发生性行为？ 对于上述问题，人们都无法找到合理或至少一致认同的答案。其中某 些问题若管单的以社会学或心理学的观点来看、经常会让我们感到困惑 而不可理解：而其他某些问题则代表人类对性行为的理解发了一一场 革命性的变化。这场革命虽然是从20世纪70年代就已拉开序幕，但真正 形成股力量却是在90年代之后。而现在对于上述这些问题，我们C能 给出比过去更为理性的解答， 到目前为止，这类宝贵的新知始终只被某些享有特权的学术界人士 所独享。更准确地说，这些人士即是演化牛物学者。本书的目的是希望将 这些新知及其引发的其他知识，首先呈现给更广大的普通读者。 今天，正有一股力量在颠覆我们对性驱动力的认识。我撰写本书的目 的即是想对这场革命有所帮助。这场革命所要传递的主要讯息是，我们钓 性行为是通过长期演化而来，过去，演化的力量曾对我们祖先的性行为有 决定性的影响，观在，演化的力量也同样在影响着我们，尽管长期的演化 使我门的身体利用脑部来操在行为，但演化的月的主要还是在激活我们 的身体，而非意只。 我认为，主导“性”演化的主要力量就是精子战争。只要一名女性体 内同时拥有两名（或更多)男性的精子时，这些精子便将彼此竞争以赢得 进入卵子的“战利显”。而精子间竞争的真实情况实在有如一场战争。最 近一项研究结果显示出令人惊异的结果：男性一次射出的精液当中，只有 极少量（不到1%)的精子是拥有生殖能力的“取卵者”(egg-gt1er）。 至子其余的精子，过去人家曾将它们]视为不良制品，但现在我们才知道， 这些精子原来是被刻意制造成不具备受精能力的。其中一些被我称之为 “神风队员”的精子，它们的作用和受精毫无关系，而它们的主要任务则 是阻止他人的精子和卵子结合。 《精子战争》这本书将详细评述精子战争的动态，换句话说，也就是 向大家描述不同来源的精子如何在女性体内争夺受精的特权。我在这本
亭 书里会向大家介绍许多影响精子战争结果的因素。例知说、女性本身能够 制造适于或不适于精子的环境，并以此来帮助或阻碍精子在其体内活动： 同时，我还将更进一步向大家介绍，不论男女，两性在意识中认为精子战 争发生的机会是多么微小，但演化却使他们的身体终生都在盲目地准备 对付精子战争的来临。 精子战争的斗争舞台不仪构建在高度形式化的精子行动上，同时也 以有意渲染，妥协、故弄玄虚甚至以扰乱两性关系的方式，表现在人类这 种动物的个体身[.。而本书也将从上述角度以更微妙复杂的方式探讨精 子之间的斗争。 人类对性的态度、感情，反应以及性行为本身不仅反映出我们的感性 生活和性生活的理性计戈划，同时也反映出精子斗争所形成的非理性的生 物指令。我们并不需要了解这些指令何时及如何介入精子战争，我们也不 需要了解这些指令如何摧毁与瓦解我们的生括规划。我们只需按照生物 指令行事即可： 因此，对男性来说，即使他们从来不曾有意识地怀疑其配偶的忠贞， 但男性的大部分性行为都是为了防止配偶使自己的精子卷入精子战争， 就算是无法避免这种可能，男性也要使他的精子掌握打赢精子战争的最 佳时机。相同的，对女性来说，即使她们找不出理由去不疑或蒙骗配偶，但 女性的大部分性行为不是为了操控配偶与其他男性，就是为了帮助某位 男性的精子在精子战争中获得胜利.这是为个么呢？因为经过长时间演化 所形成的指令支配着女性，能够掀起精子竞赛的女性才有更多机会生出 有优秀基因的后代。概括来说，我在这本书里主张，适时地选择对配偶 保持忠贞或进行外遇，不论对男性或女性来说，都可算是繁衍后代的一种 理想策略。而我们每个人天生确实也都能将这种真实状况反映在性行为 当中。 大部分研究人类行为的演化生物学家，都曾花费过相当长的时间来
研究其他动物的行为。他们占领的学术领域是由对具他物种的结论而推 衍到人类。而我个人对这方面的学习过程则和其他学者不司。早在我还是 学尘的时候，我就坚信，将人类和其他动物同讨进行比较性的研究不仅合 理而且绝对有益。因此，当我着手进行研究的时候，我从一开始就以相同 观点同时究人类和其他动物。甚至，当我的同事还在主张将研究动物行 为的结果推衍到人类的时候，我却花费了很多时间用来坚持相反的研 方式。换利话说，我所主张的研究方式是以研究人类行为所得的结果来洞 悉其他物种的行为。 我早期从事的研究和性行为毫无关联。当时我研究的是动物的迁移 (migration)与定位(navigation)。任：何人只要曾经设法让老鼠或马找 它回家的方向，或是曾让一只飞娥找出南方在哪的话，他一定会对人类产 生同样的兴趣。我当时是对这几种动物同时进行研究，而我在每个阶段对 每种动物所获得的研究结果，也正好对其他动物的研究起到举“反三的 作用。 很自然地，当我的研究兴趣最后转为动物的性活动，我的研究对象就 不只是昆虫、老鼠和猪，还包括人类在内。