对照式议论文写作指导与训练 、高考范文导入 下面这篇文章中心论点是什么?分别运用了哪些正面论据和反面论据? 直面挫折 遭遇挫折,笑对痛苦人之一世,殊为不易,在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种 坎坷和荆棘,往往使人困难重重,甚至痛不欲生。痛苦之于人,犹狂风之于陋屋,巨浪之于 孤舟,水血之于心脏。百世沧桑,不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振; 人世千年,更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉:万古旷世,又不知有 多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊…因此,面对挫折,我们不 应放大痛苦,而应直面人生,缩小痛苦,直至成功的那一天。(第一段,扣题快,且有文采 老当亦壮,宁移白首之心?穷且益坚,不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃,可谓“时运不 济,命途多舛”,然而直面挫折,他却能达人知命,笑看人生。试想,如果王勃没有开朗豁 达的胸襟,他哪能吟出“海内存知己,天涯若比邻”的千古绝唱?(用例一) 安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜ˆ的浪漫诗仙李白,在遭遇仕途不顾挫折重重后,他 沉寂了吗?消沉了吗?没有。“长安市上酒家眠”,笑对痛苦,而对挫折他拂袖而去,遍访名 山,终于成就了他千古飘逸的浪漫情杯。(用例二) 由此看来,面对挫折,我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨:面对挫折, 我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深:面对挫折,我们不应长期颓废不振而迷失 了方向。遭遇挫折,缩小痛苦,才是明智的选择。相反,若一味沉迷于挫折的痛苦中;结果 将不堪设想。(分析透辟,三个“面对挫折”展开语段层次) 刘备面对失去二弟的挫折,因结义之情无法释怀,放大痛苦,结果在痛苦中作出错误 决定,贸然出兵伐吴,落得“白帝托孤”的千古悲剧,可悲可悲!(从反面用例) 前事不忘,后事之师。古人已经为我们作出太多的榜样,也留下了太多的遗恨。在 现在竞争日益加剧的社会里,挫折无处不在,若因一时受挫而放大痛苦,将会终身遗憾。遭 遇挫折,就当它为一阵清风,让它从你耳边轻轻吹过;遭遇挫折,就当它为一阵微不足道的 小浪,不要让它在你心中激起惊涛巨波:遭遇挫折,就当痛苦是你眼中的一颗尘粒,眨 泪,就足以将它淹没。(从反面分析、论证) 遭遇挫折,不应放大痛苦,擦一擦额上的汗,拭一拭眼中欲滴的泪,继续前进吧!相 信总有一天会看见蓝蓝的天,白白的云,青青的草,还有你嘴角边甜甜的笑.(结尾,语 言形象)
对照式议论文写作指导与训练 一、高考范文导入 下面这篇文章中心论点是什么？分别运用了哪些正面论据和反面论据？ 直面挫折 遭遇挫折，笑对痛苦人之一世，殊为不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布满了种种 坎坷和荆棘，往往使人困难重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，犹狂风之于陋屋，巨浪之于 孤舟，水血之于心脏。百世沧桑，不知有多少心胸狭隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振； 人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志气消沉；万古旷世，又不知有 多少内心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于万劫不复的深渊……因此，面对挫折，我们不 应放大痛苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。（第一段，扣题快，且有文采 老当亦壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可谓“时运不 济，命途多舛”，然而直面挫折，他却能达人知命，笑看人生。试想，如果王勃没有开朗豁 达的胸襟，他哪能吟出“海内存知己，天涯若比邻”的千古绝唱？（用例一） “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的浪漫诗仙李白，在遭遇仕途不顾挫折重重后，他 沉寂了吗？消沉了吗？没有。“长安市上酒家眠”，笑对痛苦，而对挫折他拂袖而去，遍访名 山，终于成就了他千古飘逸的浪漫情杯。（用例二） 由此看来，面对挫折，我们不应过分地深陷于痛苦失意的阴影中不能自拨；面对挫折， 我们不应终日浸泡在悲伤痛苦的泥沼中越陷越深；面对挫折，我们不应长期颓废不振而迷失 了方向。遭遇挫折，缩小痛苦，才是明智的选择。