11吉祥11-1?o1119第讲11111111福鹏1?111111/11
第 19 讲 郄鹏
S 伦理是指在处理人与人，人与社会相互关系时应遵循的道理和准则S 它不仅包含着对人与人、人伦理与社会和人与自然之间关系处理中的行为规范，而且也深刻地蕴涵着依照一定原则来规范行为的深刻道理
§ 伦理是指在处理人与人，人 与社会相互关系时应遵循的 道理和准则。 § 它不仅包含着对人与人、人 与社会和人与自然之间关系 处理中的行为规范，而且也 深刻地蕴涵着依照一定原则 来规范行为的深刻道理
善意不一定能变成善行二《新纲常》指出，人处于一个天平中，也就是一种处境、氛围中，向哪边倾斜带有某种偶然性。人们的侧隐之心、正义感，本来就存在人心里，但因为各种原因有时比较微弱没有合适的表现渠道。善意能否变成善行，黏与氛围和制度的制约有关。二个正常健康的社会，能够把人的善意激发出来
善意不一定能变成善行 § 《新纲常》指出，人处于一个天平中，也就 是一种处境、氛围中，向哪边倾斜带有某种 偶然性。人们的恻隐之心、正义感，本来就 存在人心里，但因为各种原因有时比较微弱， 没有合适的表现渠道。善意能否变成善行， 与氛围和制度的制约有关。一个正常健康的 社会，能够把人的善意激发出来
吉祥S经济学教授张维迎认为，传统道德规则建立在义务的基础上，现代社会则建立在权利的基础上。在一个人们不能享有正当权利的社会，人很难有义务感。当今中国社会没有道德，很大程度上是因为体制剥夺了人的权利。计划经济破坏了私有产权、物权制度，这是中国社会道德危机的一个最重要的原因
§ 经济学教授张维迎认为，传统道德规则建 立在义务的基础上，现代社会则建立在权 利的基础上。在一个人们不能享有正当权 利的社会，人很难有义务感。当今中国社 会没有道德，很大程度上是因为体制剥夺 了人的权利。计划经济破坏了私有产权、 物权制度，这是中国社会道德危机的一个 最重要的原因
新三纲五常的哲学进言S目前的中国文化传统，正处于较大变动的前夕，迫切需要构建一个能够作为新社会“道德根基的伦理体系。何怀宏就此指出新三纲”，即民为政纲、义为人纲，生为--物纲。“新五常”包括“五常伦”，天人族群、社会、人人、亲友关系；“五常德则重新阐释了仁义礼智信
新三纲五常的哲学进言 § 目前的中国文化传统，正处于较大变动的 前夕，迫切需要构建一个能够作为新社会 道德根基的伦理体系。何怀宏就此指出“ 新三纲”，即民为政纲、义为人纲，生为 物纲。“新五常”包括“五常伦”，天人、 族群、社会、人人、亲友关系；“五常德 ”则重新阐释了仁义礼智信