甲、斯多葛派哲学 足必要的需求的节制力是很大的。他只靠(靖清水)、面包、无 花果、蜂蜜生活。所以他在与他同时代的人中获得了普遍的 尊敬;甚至马其顿的国王安提贡也常常拜访他并和他共餐。据 第欧根尼所引证的一封信说,国王曾邀请过他到他那里去,他 回信拒绝这个邀请说,他已经八十岁了。②至于他所获得的公 众的信任,从以下的情况即可说明,即雅典人曾把他们的城 堡的钥匙托付给他,据第欧根尼说,雅典人民曾作出如下的 决议:“因为谟纳塞阿的儿子芝诺,作为一个哲学家在我们的 城市中居住了许多年,表明了他自己是一个善良的人,使得 和他接近的少年人走上道德和节制的正轨,而且以他自己最 好的范例作为他们的先导:所以公民们为了他的德行和节制, 决定给予他一种公开的表扬,赠给他一个金冠。此外他将被 公葬在克拉米科。为了金冠和坟墓的建筑,应推出一个五人 委员会来主持。”③芝诺的全盛年约在第一二○届奥林比亚赛 会时(约纪元前三百年),和伊璧鸠鲁、新学园派的阿尔克西 劳等人同时。他死在很高的年纪(约七十二或九十八岁),约 在第一二九届奥林比亚赛会时(亚里士多德则死于第一一四 届奥林比亚赛会第三年),由于对于生命的厌倦,他乃自缢而 死,一说他是绝食而死,——因为他摔破了足趾。④ 在继起的斯多葛派中,克雷安特特别有名。他是芝诺的 学生和廊下讲学的继承者,是一首著名的颂神诗的作者,这 在、“排评的学史,第一册,第人九七一人九页,“第欧根尼,拉尔 欧根尼·拉尔修”,第七卷,第七——九节 书;第交 鲁克尔:“批评的哲学史”,第一册,第八九八页, 页:邓尼曼:第二册
足 必 要 的 需 求 的 节 制 力 是 很 大 的 。 他 只 靠 （ 清 水 ） 、 面 包 、 无 花 果 、 蜂 蜜 生 活 。 ① 所 以 他 在 与 他 同 时 代 的 人 中 获 得 了 普 遍 的 尊 敬 ； 甚 至 马 其 顿 的 国 王 安 提 贡 也 常 常 拜 访 他 并 和 他 共 餐 。 据 第 欧 根 尼 所 引 证 的 一 封 信 说 ， 国 王 曾 邀 请 过 他 到 他 那 里 去 ， 他 回 信 拒 绝 这 个 邀 请 说 ， 他 已 经 八 十 岁 了 。 ② 至 于 他 所 获 得 的 公 众 的 信 任 ， 从 以 下 的 情 况 即 可 说 明 ， 即 雅 典 人 曾 把 他 们 的 城 堡 的 钥 匙 托 付 给 他 ， 据 第 欧 根 尼 说 ， 雅 典 人 民 曾 作 出 如 下 的 决 议 ： “ 因 为 谟 纳 塞 阿 的 儿 子 芝 诺 ， 作 为 一 个 哲 学 家 在 我 们 的 城 市 中 居 住 了 许 多 年 ， 表 明 了 他 自 己 是 一 个 善 良 的 人 ， 使 得 和 他 接 近 的 少 年 人 走 上 道 德 和 节 制 的 正 轨 ， 而 且 以 他 自 己 最 好 的 范 例 作 为 他 们 的 先 导 ： 所 以 公 民 们 为 了 他 的 德 行 和 节 制 ， 决 定 给 予 他 一 种 公 开 的 表 扬 ， 赠 给 他 一 个 金 冠 。 此 外 他 将 被 公 葬 在 克 拉 米 科 。 为 了 金 冠 和 坟 墓 的 建 筑 ， 应 推 出 一 个 五 人 委 员 会 来 主 持 。 ” ③ 芝 诺 的 全 盛 年 约 在 第 一 二 ○ 届 奥 林 比 亚 赛 会 时 （ 约 纪 元 前 三 百 年 ） ， 和 伊 璧 鸠 鲁 、 新 学 园 派 的 阿 尔 克 西 劳 等 人 同 时 。 