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中；结果 将不堪设想。（分析透辟，三个“面对挫折”展开语段层次） 刘备面对失去二弟的挫折，因结义之情无法释怀，放大痛苦，结果在痛苦中作出错误 决定，贸然出兵伐吴，落得“白帝托孤”的千古悲剧，可悲可悲！（从反面用例） 前事不忘，后事之师。古人已经为我们作出太多的榜样，也留下了太多的遗恨。在 现在竞争日益加剧的社会里，挫折无处不在，若因一时受挫而放大痛苦，将会终身遗憾。遭 遇挫折，就当它为一阵清风，让它从你耳边轻轻吹过；遭遇挫折，就当它为一阵微不足道的 小浪，不要让它在你心中激起惊涛巨波；遭遇挫折，就当痛苦是你眼中的一颗尘粒，眨一滴 泪，就足以将它淹没。（从反面分析、论证） 遭遇挫折，不应放大痛苦，擦一擦额上的汗，拭一拭眼中欲滴的泪，继续前进吧！相 信总有一天会看见蓝蓝的天，白白的云，青青的草，还有你嘴角边甜甜的笑……（结尾，语 言形象）
【点评】文章开篇就十分漂亮,如一江春水奔来,动人心弦。在紧扣话题,渲染一些 人经受挫折放大痛苦的遭遇后,振臂一呼,亮出自己的观点:“面对挫折,我们不应放大痛 苦,而应直面人生,缩小痛苦,直至成功的那一天。”行文中,作者用例证,用引证,正反 对比对照,使论证严密,议论深刻,无懈可击。作者评论古人又不忘观照现实,说明严肃又 不乏诗意叙述,用比喻、引用、排比、反问,使文章文采斐然。 1、中心论点:面对挫折,我们不应放大痛苦,而应直面人生 2、正面证据:(正确的选择)王勃,直面挫折,达人知命,笑看人生:李白,笑对痛 苦,遍访名山,终成千古飘逸的浪漫情杯。 反面证据:(错误的选择)刘备,面对失去二弟的挫折,无法释怀,放大痛苦,落得“白 帝托孤”的千古悲剧, 3、归纳全文:遭遇挫折,不应放大痛苦,应继续前进。 像这样结构布局的文章,我们称之为“对照式”议论文。 1、运用对照式模式写作的议论文,能使观点正确错误分明,是非曲直明确,给读者留 下深刻印象 2、正反对照结构模式,应以正面论证为主,反面论证为辅 、概念:所谓正反对照结构模式,就是从正反两个方面对中心论点,加以剖析对照 从而达到否定错误观点,树立正确观点为目的一种结构模式 三、对照式的基本结构: 1、在序论部分提出中心论点 2、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据,加以论证,最后进 行结论。它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系,或通过正反对比明辨事非,或 通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的 作用 四、基本结构模式(一) 1、基本模式:正反对比:先从正面论述,再从反面论述(或顺序相反) 2、阅读文章,理清思路,体会层对照式结构特点。 勿为情所障 古人云:一叶障目,不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们,有时总不免对事物产生错 误或肤浅的认知,然而有谁想过,蒙蔽我们真实的双眼的,也许就是每个人都具有的“·情
【点评】文章开篇就十分漂亮，如一江春水奔来，动人心弦。在紧扣话题，渲染一些 人经受挫折放大痛苦的遭遇后，振臂一呼，亮出自己的观点：“面对挫折，我们不应放大痛 苦，而应直面人生，缩小痛苦，直至成功的那一天。”行文中，作者用例证，用引证，正反 对比对照，使论证严密，议论深刻，无懈可击。作者评论古人又不忘观照现实，说明严肃又 不乏诗意叙述，用比喻、引用、排比、反问，使文章文采斐然。 1、中心论点：面对挫折，我们不应放大痛苦，而应直面人生 2、正面证据：（正确的选择）王勃，直面挫折，达人知命，笑看人生；李白，笑对痛 苦，遍访名 山，终成千古飘逸的浪漫情杯。 反面证据：（错误的选择）刘备，面对失去二弟的挫折，无法释怀，放大痛苦，落得“白 帝托 孤”的千古悲剧， 3、归纳全文： 遭遇挫折，不应放大痛苦，应继续前进。 像这样结构布局的文章，我们称之为“对照式”议论文。 1、运用对照式模式写作的议论文，能使观点正确错误分明，是非曲直明确，给读者留 下深刻印象。 2、正反对照结构模式，应以正面论证为主，反面论证为辅。 二、概念：所谓正反对照结构模式，就是从正反两个方面对中心论点，加以剖析对照， 从而达到否定错误观点，树立正确观点为目的一种结构模式。 三、对照式的基本结构： 1、在序论部分提出中心论点 2、在本论部分从正反两方面提出分论点或摆去正反两方面的论据，加以论证，最后进 行结论。它的特点是两种看法或论据之间为一正一反的关系，或通过正反对比明辨事非，或 通过正反衬比突出其中一个方面的正确性。这种结构方式能起到对比鲜明、突出深化观点的 作用。 四、基本结构模式（一） 1、基本模式：正反对比：先从正面论述，再从反面论述（或顺序相反）。 2、阅读文章，理清思路，体会层对照式结构特点。 勿为情所障 古人云：一叶障目，不见泰山。在茫茫人世中浮沉的我们，有时总不免对事物产生错 误或肤浅的认知，然而有谁想过，蒙蔽我们真实的双眼的，也许就是每个人都具有的“情” 呢?
