可以名求 序 雖然易之有卦 所謂易者果何如哉?此學者所當知也 易之已形者也卦 六九 爻卦之已見者也已形已見者可以言知未形未見者不
居 乾 下篇之終 二凵宋本以爲之次作而爲之次 卦之分 道生育之 乾坤 题目作易上下篇義 之卦也卦五陰而一陽則一陽爲之主故一陽之卦皆在上 下篇義 其餘有乾者皆在上篇泰否需訟小畜履 人大有无 復陽生臨陽長觀陽盛剥陽極則雖有坤而居上娠陰生遞陰長大 父也莫亢焉坤 陰盛於上用各於其所不相害也 如剥以卦言則陰長陽剥也以爻言 則以陰陽 天 程 故爲下篇 地 母 非乾無與爲一無字。 陽盛者居上陰盛者居下。所謂盛者 篇之卦既分而後推其義以爲之次 之道陰陽之本故爲上篇之首坎離陰 師 謙豫比復剥 安大畜也有坤而在上篇皆陽 敵也故卦有乾者居上 則陽極於上又陽爲陰主也 是也 陰盛央陰極則雖有乾而 有坤者居下篇 如大壯以卦言則陽長而壯 或以卦‘或以爻卦與爻取義有不同 首未濟坎離之合既濟坎離之交合而交則生物陰陽之成功也故爲 成質故爲上篇之終。咸恆夫 六 而
陰 也蹇也 於上又 徐本也作矣 徐本此句作 二徐本陽作暢 之盛也。其餘二陰之卦 於中上下之陰弱矣 也。惟習坎則陽 坎始於中也 人大有也 震坎 暢盛也 中惟兩陽然後爲勝小過是也 陽居上一 上達矣故爲盛卦 艮以卦言則陽也以爻 達於上謂 其餘有坤者皆在下篇晉明夷 體俱陰陰盛也皆在 至 綱紀於陰頤 二陰者有乾則陽盛可知需訟大畜无妄也無乾而爲盛者大 陽生於下而不達於上又陰而陽寡復失正位陽 體皆陽陽之盛也皆在上篇屯蒙頤習坎也 陰說之而已非如一陽爲陰主也。王弼云二陰爲之主 篇 是也 陰居上 人睽革鼎巽兑中孚也 ,;5 大過小過之名可見也3。離 则皆始變微也而震之上艮之下無陽 之弱也震也解也 作在上或得正位也生於下而上 六九 則二體上下皆陽陰實麗焉陽 不能主制於陽而 過也離也大過陽一有過字。盛 坎 上有陽而下無陽無 作陽冖。 陽生於下謂震坎在 卦二陽者有坤則居下篇小過雖無坤陰過之卦也亦在下篇其餘二陽之卦皆一陽生於下而達 也“故一陰之卦皆在 萃升也卦一陰五陽者皆有乾也又陽漿而盛也雖陽說於 也必上下各 陽陷皆非盛 本也良 達陽暢之盛也 震生於下也 小畜履
以長 小 女故爲 涂本一矣 虚也然 拚無相下之 男在女 或日 上則爲勝 作 宋本吕本弱作溺上爲句 陽不成本末之象以其中虚故爲中孚陰盛可知矣 過二陽居四陰之中則 女勝男也。故隨 義也 二體皆坎陽生於下而 與陰卦重陰盛也故陰陽敵 二程集 陰不爲虚乎 彖日 日 剛來而下柔 頤二體皆陽卦而本末皆陽盛之至也仲孚二體皆陰卦上下各 爲陰盛中孚二陰居四陽 少也乃二少相感一作惠說以相與所以致陵也故有利貞之誡困雖女少於男乃陽陷而爲陰 之若長少敵勢力侔則陰在上爲陵陽在下爲弱咸益之類 噬嗑彖曰一柔得中而上行 在男上陰之勝也凡女居上者皆在下篇减益漸旅困涣未濟也 乃理之常未爲盛也。若失正位而陰反居尊則弱 於上又二體皆陽可謂盛矣 體有坎尚爲陽陷二體皆坎反爲陽盛 而有坎者皆在下篇困井 蠱少陽居長陰上賁少男在 女上 皆 中而不爲陽盛何也日陽體實中孚中 也 長陽非少陰可敵 唯隨 故恆損 濟未濟也 成亦有下女之象非 與噬嗑 妹 何也?日一體有坎陽爲陰所陷又重於陰也 陽盛也坎雖陽卦而陽爲陰所陷弱 卦三陰三陽者敵也則以義爲勝。陰陽尊卑之義男女長少之序天地之大經也陽少於陰而居 以長男下中少 男下女‘非 皆在下篇女 也又
初 分而 周易程氏傳第 測故以象乾道變化陽氣消息聖 九潛龍勿用 乾元亨利貞 三三乾下乾上 周易上經上 人進退初九们一卦之下爲始物 爻爲初。九陽數之盛故以名陽爻理无形也故假象以顯義乾 體各稱其事。四德之義廣矣大矣 之遂貞者萬物之成 物之始故爲天爲陽爲父爲君 也。天者天之形體乾者天之性情乾健也健 上古聖人始畫八卦三才 周易程氏傳卷第 惟乾坤有此四德在他 備矣因而重之 貝 隨事而變焉故 元亨利貞謂之四德“元者萬物 之則以形謂之天以主宰謂之帝以功用謂之鬼神以妙 无息 謂乾夫天專 以 氣方萌人側微 爲象“龍之爲物變不 兀專爲善大利主於正固亨貞之 始亨者萬物之長利者萬物 用謂之神以性情謂之乾 首 也天且弗違是也 以盡天下之變故六畫而成卦。重乾爲乾。乾天 乾者