他 死 在 很 高 的 年 纪 （ 约 七 十 二 或 九 十 八 岁 ） ， 约 在 第 一 二 九 届 奥 林 比 亚 赛 会 时 （ 亚 里 士 多 德 则 死 于 第 一 一 四 届 奥 林 比 亚 赛 会 第 三 年 ） ， 由 于 对 于 生 命 的 厌 倦 ， 他 乃 自 缢 而 死 ， 一 说 他 是 绝 食 而 死 ， — — 因 为 他 摔 破 了 足 趾 。 ④ 在 继 起 的 斯 多 葛 派 中 ， · 克 · 雷 · 安 · 特 特 别 有 名 。 他 是 芝 诺 的 学 生 和 廊 下 讲 学 的 继 承 者 ， 是 一 首 著 名 的 颂 神 诗 的 作 者 ， 这 甲 、 斯 多 葛 派 哲 学 １ １ ① ② ③ ④ 同 上 书 ， 第 二 八 — — 二 九 节 ； 布 鲁 克 尔 ： “ 批 评 的 哲 学 史 ” ， 第 一 册 ， 第 八 九 八 页 ， 第 九 ○ 一 页 ； 邓 尼 曼 ： 第 二 册 ， 第 五 三 四 页 。 同 上 书 ， 第 六 、 一 ○ — — 一 一 节 。 “ 第 欧 根 尼 · 拉 尔 修 ” ， 第 七 卷 ， 第 七 — — 九 节 。 布 鲁 克 尔 ： “ 批 评 的 哲 学 史 ” ， 第 一 册 ， 第 八 九 七 — — 八 九 八 页 ； “ 第 欧 根 尼 、 拉 尔 修 ” ， 第 七 卷 ， 第 一 、 第 一 三 节
哲学史讲演录第三卷 篇颂神诗曾由斯托拜欧给我们保存下来。他并且由于这个轶 事而闻名:据说他曾依法被传至雅典法庭中,要他叙述他维 持自己的生活的方法。于是他指出,他晚上为园丁打水,由 于这个职业,他赚得足够的钱,因而可以在白天参加芝诺的 团体学习。很难设想,在这样的情形下如何去研究哲学,由 于这样,人们曾经决议从国库中拨出一份津贴来赠送给他,在 芝诺的指示下,他拒绝接受。同他的老师一样,克雷安特也 于八十一岁时由绝食而自愿地死去。(在以后的斯多葛派中 还可以举出许多著名的人。) 在科学方面比较杰出的还有克吕西波。他是西里西亚人, 生于第一二五届奥林比亚赛会的第一年(罗马建城后四七四 年;耶稣降生前二八○年),是克雷安特的学生,也同样住在 雅典。他特别致力于斯多葛派哲学的多方面的发挥和扩充。他 的逻辑学和辩证法使得他最著名。所以有人说过,如果诸神 要应用辩证法的话,他们也不会运用克吕西波的辩证法以外 的东西。他在著述方面的勤劳也同样是令人惊异的。据第欧 根尼·拉尔修告诉我们,他的著作的数目多至七○五种提 德曼说有五千种)。据说他每天要写五百行。但由他著书的方 式看来,他的著作大部分都是些编纂和重复,这就减低了我 们对于他写作的敏捷的惊赞。他所写的常常是关于同一件事 情。偶然想起的东西,他也全把它写在纸上,援引大堆的例 证。所以他几乎把别人的书整本地照抄,因此有人甚至相信, 假如从他的著作中把属于别人的东西拿走,那么所剩下的将 ①“第欧根尼·拉尔修”,第七卷,第一六八——一六九节,第一七六节