以情障目,不见泰山。情近,则信任、亲近;情疏,则怀疑,冷淡。这恐怕是人之皆 有的常情。然而这或亲或疏的情,却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策,使之偏于 浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看,竟有如斯感叹! 君不见,为博褒姒一笑,周幽王的三百里烽火,不仅烧出片刻的欢喜,更吞噬了周朝 的大好河山:只因凭着“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的妹妹,杨国忠便在一系列提拔 中平步青云。扬眉吐气,唐王朝的衰败也由此而起;而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜 的劣迹,数百年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原,惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕 的悲剧,除了统治阶级的利益冲突,难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗?只因君 王之目为情所障,看不到有幸埋葬忠骨的青山,只瞥见白铁无辜所铸的佞臣!情之障目,岂 止不见泰山而已? 幸于古往今来,无数仁人志士为国奋斗终生,当为今人所仰,后人所慕。他们之所以 能对事物有正确的认知,往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出 曲“草木为之含悲。风云因而变色”的悲壮挽歌,正由于他不为夫妻之情所障;毛泽东在儿子 壮烈牺牲后表现出的坚定理智,难道不是他创下“欲与天公试比高伟大业绩的原因?对待亲 属家人从来没有特殊要求的彭德怀,若不是不为情所障,又何有“谁敢横刀立马,惟我彭大 将军”的英雄气概? 为情所障,不见泰山:不为情所障,则有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅,若不 能脱出“人情”的枷锁,又怎能成为天地间最不屈的斗士,中国最硬的脊梁?过多的考虑恩情 亲疏,只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此,我们必须做到理智、清醒地对待自己的 感情,勿为情障目,勿以亲疏论英雄! 是的,只有身在最高层,才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到:勿为情所 障目。 王信亲疏屈平,宋高宗听谗害岳飞等论据,有力地论证了认情弃理的危害;林觉民别妻赴难 为正义,毛泽东送子参军抗美帝,彭德怀为公不徇私等论据,昭示了伟大人物正确的情理观。 二者形成鲜明对比,从正反两方面论证了勿为情障目的中心论点。 五、基本结构模式(二) 1、基本模式:破立结合:先论证正面的观点,再批驳反面的观点 2、阅读文章,理清思路,体会层对照式结构特点。 知足常乐
以情障目，不见泰山。情近，则信任、亲近；情疏，则怀疑，冷淡。这恐怕是人之皆 有的常情。然而这或亲或疏的情，却往往在很大程度上左右着我们的认知和决策，使之偏于 浅薄或偏颇。翻开中国古代王朝兴衰史一看，竟有如斯感叹! 君不见，为博褒姒一笑，周幽王的三百里烽火，不仅烧出片刻的欢喜，更吞噬了周朝 的大好河山；只因凭着“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的妹妹，杨国忠便在一系列提拔 中平步青云。扬眉吐气，唐王朝的衰败也由此而起；而吴三桂情动之下“冲冠一怒为红颜” 的劣迹，数百年来仍然令人发指。而愤激至死的屈原，惨死风波的岳飞之所以成为令人扼腕 的悲剧，除了统治阶级的利益冲突，难道就没有很大一部分是与君王疏远的原因吗?只因君 王之目为情所障，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥见白铁无辜所铸的佞臣!