而这时我又发现一件事，任何人 只要曾经尝试在飞娥，老鼠等动物进行正常性行为过程中收集它们的精 液（甚至还有些可怜的家伙会有兴趣去收集狮子和鲸鱼的精液呢！），他 就会知道以人类为对象进行同样的研究是多么简单的一件事。我只花了 些钱买了一些保险套，然后，我的自愿受试者们便高高兴兴地离开了实验 室。几天后，他们带着自己在自然性交过程中得到的全部产品（精液），重 新回到了实验室。而以人类为研究对象比较省事的部分还不只这些，这些 自愿受试人员还能对我提出的问题做出解答，例如说，他们上次射精是在 多久之前？这次射精是通过性交还是自慰？他们的性伴侣是否为长期关系 的配偶？在性交过程中女性是否曾经达到高潮？如果达到，在何时？ 这项实验从20世纪80年代中期展开，约有100对男女伴侣曾提供 给我10O0次射精的精液。由于他们提供的帮助，我和我的学生才能对这
些精液进行计量与分类。在这些样本当中，约有00份精液样本是性交时 射入女性体内，然后在小时后从女性体内流出的，换句话说，也就是 “回流”。另外，还有500名男性曾经自愿提供活体精子，以便让我们进行 混合精液的实验。这使我门得以在显微镜下观察到精子在遭遇其他男性 的精子时，是今会表现出不同以往的行为。除此之外，我们还对全英国约 4000名女性进行过问卷调查，问卷调查内容包括这些女性的性行为，以 及她们在外遇或团体性交过程中的反应与行为。尽管本书的基本论点是 根据我自己的实验结果而来，但另一方面，世界各地的研究人员对于人类 和动物的其他相关研究也对本书的论点产生了举定轻重的影响。 本书采用的最后一页资料来之不易。我曾在莫望斯(Desmond Morris)制作的电视节目《人类这种动物》(The Human Anima)中担任 科学颐问，这个谈论人类性行为的系列节目所获得的争议与成就同洋惊 人。当节目制作单位问我，怎样的镜头才最能展现出我所进行的研究时， 我特别强调女性获得性高潮的那一刻，以及男性在女性体内射精的那一 瞬间。这个瞬间镜头极为宝贵但也极难摄取。数星期之后，我和莫里斯以 及我的研究伙伴贝里斯，还有其他节目制作小组人员一起挤在曼彻斯特 大学的一个小房间里，观看因我的建议而做成的东西。那是一卷影片，是 我们在一名男性进行性交前，把一个小型光纤内视镜贴在他的阴茎下方 拍摄而成的！我曾在本书中尽了最大努力，想把我们在影片里看到的情景 描述出来（请参见场景3)。但邪些影像所造成的震撼却绝不是我的能力 所能表达的。同时，我从前对性交过程中最关键时刻的科学认知，也因为 这段影片而发生了彻底的改观。 另一方面，由于技术上的困难，我们如果想从其他动物身上收集到同 样的资料，便须花费极多的时间。尽管这种现象会让我们产生一种错觉 以为以人类为研究对象就不会遇到任何问题。而对研究人类行为的学者 来说，他们永远担心受测对象陋膜害羞、夸大其词，甚至恶作剧。但无论如 何，我们在这项实验中获得的合作成果却令人惑到十分惊喜。大部分的自
愿受试者显然都能理解提供真实资料的价值，问时也明了诚实胜于一切 的意义。 在以生物学观点对人类进行研究的过程中，我们必须随时警惕，以保 证所有的数据资料都不曾遭受不良影响。而对研究人员来说，他们感到烦 恼的事情还不只这一点。很多研究人员会发现，从生物学的角度和社会巍 范的角度分别来看同一件事时会有矛盾产生。而这种观点之间的差距则 会让人觉得，我们想从生物学角度来阐释人类行为，简直就是毫无意义的 举动。就拿人类的性行为来说，诸如节育或道德观等现象，不论这些现象 是来自宗教还是社会，甚至一些是由生硬的法律条文造成的，但这些现象 看起来部像是人类独有的产物。相同的，人类在决定与“性”或繁衍后代 有关的活动时，有时会牵涉到经济因素，这也是只有在人类身上才能发觉 的独特现象。综上所述，既然我们已经知道人类具备了上述的独有特色， 那么又怎能用观察其他动物的角度来观察人类呢？ 事实上，上述现象对大多数人来说，并没什么特别。或者说，人们不感 把这些现象看得太特别。拿节育来说，这种现象并非人类独有的现象。我 在本书的场啜16里面也曾说明过，节育基本上是哺乳类动物的特性，而 目前我们的身体拥有的各种自然节育机制，则是从前人类(prehuman) 与早期人类的祖先身上继承而来。一名狩猎民族的女性终其一生所能生 的子女人数几乎和现代工业社会的女性相同。而狩猎民族的女性凭借的 只是承传哺孚类的自然节育法，而另一方面，现代工业社会的女性则可能 在她衣橱的抽屉里装满保险套、子宫帽或口服避孕药之类的东西。 再拿前面提到过的经济因素来说，基本上，这种现象也无任何新意而 言。现代男女把“性”作为换取金钱的手段，这种做法相当于其他动物 (例如说我们的祖先)以“性”作为换取生活空间与食物的本能。人类在 获得社会与经济保障之前.会企图暂时延缓繁衍后代，这种现象其实和其 他动物并没有什么不同。许多哺乳类动物在加入更好的群体，并获得更佳