篇 颂 神 诗 曾 由 斯 托 拜 欧 给 我 们 保 存 下 来 。 他 并 且 由 于 这 个 轶 事 而 闻 名 ： 据 说 他 曾 依 法 被 传 至 雅 典 法 庭 中 ， 要 他 叙 述 他 维 持 自 己 的 生 活 的 方 法 。 于 是 他 指 出 ， 他 晚 上 为 园 丁 打 水 ， 由 于 这 个 职 业 ， 他 赚 得 足 够 的 钱 ， 因 而 可 以 在 白 天 参 加 芝 诺 的 团 体 学 习 。 很 难 设 想 ， 在 这 样 的 情 形 下 如 何 去 研 究 哲 学 ， 由 于 这 样 ， 人 们 曾 经 决 议 从 国 库 中 拨 出 一 份 津 贴 来 赠 送 给 他 ， 在 芝 诺 的 指 示 下 ， 他 拒 绝 接 受 。 同 他 的 老 师 一 样 ， 克 雷 安 特 也 于 八 十 一 岁 时 由 绝 食 而 自 愿 地 死 去 。 ① （ 在 以 后 的 斯 多 葛 派 中 还 可 以 举 出 许 多 著 名 的 人 。 ） 在 科 学 方 面 比 较 杰 出 的 还 有 · 克 · 吕 · 西 · 波 。 他 是 西 里 西 亚 人 ， 生 于 第 一 二 五 届 奥 林 比 亚 赛 会 的 第 一 年 （ 罗 马 建 城 后 四 七 四 年 ； 耶 稣 降 生 前 二 八 ○ 年 ） ， 是 克 雷 安 特 的 学 生 ， 也 同 样 住 在 雅 典 。 他 特 别 致 力 于 斯 多 葛 派 哲 学 的 多 方 面 的 发 挥 和 扩 充 。 他 的 逻 辑 学 和 辩 证 法 使 得 他 最 著 名 。 所 以 有 人 说 过 ， 如 果 诸 神 要 应 用 辩 证 法 的 话 ， 他 们 也 不 会 运 用 克 吕 西 波 的 辩 证 法 以 外 的 东 西 。 他 在 著 述 方 面 的 勤 劳 也 同 样 是 令 人 惊 异 的 。 据 第 欧 根 尼 · 拉 尔 修 告 诉 我 们 ， 他 的 著 作 的 数 目 多 至 七 ○ 五 种 （ 提 德 曼 说 有 五 千 种 ） 。 据 说 他 每 天 要 写 五 百 行 。 但 由 他 著 书 的 方 式 看 来 ， 他 的 著 作 大 部 分 都 是 些 编 纂 和 重 复 ， 这 就 减 低 了 我 们 对 于 他 写 作 的 敏 捷 的 惊 赞 。 他 所 写 的 常 常 是 关 于 同 一 件 事 情 。 偶 然 想 起 的 东 西 ， 他 也 全 把 它 写 在 纸 上 ， 援 引 大 堆 的 例 证 。 所 以 他 几 乎 把 别 人 的 书 整 本 地 照 抄 ， 因 此 有 人 甚 至 相 信 ， 假 如 从 他 的 著 作 中 把 属 于 别 人 的 东 西 拿 走 ， 那 么 所 剩 下 的 将 １ ２ 哲 学 史 讲 演 录 第 三 卷 ① “ 第 欧 根 尼 · 拉 尔 修 ” ， 第 七 卷 ， 第 一 六 八 — — 一 六 九 节 ， 第 一 七 六 节
甲、斯多葛派哲学 会只是一些白纸。当然不会象这样的坏,因为我们从全部引 自斯多葛派的话里可以看见克吕西波总是被放在首位的,他 的规定和阐述是主要被引用的。至少可以正确地说:他特别 发挥了斯多葛派的逻辑学。第欧根尼·拉尔修曾列举了一长 串他的著作目录,但是这些著作已全部散失了。如果有人感 到遗憾,说他的一些最好的著作没有保存下来,那么,也许 切东西都不全部保存下来倒是一件幸事。—一这是很难抉 择的。他死于第一四三届奥林比亚赛会时(公元前二一二 年)。