情之障目，岂 止不见泰山而已? 幸于古往今来，无数仁人志士为国奋斗终生，当为今人所仰，后人所慕。他们之所以 能对事物有正确的认知，往往是从能不为情所障目而起。林觉民在《与妻书》中挥泪洒出一 曲“草木为之含悲。风云因而变色”的悲壮挽歌，正由于他不为夫妻之情所障；毛泽东在儿子 壮烈牺牲后表现出的坚定理智，难道不是他创下“欲与天公试比高”伟大业绩的原因?对待亲 属家人从来没有特殊要求的彭德怀，若不是不为情所障，又何有“谁敢横刀立马，惟我彭大 将军”的英雄气概? 为情所障，不见泰山；不为情所障，则有真知灼见。“横眉冷对千夫指”的鲁迅，若不 能脱出“人情”的枷锁，又怎能成为天地间最不屈的斗士，中国最硬的脊梁?过多的考虑恩情 亲疏，只会为自己的认知带来不必要的障碍。因此，我们必须做到理智、清醒地对待自己的 感情，勿为情障目，勿以亲疏论英雄! 是的，只有身在最高层，才能不畏浮云遮望眼。因而我们每个人都应做到：勿为情所 障目。 王信亲疏屈平，宋高宗听谗害岳飞等论据，有力地论证了认情弃理的危害；林觉民别妻赴难 为正义，毛泽东送子参军抗美帝，彭德怀为公不徇私等论据，昭示了伟大人物正确的情理观。 二者形成鲜明对比，从正反两方面论证了勿为情障目的中心论点。 五、基本结构模式（二） 1、基本模式：破立结合：先论证正面的观点，再批驳反面的观点。 2、阅读文章，理清思路，体会层对照式结构特点。 知足常乐
古语有云:“知足常乐。”有了足矣,何需更多。虽然千年古训时常萦绕耳际,但一颗不知足 的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是裹足不 前,是安于现状,是甘于平庸:而“不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前,才能 时时鞭策警示自己,不断进取,不断收获 “人生得意须尽欢,莫使金樽空对月”,借酒消愁,以醉为乐。那酒醒之后呢?又将陷入无边 无际的忧愁中,,知足者,乐一时矣。“与天奋斗,其乐无穷;与地奋斗,其乐无穷”,不知足 者,常乐也。“登东山而小鲁,登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山,看到的将是有 限的鲁地,怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底,心胸无比宽阔呢?不知足,是一股挑 战生活的执著追求,是始终如一的人生信念。 满招损,谦得益。”秦始皇的一统中国,就是因为无数次的不满足,所以无数次地改革, 无数次地完善。倘若总是知足,今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的,尽管有坎坷 有风雨,但我们总是在往前不断走着,败而无憾。世间,没有哪项伟绩会从天而降,没有哪 段人生能一帆风顺。荀子曰:“不登高山,不知天之高也:不临深溪,不知地之厚也。”只 有怀揣一颗不知足的心,不懈追求,才得以常乐 贾岛吟诗,反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳,耐得半宵寒”。正因为不知足,才百倦 不殆地长期磨练,才有了千古绝唱,传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足, 才不断地钻研,成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练,仅仅加快了1秒多。对于知足 者,这微不足道的1秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十 年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步,不要熄灭前进的灯火。沧海桑田, 世事变迁,山外更有山,楼外还有楼,只有永不满足,历史的车轮才能滚滚向前 知足者,目光短浅:知足者固步自封。知足,使人愚昧,斗志消磨,给人带来“常忧”而 不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿Q不都是“知足者”吗?