社会条件下，早期人类征服自然和改造
（3）鬼神崇拜与巫觋巫术 A、 所谓“道” ，是从古代“神道”而 来。中国古代社会盛行鬼神崇拜，人们将 日月星辰、河海山岳和祖先视为神灵，并 对它们进行祭祀和祈祷。而主持“神道” 者，谓之“巫”和“觋” ，他们充当人与 鬼神打交道的中介人，可以通过一套巫术 交通鬼神，代人祈祷神明，以符咒求其保 佑。 B、鬼神崇拜是道教滋生的温床。鬼神崇 拜首先是为了人类的祈福和免祸。在当时 的社会条件下，早期人类征服自然和改造
自然的能力低下，人们希望生命健康却不 能实现，便把幻想寄托于鬼神。男觋女 巫便把人的祈愿转告鬼神，又把鬼神的 意志转告给人，他们提供着降神、解梦、 预言、祈雨、医病、占星等服务，在人 与鬼神之间进行沟通 古代人认为疾病和其他灾难都是鬼 神意志和情绪对人所作的报应，尤其是 恶鬼附体所致的疾病，必须用巫术加以 驱除，由此而有符咒驱鬼的法术，所以， 古代巫医不分家
自然的能力低下，人们希望生命健康却不 能实现，便把幻想寄托于鬼神。男觋女 巫便把人的祈愿转告鬼神，又把鬼神的 意志转告给人，他们提供着降神、解梦、 预言、祈雨、医病、占星等服务，在人 与鬼神之间进行沟通。 古代人认为疾病和其他灾难都是鬼 神意志和情绪对人所作的报应，尤其是 恶鬼附体所致的疾病，必须用巫术加以 驱除，由此而有符咒驱鬼的法术，所以， 古代巫医不分家
C、道教承袭了古代鬼神崇拜的神道巫风， 以符水治病，祈禳和禁咒也可追溯于此， 尤其是符录派的符咒、斋醮、科仪，多取 自汉代以前的鬼神崇拜和汉代的巫术活动 汉代初期，刘邦“重祠而敬祭”；武帝也 “尤敬鬼神之祀”，这些在《史记》中都 有详细记载，道教不仅崇袭鬼神巫术，而 且还不断将许多鬼神纳入道教诸神体系， 并逐渐完善道教鬼神世界。时至今日，民 间的接生、婚嫁、送葬、治病等活动中， 都有道教活动和鬼神巫术的遗迹
C、 道教承袭了古代鬼神崇拜的神道巫风， 以符水治病，祈禳和禁咒也可追溯于此， 尤其是符录派的符咒、斋醮、科仪，多取 自汉代以前的鬼神崇拜和汉代的巫术活动。 汉代初期，刘邦“重祠而敬祭” ；武帝也 “尤敬鬼神之祀” ，这些在《史记》中都 有详细记载，道教不仅崇袭鬼神巫术，而 且还不断将许多鬼神纳入道教诸神体系， 并逐渐完善道教鬼神世界。时至今日，民 间的接生、婚嫁、送葬、治病等活动中， 都有道教活动和鬼神巫术的遗迹
概而言之，道家的哲学理念、神仙 家的养生方术、古代民间的巫术和鬼神 崇拜活动，是被道教所吸收而构造其宗 教神学、修炼方术和宗教仪式的三个主 要来源。此外，儒家的神道设教思想和 忠孝伦理，佛教的轮回报应观念、明心 见性之说，墨家的均平思想和刻苦精神 以及阴阳家的占验数术等等，也都为道 教所吸收融摄
概而言之，道家的哲学理念、神仙 家的养生方术、古代民间的巫术和鬼神 崇拜活动，是被道教所吸收而构造其宗 教神学、修炼方术和宗教仪式的三个主 要来源。此外，儒家的神道设教思想和 忠孝伦理，佛教的轮回报应观念、明心 见性之说，墨家的均平思想和刻苦精神， 以及阴阳家的占验数术等等，也都为道 教所吸收融摄
2、道教的宗旨 (1)以神仙学说为信仰主体； (2)以得道成仙为人生理想； (3)以道功道术为修炼之途； (4)以卜筮理占为宗教仪式；
2、道教的宗旨 （1）以神仙学说为信仰主体； （2）以得道成仙为人生理想； （3）以道功道术为修炼之途； （4）以卜筮理占为宗教仪式；