① 在往后的时期中,巴比伦的塞路西亚的第欧根尼是一个 杰出人物,据说著名的学园派卡尔内亚德曾从他学习过辩证 法,他又因如下的事值得注意,即他同著名的学园派卡尔内 亚德和一个逍遥派思想家克里托劳于罗马建城后五九八年 (第一五六届奥林比亚赛会第二年)奉派到罗马作雅典的使 节,——第一个让罗马人认识希腊哲学、辩证法和修辞学的 使者。此外有巴奈修,因为是西塞罗的老师而著名,西塞罗 模仿他的老师的著作,写出了他的“论义务”一书。③最后还 有波西顿纽,也是一个有名的教师,在西塞罗的时代也在罗 马居住很久。④ 稍晚我们又可看到斯多葛派哲学传播到罗马人那里;这 就是说,它变成了许多罗马人的哲学,虽说斯多葛派哲学并 第四主象,第一七九 八一节,一八四节,一八九 节,西塞罗 问题”,第四卷,三O:“论演说”,第 “论选择”,第七章:邓尼曼:第四册,第四四四页 ③西纛罗:“论木性,聋→看:第三章,苏以达,“波西顿组传,第三册,第一
会 只 是 一 些 白 纸 。 当 然 不 会 象 这 样 的 坏 ， 因 为 我 们 从 全 部 引 自 斯 多 葛 派 的 话 里 可 以 看 见 克 吕 西 波 总 是 被 放 在 首 位 的 ， 他 的 规 定 和 阐 述 是 主 要 被 引 用 的 。 至 少 可 以 正 确 地 说 ： 他 特 别 发 挥 了 斯 多 葛 派 的 逻 辑 学 。 第 欧 根 尼 · 拉 尔 修 曾 列 举 了 一 长 串 他 的 著 作 目 录 ， 但 是 这 些 著 作 已 全 部 散 失 了 。 如 果 有 人 感 到 遗 憾 ， 说 他 的 一 些 最 好 的 著 作 没 有 保 存 下 来 ， 那 么 ， 也 许 一 切 东 西 都 不 全 部 保 存 下 来 倒 是 一 件 幸 事 。 — — 这 是 很 难 抉 择 的 。 他 死 于 第 一 四 三 届 奥 林 比 亚 赛 会 时 （ 公 元 前 二 一 二 年 ） 。 ① 在 往 后 的 时 期 中 ， 巴 比 伦 的 塞 路 西 亚 的 · 第 · 欧 · 根 · 尼 是 一 个 杰 出 人 物 ， 据 说 著 名 的 学 园 派 卡 尔 内 亚 德 曾 从 他 学 习 过 辩 证 法 ， 他 又 因 如 下 的 事 值 得 注 意 ， 即 他 同 著 名 的 学 园 派 卡 尔 内 亚 德 和 一 个 逍 遥 派 思 想 家 克 里 托 劳 于 罗 马 建 城 后 五 九 八 年 （ 第 一 五 六 届 奥 林 比 亚 赛 会 第 二 年 ） 奉 派 到 罗 马 作 雅 典 的 使 节 ， — — 第 一 个 让 罗 马 人 认 识 希 腊 哲 学 、 辩 证 法 和 修 辞 学 的 使 者 。 ② 此 外 有 · 巴 · 奈 · 修 ， 因 为 是 西 塞 罗 的 老 师 而 著 名 ， 西 塞 罗 模 仿 他 的 老 师 的 著 作 ， 写 出 了 他 的 “ 论 义 务 ” 一 书 。 ③ 最 后 还 有 · 波 · 西 · 顿 · 纽 ， 也 是 一 个 有 名 的 教 师 ， 在 西 塞 罗 的 时 代 也 在 罗 马 居 住 很 久 。 ④ 稍 晚 我 们 又 可 看 到 斯 多 葛 派 哲 学 传 播 到 罗 马 人 那 里 ； 这 就 是 说 ， 它 变 成 了 许 多 罗 马 人 的 哲 学 ， 虽 说 斯 多 葛 派 哲 学 并 甲 、 斯 多 葛 派 哲 学 １ ３ ① ② ③ ④ 西 塞 罗 ： “ 论 神 的 本 性 ” ， 第 一 卷 ， 第 三 章 ； 苏 以 达 ： “ 波 西 顿 纽 传 ” ， 第 三 册 ， 第 一 五 九 页 。 