正是这种“知 足”铸成了大错。人生,只有不知足,才能超越:灵魂,只有不知足,才能达到一个高度, 进入一种境界。 前面是一片未知的空间,不知足者,常乐,常乐者,不知足 【点评】文章由古语“知足常乐”引出自己的观点—“不知足”才能够以一种持久不灭的 热情勇往直前,才能时时鞭策警示自己,不断进取,不断收获。第二段从正反两面进行分析 论证,再次正明知足乐一时,不知足常乐。第三四段从正面例举了秦始皇、贾岛的例子论证 观点。第五段从反面列举人们熟知的故事论证知足常忧。最后简洁的再次强调观点 六、启发
古语有云：“知足常乐。”有了足矣，何需更多。虽然千年古训时常萦绕耳际，但一颗不知足 的心还是让我对此颇为怀疑。这只不过是懦弱者的挡箭牌和懒惰者的借口。“知足”是裹足不 前，是安于现状，是甘于平庸；而 “不知足”才能够以一种持久不灭的热情勇往直前，才能 时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。 “人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，借酒消愁，以醉为乐。那酒醒之后呢？又将陷入无边 无际的忧愁中„„知足者，乐一时矣。“与天奋斗，其乐无穷；与地奋斗，其乐无穷”，不知足 者，常乐也。“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”如果你是满足于登上东山，看到的将是有 限的鲁地，怎能像登上泰山之巅那样把天下尽收眼底，心胸无比宽阔呢？不知足，是一股挑 战生活的执著追求，是始终如一的人生信念。 “满招损，谦得益。”秦始皇的一统中国，就是因为无数次的不满足，所以无数次地改革， 无数次地完善。倘若总是知足，今天或许还是刀耕火种。追求的过程是快乐的，尽管有坎坷 有风雨，但我们总是在往前不断走着，败而无憾。世间，没有哪项伟绩会从天而降，没有哪 段人生能一帆风顺。荀子曰：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。” 只 有怀揣一颗不知足的心，不懈追求，才得以常乐。 贾岛吟诗，反复推敲。欧阳修行文“为求一字稳，耐得半宵寒”。正因为不知足，才百倦 不殆地长期磨练，才有了千古绝唱，传咏至今。爱迪生一生有一千多种发明。正因为不知足， 才不断地钻研，成功。一位奥运会田径老将花十年苦苦训练，仅仅加快了 1 秒多。对于知足 者，这微不足道的 1 秒钟根本不值一提。但却成就了一位冠军。跑道上一秒的刹那正是用十 年的不满足精神底蕴磨砺出来的。不要停止追寻的脚步，不要熄灭前进的灯火。沧海桑田， 世事变迁，山外更有山，楼外还有楼，只有永不满足，历史的车轮才能滚滚向前。 知足者,目光短浅；知足者,固步自封。知足，使人愚昧，斗志消磨，给人带来“常忧”而 不是“常乐”。“夜郎自大”、“井底之蛙”和鲁迅笔下的阿 Q 不都是 “知足者”吗？正是这种“知 足”铸成了大错。人生，只有不知足，才能超越；灵魂，只有不知足，才能达到一个高度， 进入一种境界。 前面是一片未知的空间，不知足者，常乐，常乐者，不知足。 【点评】文章由古语“知足常乐”引出自己的观点——“不知足”才能够以一种持久不灭的 热情勇往直前，才能时时鞭策警示自己，不断进取，不断收获。第二段从正反两面进行分析 论证，再次正明知足乐一时，不知足常乐。第三四段从正面例举了秦始皇、贾岛的例子论证 观点。第五段从反面列举人们熟知的故事论证知足常忧。最后简洁的再次强调观点。 六、启发：
