清清仙子
音乐的历史印度音乐历史悠久，可追溯到纪元前。在印度的古代遗迹和寺庙雕刻中，到处都可以看到手拿乐器的神和乐手的姿态。在印度最早的文献《吠陀》中，留下了有关乐器分类和音乐的记载，由此可见在纪元前印度已经拥有高度发达的音乐文化在音乐方面贡献最大的还有两部史诗：《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》。四大《吠陀》及史诗《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》在印度人心中地位的重要性，有如《圣经》之于基督教，《可兰经》之于伊斯兰教
印度音乐历史悠久，可追溯到纪元前。在印度 的古代遗迹和寺庙雕刻中，到处都可以看到手拿乐 器的神和乐手的姿态。在印度最早的文献《吠陀》 中，留下了有关乐器分类和音乐的记载，由此可见 在纪元前印度已经拥有高度发达的音乐文化。 在音乐方面贡献最大的还有两部史诗： 《罗摩 衍那》和《摩诃婆罗多》。 四大《吠陀》及史诗 《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》在印度人心中地位 的重要性，有如《圣经》之于基督教，《可兰经》 之于伊斯兰教。 音乐的历史
欣赏卡塔卡利（Kathakali）---舞蹈戏剧：马布布拉塔口卡塔卡利是印度西海岸的一种舞蹈形式，在与南印度教寺庙的密切联系过程中发展起来的。它是由katba（卡特巴）于戏剧kali（卡利）形成的，具有一种叙事风格更浓郁的戏剧。人物的角色都是天堂的神，地上的凡人和地下的魔鬼，都是通过化妆和装饰来辨认的。口这个舞蹈的主题取材于古代史诗《马布布拉塔》、《罗摩衍那》、印度教传奇。口卡塔卡利都有男性来表演
欣赏卡塔卡利（Kathakali）-舞蹈戏 剧：马布布拉塔 卡塔卡利是印度西海岸的一种舞蹈形式，在 与南印度教寺庙的密切联系过程中发展起来 的。它是由katba（卡特巴）于戏剧kali （卡利）形成的，具有一种叙事风格更浓郁 的戏剧。人物的角色都是天堂的神，地上的 凡人和地下的魔鬼，都是通过化妆和装饰来 辨认的。 这个舞蹈的主题取材于古代史诗《马布布拉 塔》、《罗摩衍那》、印度教传奇。 卡塔卡利都有男性来表演
曼尼普瑞古典舞蹈：“春天的喜悦”（春季圆圈舞）克利须那神和他的爱人拉德哈（象征性的代表着上帝和人类之间的爱）被引入舞蹈中这个舞蹈带来一种深入的精神气氛。春天的欢乐描写克利须那、放牛女和克利须门美那拉德哈在春天的胡里节背景中爱的萌芽迎接新春的喜悦以及对冬天的热情。还有祈祷着为了迎接新的动植物生命和富饶的庄稼的献礼
曼尼普瑞——古典舞蹈：“春天的喜悦” （春季圆圈舞） 克利须那神和他的爱人拉德哈（象征性的代 表着上帝和人类之间的爱）被引入舞蹈中， 这个舞蹈带来一种深入的精神气氛。 春天的欢乐描写克利须那、放牛女和克利须 那拉德哈在春天的胡里节背景中爱的萌芽、 迎接新春的喜悦以及对冬天的热情。还有祈 祷着为了迎接新的动植物生命和富饶的庄稼 的献礼
卡塔克（Kathak）一一古典舞蹈：“森林中的罗摩和悉多”选自《罗摩衍那》北印度的舞蹈是扎根于印度教的以说白为中心的歌舞。口卡塔克舞起源于民间，在莫卧儿王朝时期成为豪华的宫廷舞蹈，它受到了波斯舞蹈的影响，节奏快、旋转多，脚步动作复杂，演员脚上系有200个左右的小铜铃，随着节奏的变化时而清脆，时而混响。开朗、奔放，刚柔结合是这个舞蹈的特点
卡塔克（Kathak）－－古典舞蹈： “森 林中的罗摩和悉多”选自《罗摩衍那》 北印度的舞蹈是扎根于印度教的以说白为中 心的歌舞。 卡塔克舞起源于民间，在莫卧儿王朝时期成 为豪华的宫廷舞蹈，它受到了波斯舞蹈的影 响，节奏快、旋转多，脚步动作复杂，演员 脚上系有200个左右的小铜铃，随着节奏的 变化时而清脆，时而混响。开朗、奔放，刚 柔结合是这个舞蹈的特点