西 塞 罗 ： “ 论 义 务 ” ， 第 三 卷 ， 二 。 同 上 书 ： 第 六 卷 ， 第 八 一 节 ； 西 塞 罗 ： “ 学 园 问 题 ” ， 第 四 卷 ， 三 ○ ； “ 论 演 说 ” ， 第 二 卷 ， 三 七 — — 三 八 ； “ 论 选 择 ” ， 第 七 章 ； 邓 尼 曼 ： 第 四 册 ， 第 四 四 四 页 “ 第 欧 根 尼 · 拉 尔 修 ” ， 第 七 卷 ， 第 一 七 九 — — 一 八 一 节 ， 一 八 四 节 ， 一 八 九 — — 二 ○ 二 节 ； 邓 尼 曼 ： 第 四 册 ， 第 四 四 三 页
14 哲学史讲演录第三卷 没有因此便获得多少科学性。正相反,象在塞内卡和晚期的 斯多葛派爱比克泰德、安托宁等人那里,真正的思辨兴趣完 全失掉了,大半采取一种修辞学的和劝论的色彩,这类的东 西正如我们牧师的说教一样,在哲学史里面是用不着提说的。 爱比克泰德是佛昌吉亚的希罗波利人,生于公元第一世纪末, 最初是爱巴佛罗底特的奴隶,后来获得自由,于是他便来到 罗马。当多米提安皇帝驱逐哲学家、毒害者、数学家出罗马 的时候(公元九四年),他到了爱彼鲁的尼可波利,在那里公 开讲学。阿里安根据他的讲义编撰了多卷的“爱比克泰德言 论集”① issertationes Epicteteae),这书我们还保有着,也 是斯多葛主义的纲要。①哲学家马可·奥勒留·安托宁皇帝 最初从公元后一六一到一六九年和鲁修·奥勒留·未鲁斯共 同执政,然后从一六九到一八○年独自统治;他领导过对玛 可曼人的战争。我们现在还保有着他的“沉思录”(十二卷) M editatianes ad se ipsum):在“沉思录”中,他老是自 己对自己谈话。这些思想却并不是思辨性的,而只是教人如 何从事一切道德修养。 我们没有早期斯多葛派的别的原著。关于斯多葛派哲学 我们本来以为可以得到的原始材料是断绝了。同时,我们可 借以寻求关于斯多葛派哲学的知识的资料是大家所熟知的。 那就是西塞罗,他本人是一个斯多葛派:特别是塞克斯都 恩披里可(怀疑主义特别和斯多葛主义有密切关系),他对于 斯多葛派哲学的阐述大半涉及理论方面,因此从哲学观点看 ,第一“章:第一九卷,第一
没 有 因 此 便 获 得 多 少 科 学 性 。 正 相 反 ， 象 在 · 塞 · 内 · 卡 和 晚 期 的 斯 多 葛 派 · 爱 · 比 · 克 · 泰 · 德 、 · 安 · 托 · 宁 等 人 那 里 ， 真 正 的 思 辨 兴 趣 完 全 失 掉 了 ， 大 半 采 取 一 种 修 辞 学 的 和 劝 论 的 色 彩 ， 这 类 的 东 西 正 如 我 们 牧 师 的 说 教 一 样 ， 在 哲 学 史 里 面 是 用 不 着 提 说 的 。 · 爱 · 比 · 克 · 泰 · 德 是 佛 吕 吉 亚 的 希 罗 波 利 人 ， 生 于 公 元 第 一 世 纪 末 ， 最 初 是 爱 巴 佛 罗 底 特 的 奴 隶 ， 后 来 获 得 自 由 ， 于 是 他 便 来 到 罗 马 。 当 多 米 提 安 皇 帝 驱 逐 哲 学 家 、 毒 害 者 、 数 学 家 出 罗 马 的 时 候 （ 公 元 九 四 年 ） ， 他 到 了 爱 彼 鲁 的 尼 可 波 利 ， 在 那 里 公 开 讲 学 。 