1、中心论点句拟好后,就要用分解法拟好主体部分各段的分论点句。这几点之间正反相连, 成为中心论点的一个组成部分。 2、各分论点句最好能使用同一句式,甚至构成排比句式,以话题词作为排比句式的纲领词 语,这样可使文章条理清晰,观点明了,还可增强文章的语势。同时,写作时也不会轻易走 3、要想文章论点鲜明,重点突出,在结构上,最好能在段头段尾采用观点句。段头观点句 放在段首,起一种提纲挈领的作用,而段尾观点句放在段尾,是对段头句的升华,它不仅要 和段头观点句在观点上具有一致性,不仅对全段要有总括性,而且不能是段头句的简单重复, 至少要变换一下语言形式,或是换一个新的角度去总结前文的论说。 4、不能生硬对比,应让人看出可比之处:应在比较上下功夫,指出相异之处,证明观点的 正确性。 七、拓展欣赏 直面缺陷 上帝总是公平的,赐予我们健康、智慧、财富,但当我们缺少其中的一方面时,上帝就分给 我们坚定的信念,顽强的毅力、乐观的人生态度来补偿。一题记 上苍赐予雄鹰以搏击长空的翅膀,给鱼以遨游大海的鳍鳞,给豹以驰骋草原的四足。于是 我们抱怨上帝不能赐予人完美无暇的身段与智慧,给人缺憾乃至缺陷,但是,你却忘了,人 是一群理性的动物,理想可以使他们乘风破浪,御浪下潜,自由驰骋。正如雪莱所言:“除 了变,一切都不会长久的。”同样,面对上帝的安排,我们只有因势利导,利用已有财富, 弥补缺陷造成的缺憾。 左丘克服失明缺陷,以顽强的毅力织出了精神之网,《左传》《国语》彪炳史册,在中国史 上写下光辉一页,顽强的毅力燃烧着生命,跨越了千年,冲击着现代人们健忘的精神世界, 染出一片血色的天空。 对缺陷的视而不见,甚至引以为荣,那将犯致命的错误。《伊索寓言》的“牛跟蛙的故事” 载:母蛙鼓足肚子,要同牛比伟大。母蛙自不量力,但却诚实。但现代人却不一样,会把自 己的缺陷说成优点,用自己的“优点”同别人的短处比,如“吝啬说是经济,愚蠢说是诚实, 卑鄙说是灵活,无才说是便说是德”。于是,有缺陷的庸才得到了精神上的满足,这种“精神 胜利法”比母蛙高明、狡猾得多,但给自己的成长埋下了隐患,人生无法取得质的突破 正视缺陷,是成熟的一种表现,它高高飞跃在芸芸众生的头顶,成为人们的精神路标。在 次学术会议后,一女记者问霍金提一个尖利问题,“霍金先生,你不认为命运使你失去很多
1、中心论点句拟好后，就要用分解法拟好主体部分各段的分论点句。这几点之间正反相连， 成为中心论点的一个组成部分。 2、各分论点句最好能使用同一句式，甚至构成排比句式，以话题词作为排比句式的纲领词 语，这样可使文章条理清晰，观点明了，还可增强文章的语势。同时，写作时也不会轻易走 题。 3、要想文章论点鲜明，重点突出，在结构上，最好能在段头段尾采用观点句。段头观点句 放在段首，起一种提纲挈领的作用，而段尾观点句放在段尾，是对段头句的升华，它不仅要 和段头观点句在观点上具有一致性，不仅对全段要有总括性，而且不能是段头句的简单重复， 至少要变换一下语言形式，或是换一个新的角度去总结前文的论说。 4、不能生硬对比，应让人看出可比之处；应在比较上下功夫，指出相异之处，证明观点的 正确性。 七、拓展欣赏 直面缺陷 上帝总是公平的，赐予我们健康、智慧、财富，但当我们缺少其中的一方面时，上帝就分给 我们坚定的信念，顽强的毅力、乐观的人生态度来补偿。——题记 上苍赐予雄鹰以搏击长空的翅膀，给鱼以遨游大海的鳍鳞，给豹以驰骋草原的四足。 于是 我们抱怨上帝不能赐予人完美无暇的身段与智慧，给人缺憾乃至缺陷，但是，你却忘了，人 是一群理性的动物，理想可以使他们乘风破浪，御浪下潜，自由驰骋。正如雪莱所言：“除 了变，一切都不会长久的。”同样，面对上帝的安排，我们只有因势利导，利用已有财富， 弥补缺陷造成的缺憾。 左丘克服失明缺陷，以顽强的毅力织出了精神之网，《左传》《国语》彪炳史册，在中国史 上写下光辉一页，顽强的毅力燃烧着生命，跨越了千年，冲击着现代人们健忘的精神世界， 染出一片血色的天空。 对缺陷的视而不见，甚至引以为荣，那将犯致命的错误。《伊索寓言》的“牛跟蛙的故事” 载：母蛙鼓足肚子，要同牛比伟大。母蛙自不量力，但却诚实。但现代人却不一样，会把自 己的缺陷说成优点，用自己的“优点”同别人的短处比，如“吝啬说是经济，愚蠢说是诚实， 卑鄙说是灵活，无才说是便说是德”。于是，有缺陷的庸才得到了精神上的满足，这种“精神 胜利法”比母蛙高明、狡猾得多，但给自己的成长埋下了隐患，人生无法取得质的突破。 正视缺陷，是成熟的一种表现，它高高飞跃在芸芸众生的头顶，成为人们的精神路标。在一 次学术会议后，一女记者问霍金提一个尖利问题，“霍金先生，你不认为命运使你失去很多