阿 里 安 根 据 他 的 讲 义 编 撰 了 多 卷 的 “ 爱 比 克 泰 德 言 论 集 ” （ Ｄ ｉ ｓ ｓ ｅ ｒ ｔ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｅ ｓ Ｅ ｐ ｉ ｃ ｔ ｅ ｔ ｅ ａ ｅ ） ， 这 书 我 们 还 保 有 着 ， 也 是 斯 多 葛 主 义 的 纲 要 。 ① 哲 学 家 马 可 · 奥 勒 留 · 安 托 宁 皇 帝 最 初 从 公 元 后 一 六 一 到 一 六 九 年 和 鲁 修 · 奥 勒 留 · 未 鲁 斯 共 同 执 政 ， 然 后 从 一 六 九 到 一 八 ○ 年 独 自 统 治 ； 他 领 导 过 对 玛 可 曼 人 的 战 争 。 我 们 现 在 还 保 有 着 他 的 “ 沉 思 录 ” （ 十 二 卷 ） （ Ｍ ｅ ｄ ｉ ｔ ａ ｔ ｉ ａ ｎ ｅ ｓ ａ ｄ ｓ ｅ ｉ ｐ ｓ ｕ ｍ ） ； 在 “ 沉 思 录 ” 中 ， 他 老 是 自 己 对 自 己 谈 话 。 这 些 思 想 却 并 不 是 思 辨 性 的 ， 而 只 是 教 人 如 何 从 事 一 切 道 德 修 养 。 我 们 没 有 早 期 斯 多 葛 派 的 别 的 原 著 。 关 于 斯 多 葛 派 哲 学 我 们 本 来 以 为 可 以 得 到 的 原 始 材 料 是 断 绝 了 。 同 时 ， 我 们 可 借 以 寻 求 关 于 斯 多 葛 派 哲 学 的 知 识 的 · 资 · 料 是 大 家 所 熟 知 的 。 那 就 是 西 塞 罗 ， 他 本 人 是 一 个 斯 多 葛 派 ； 特 别 是 · 塞 · 克 · 斯 · 都 · · 恩 · 披 · 里 · 可 （ 怀 疑 主 义 特 别 和 斯 多 葛 主 义 有 密 切 关 系 ） ， 他 对 于 斯 多 葛 派 哲 学 的 阐 述 大 半 涉 及 理 论 方 面 ， 因 此 从 哲 学 观 点 看 １ ４ 哲 学 史 讲 演 录 第 三 卷 ① 奥 拉 · 格 利 乌 ： “ 雅 典 纪 事 ” 第 一 卷 ， 第 二 章 ， 格 罗 诺 维 对 该 书 的 注 ； 第 二 卷 ， 第 一 八 章 ； 第 一 五 卷 ， 第 一 一 章 ； 第 一 九 卷 ， 第 一 章
斯多葛派的物理学 来是很重要的。此外主要必须参考的是搴内卡、安托宁、阿 里安、爱比克泰德的“纲要”和第欧根尼·拉尔修。 斯多葛主义最初表现为犬儒主义的模仿和完成。犬儒主 义把直接的自然意识当作意识的本质。它的单纯性是单纯的 自然性、个人的直接性,它认为个人有其单独的存在,认为 个人许许多多的意欲、享乐、意见的多样性活动是本质的东 西,也把个人行为的多样性活动当作本质的东西,而主要地 保持着外在的简单的生活。斯多葛主义把这种单纯性提髙到 思想;它不以直接的自然性为意识的真实存在的内容和形式, 而以通过思想把握自然的合理性为意识的本质,一一因为这 种合理性在思想的单纯性中是真的或善的。 就哲学本身而论,斯多葛派明确地把它分成三个部分,这 在前面我们已经见过,并且一般讲来,哲学总是可以分为这 样三部分的,即:(一)逻辑学;(二)物理学或自然哲学; )伦理学即特别关于实践方面的精神哲学。他们的哲学的 内容没有多少独特的、有创造性的东西。 物理学 首先就他们的物理学而论,其中并没有包含许多独到的 东西。它大半是从古代自然哲学家综合得来的、按照赫拉克 利特的物理学构成的一个体系。我们现在讨论到的三个学派 中,每一个学派都各有一套很特殊的一定的术语,这一点,对 于柏拉图和亚里士多德的哲学我们就没有什么可以说的;因 此对于他们的特殊名词及其意义我们现在必须搞清楚。我们 必须进一步考察他们的物理学的基本原理。主要的思想是这
来 是 很 重 要 的 。 此 外 主 要 必 须 参 考 的 是 · 塞 · 内 · 卡 、 · 安 · 托 · 宁 、 · 阿 · 里 · 安 、 · 爱 · 比 · 克 · 泰 · 德 的 “ 纲 要 ” 和 · 第 · 欧 · 根 · 尼 · · · 拉 · 尔 · 修 。 斯 多 葛 主 义 最 初 表 现 为 犬 儒 主 义 的 模 仿 和 完 成 。 犬 儒 主 义 把 直 接 的 自 然 意 识 当 作 意 识 的 本 质 。 它 的 单 纯 性 是 单 纯 的 自 然 性 、 个 人 的 直 接 性 ， 它 认 为 个 人 有 其 单 独 的 存 在 ， 认 为 个 人 许 许 多 多 的 意 欲 、 享 乐 、 意 见 的 多 样 性 活 动 是 本 质 的 东 西 ， 也 把 个 人 行 为 的 多 样 性 活 动 当 作 本 质 的 东 西 ， 而 主 要 地 保 持 着 外 在 的 简 单 的 生 活 。 斯 多 葛 主 义 把 这 种 单 纯 性 提 高 到 思 想 ； 它 不 以 直 接 的 自 然 性 为 意 识 的 真 实 存 在 的 内 容 和 形 式 ， 而 以 通 过 思 想 把 握 自 然 的 合 理 性 为 意 识 的 本 质 ， — — 因 为 这 种 合 理 性 在 思 想 的 单 纯 性 中 是 真 的 或 善 的 。 就 · 哲 · 学 本 身 而 论 ， 斯 多 葛 派 明 确 地 把 它 分 成 · 三 个 部 分 ， 这 在 前 面 我 们 已 经 见 过 ， 并 且 一 般 讲 来 ， 哲 学 总 是 可 以 分 为 这 样 三 部 分 的 ， 即 ： （ 一 ） · 逻 · 辑 · 学 ； （ 二 ） · 物 · 理 · 学 或 自 然 哲 学 ； （ 三 ） · 伦 · 理 · 学 即 特 别 关 于 实 践 方 面 的 精 神 哲 学 。 他 们 的 哲 学 的 内 容 没 有 多 少 独 特 的 、 有 创 造 性 的 东 西 。 一 物 理 学 首 先 就 他 们 的 物 理 学 而 论 ， 其 中 并 没 有 包 含 许 多 独 到 的 东 西 。 它 大 半 是 从 古 代 自 然 哲 学 家 综 合 得 来 的 、 按 照 赫 拉 克 利 特 的 物 理 学 构 成 的 一 个 体 系 。 我 们 现 在 讨 论 到 的 三 个 学 派 中 ， 每 一 个 学 派 都 各 有 一 套 很 特 殊 的 一 定 的 术 语 ， 这 一 点 ， 对 于 柏 拉 图 和 亚 里 士 多 德 的 哲 学 我 们 就 没 有 什 么 可 以 说 的 ； 因 此 对 于 他 们 的 特 殊 名 词 及 其 意 义 我 们 现 在 必 须 搞 清 楚 。 我 们 必 须 进 一 步 考 察 他 们 的 物 理 学 的 基 本 原 理 。 · 主 · 要 · 的 · 思 · 想 是 这 一 斯 多 葛 派 的 物 理 学 １ ５